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评一生清正除奸而功败垂成的王允康德文王允,字子师,东汉顺帝永和二年(公元137年),出生于并州太原郡祁县(今祁县南)一个世代在当地州郡做地方官的家庭。王允“少好大节”①,受到过良好的家庭教育,有志于为国家建功立业。一次,太学生著名领袖郭泰(字林宗)见... 相似文献
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本文是对谢保成先生关于《贞观政要》成书时间意见的商讨。笔者认为,《贞观政要》成书时间在开元九年九月至十年十月之间,着手编辑的时间的上限可以定在长安元年(公元701年),正式的编辑时间可以定在开元八年五月至十年十月之间。谢保成先生则认为,《贞观政要》“着手编录”“大约”始于开元五年(717年);正式编录时间在开元八至九年(720-721年)。而“基本撰成”时间的下限在开元十三年(725年);进呈玄宗的时间在开元十七年(729年)。故其意见不为笔者所同意。 相似文献
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韩乐学 《高等函授学报(社会科学版)》1995,(1)
隋炀帝即位以后,几乎每年出巡或亲临征伐。而每次出巡的时间都比较长。根据《隋书》、《北史》记载,笔者给他算了一笔细帐,综述如下:一、三次北巡第一次北巡:大业三年三月辛亥(二日),炀帝由东京洛阳还京师(长安),四月庚辰(二日),下诏北巡。丙申(十八日),从长安出发。已亥(二十一日),经赤岸泽(今陕西省大荔县西南)。祭故太师李穆塞。五月丁己(九日),突厥启民可汗遣子拓特勤来朝。戊午(十日),诏发河北十余郡丁男凿太行山,达平并州,以通驰道。辛未(二十三日),启民可汗遣便请自入塞迎驾,杨帝不许。六月辛已(… 相似文献
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《仪礼·丧服》本于家庭内部父尊于母的尊卑差异,规定父服重于母服,即子女为父始终服斩衰三年,父卒为母服齐衰三年,父在为母仅服齐衰杖期。然至上元元年(674),武则天以“报母之慈”为据上表主张将父在为母服的丧期由期年升到三年。武则天的这一提议挑战和背离了儒家丧服制度背后尊祖敬宗的“尊尊”精神和信仰,开元年间众位朝臣从家庭伦序、禽兽知母不知父、丧服制服原理、现实政治几个层面对武则天抬升母服的做法进行了反驳。但在社会层面,父在为母服齐衰三年已成为新的风气。为适应这种社会变化,唐玄宗于开元二十年(732)下令修订《开元礼》,父在为母服最终以齐衰三年为定。 相似文献
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论盛唐诗歌兴盛成因及特征黎传绪论盛唐诗歌必自分析《河岳英灵集》开端。殷于“序言”中指出:“自萧氏(指南朝梁代)以还,尤矫饰。武德(唐高祖年号)初微波尚在。贞观(唐太宗年号)末标格渐高。景云(唐睿宗年号)中颇通远调,开元(唐玄宗年号)十五年后,声律风骨... 相似文献
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卷九七《张说传》:“时中书舍人徐坚自负文学,常以集贤院学士多非其人,所司供膳太厚……将建议罢之。说日:‘……今而正书院,天子礼乐之司,永代规模,不易之道也。所费者细,所益者大。徐子之言,何其隘哉!’玄宗知之,由是薄坚。”(3057页)按:此条所叙徐坚欲建议罢集贤院学士事,据张说所言“今丽正书院”之语,可知其发生年代,当在开元六年《唐会要》卷六四《集贤院》、《新唐书·百官志二》载:“开元六年,乾元院更号丽正修书院。”)或十一年以后(《资治通鉴·唐纪二十八》载:开元十一年“上置丽正书院”,并系议罢丽正之… 相似文献
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王国维“境界”说与“兴趣”“神韵”说之关系试解 总被引:1,自引:0,他引:1
王国维“境界”说与“兴趣”“神韵”说之关系试解·周祖谦一王国维《人间词话》第9则曰:严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公(《诗话》‘公’作‘人’),唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影(‘影’作‘月’)、... 相似文献
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读《全宋诗》札记(一)房日晰补辑断句重出(1)“逍遥此中意。”载《全宋诗·刘放集》卷十六,此句辑宋绍嵩《巫愚江浙行集句诗》卷三。按:此句为《刘集》卷十《泛舟》一诗之第七句,非佚句。(2)“怀人棠蔽,招隐桂宵。”载《全宋诗·刘集》卷十七,此联辑自明杨慎... 相似文献
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玄学庄学化与阮嵇美学汪裕雄一以正始十年为界标,魏晋玄学的主导倾向,从老学转向了庄学。何晏、王弼创立玄学,史称“祖述老庄”(《晋书·王衍传》),何晏“好老庄言”(《魏志·何晏传》),王弼“好庄老”(《世说·文学》注引《王弼别传》)。老庄原不分家,在何王... 相似文献
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《旧唐书》勘误(五)武秀成卷一○《肃宗本纪》“(肃宗)景云二年乙亥生。”(239页)按:凡言生日,无有不书月份者,此独云“乙亥生”,其上有脱文甚明。《唐会要》卷一《帝号上》云:“景云三(当作“二”)年九月三日,(肃宗)生于东宫之别殿。”卷二九《节日》... 相似文献
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罗贯中的籍贯应为山东太原 总被引:1,自引:0,他引:1
罗贯中的籍贯应为山东太原杨海中一关于《三国演义》作者罗贯中的籍贯,本世纪30年代之前所见资料记载中,主要有以下三种不同但比较确切的说法:(一)东原人1.百十五回本《水济渤署“东原罗贯中编辑”;2.百二十四回本《水游传》署“东原罗贯中参订”,3.万历本... 相似文献
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本文所称王羲之对《兰亭集序》的著作权包含两层意思:一,其文是王羲之所作;二,其书法,也为王羲之所书。我在《王冬之文学艺术创造力与道教文化的关系》(载《江苏社会科学》1994年2期)、《王羲之的道教文化背景特色》(载《学海》1993年3期)、《中古仙道诗精华》(江苏文艺出版社1994年版王羲之部分)已阐述了我的观点。感谢穆欣先生在他《办(光明日报)十年自述》(中共党史出版社1994年版)中,对1965年进行的《兰亭集序》真伪的讨论作了较为详尽的介绍,这样,使世人对这场“兰亭公案”有了新的认识。这是一场特殊的争论。争论双… 相似文献