蔡元培美育思想的时代性

蔡元培是是中国近代教育史上提倡美育的“唯一中坚人物”。他在建立近代教育制度伊始,就大力宣传和倡导美育,使美育事业成为我国近代教育方针的具体内容之一,促进了中国教育的发展和社会的改造,为中国开创了美育新风。     

蔡元培美育思想的当代意义

中国当代美学要想有所作为,主动创造一个文化间自由交锋的理论平台是必须坚持的基本准则。中国当代美学表现出来的或许并非"失语症",而是一种患得患失的"失语恐慌症"。教育的真义在于人的发展,人的发展离不开美育的参与,美育因此理应成为大力发展素质教育必须倚仗的重要内容之一。正是面对这个崇尚物质享受的世界,蔡元培以美育陶养情感,进而带动文化健康发展的思路才更值得我们作进一步的思考。     

蔡元培美育思想的现代意义

蔡元培把中国传统文化的精华与西方现代文明结合于教育理论,从理论和实践的结合上揭示了美育的性质,扩展与深化了美育的本质,明确肯定了美育的地位,并且强调了美育的实践性功能,丰富、完整而系统的美育思想对中国教育界、思想界产生了深远的影响。深刻理解蔡元培美育思想的现代意义,建立科学的美育理论,有利于美育的进一步推进。     

试论康德美学对蔡元培美学美育思想的影响

康德美学是古典美学通向现代美学的一座桥梁。本文从康德的二元论先验唯心主义美学 ,“审美不涉利害”命题 ,康德的审美中介论等几个方面论述了对蔡元培美学、美育思想的影响 ,并进一步阐述了蔡元培关于现代美学教育思想的精髓     

自身的合法化：论蔡元培美育的理论基石

美育作为构成蔡元培教育理念的重要组成部分,是蔡元培倡导完全人格教育的基本内容之一。但这还只是为美育出场的合法性提供了必要的前提和可能性。中西融会的美学观才是蔡元培美育思想最终形成的理论基石。美育正是通过这种美学观实现了自身的合法化,获得了内在的合理性和有效性,进而成为蔡元培建构其教育体系的重要环节之一。     

蔡元培美学选择和美育实践的当代性

蔡元培倾心美学,并积极投身美育实践,其理论建树和实践探索具有当代性。这种当代性突出表现在他运用当代思维范式,创造性地借用西方美学思想,对传统资源进行深入发掘,提倡一种当代形态的美学;同时立基于现代社会生活所面临的种种问题,开展了建设性的美育实践。本文重点探讨了蔡元培美学选择和美育实践的当代性。     

蔡元培美育思想与现代国民人格理想乌托邦

以自觉理性建构超越西方和本土旧有传统的现代美育,是中国进入现代文明进程的一种诉求。近代以来,有许多教育家、美学家为此做出努力,蔡元培是其中的持续关注和贡献突出者。自上世纪初年开始关注美育,到1917年提出"以美育代宗教"说,直至离世前,蔡元培始终在思考并推动美育事业,其美育思想包括:(1)有启蒙意义的扬弃宗教的悦情教育;(2)构建广视域的审美人格养成途径和真善美人格理想的乌托邦;(3)把现代国民的养成视为美育的问题指向。蔡元培反复强调使国民"养成完全之人格"的重要性,他归纳的完整人格五个构成因素中,除生存需要之外,美育占比最高,美育虽无法担当国民教育的全部任务,但却是各种任务中相当重要的不可替代的一种。     

蔡元培美育思想对培养当代大学生健全人格的启示

蔡元培先生是我国近代伟大的教育家和思想家,也是近代中国提倡并推进美育的第一人。在科学技术高度发展的今天,面对大学生价值取向和人格发展方面出现的一些问题,我们更加认识到美感教育的重要。重温蔡元培先生美育思想的基本内容,对培养当代大学生健全人格具有重要的启示作用。     

蔡元培美学选择和美育实践的传统生成性

蔡元培倾心美学并积极投身美育实践,他的美学选择和美育实践浸润着中国思想文化中的优秀传统。他不是传统的因袭者,但对于中国传统思想文化有肯定的一面,传统思想文化对他起过很大的作用和影响。这些作用和影响同整个的蔡元培精神、他的美学选择和美育实践是分不开的。其美学选择和美育实践的传统生成性,值得关注和研究。     

“以美育代宗教”抑或“以哲学代宗教”？——蔡元培宗教替代观的实质探析

在近代中国社会信仰混乱、宗教泛滥猖獗的历史背景下,蔡元培先后提出了“以美育代宗教”和“以哲学代宗教”的思想主张.蔡元培的目的就是希望在通过美育来替代形式宗教的基础上最终实现哲学对宗教信仰的替代,从而改变社会现状,挽救世俗人心.     

公共空间、公共艺术与中国现代美育空间的拓展——理解蔡元培美育思想的一个新视角

蔡元培在继承康德公共艺术美学思想即审美判断第二契机的基础上,对中国古代美育传统中缺乏"公共性"做了批判,并以西方世界尤其是欧美国家公共艺术优秀成果为榜样,对中国现代社会美育空间中公共艺术的营造提出了自己的构想。     

蔡元培体育教育思想论析

蔡元培先生是我国近现代教育史上著名的教育家,是我国近现代教育改革的先驱和楷模。他在20世纪初提出的“造就完全人格,首在体育”的教育思想具有进步意义,是对马克思人的全面发展教育思想的延伸,对当今学校进行“健康第一”和素质教育改革都具有很好的指导作用。     

略论茶文化在美育中的作用

茶文化的美育作用表现在许多方面,本文从美学角度入手,对茶文化中的自然美育、文学美育和艺术美育的功能进行了重点探讨,意在发掘中国传统茶文化的美育内涵,传递茶的审美意图。美育即是一种情感教育,更是一种文化熏陶,而茶文化正是情感和文化的结合体,美育效果极为彰显。     

蔡元培教育革新思想的基本精神及其对“五四”运动的影响

蔡元培先生倡导的教育革新思想和实践,使北京大学成为传播新文化、新思想的中心．其教育革新思想的基本精神是：思想自由、兼容并包。在这一办学方针的指导下,“五四”运动时期的风云人物齐集北京大学,各种学术研究团体、革新社团和进步刊物成立,马克思主义学术研究在北京大学盛行。使北京大学成为了“五四”运动的策源地。蔡元培在“五四”运动这场爱国主义运动中起了关键作用。     

21世纪我国学校美育的操作设计

面向21世纪的学校美育课程应是一组课群,而不是一门课程.这些课群贯穿在学校教育的全过程(从小学至大学).它既包括学校教育的主渠道,又包括学校第二课堂;它既包括活动类课程、赏析类课程,又包括理论类课程和渗透类课程;它的内容既涉及到不同民族、不同文化、不同类型的人类艺术经典作品,涉及到青少年的艺术能力培养,又涉及到美学、美育、艺术史、艺术批评、审美文化等基本知识.小学阶段美育课群的目标设置为感性教育(敏锐感知,激发情感与想象);中学阶段美育课群的目标设置为趣味教育(在审美赏析中形成健康高尚的审美情趣);大学阶段美育课群的目标设置为人格教育(感性与理性的统一,塑造健康人格).     

浅论素质教育中的美育与德育

在素质教育中 ,美育和德育是不可分的 ,二者相互渗透、相互促进 ,品德和审美共存于个体的心理结构之中。审美教育作为精神文化建设的重要组成部分 ,运用审美教育进行品德教育 ,主要就是通过美的事物、美的形象、美的典型影响人而实现的     

蔡元培“中和”思想评析

蔡元培是中国近代著名的思想家、教育家和革命民主主义者,是近代中国一位不可多得的学贯中西的人物,也是清末民初文化调和论思潮的重要代表人物,其思想具有强烈的时代气息,“中和”理念贯穿于蔡元培的全部理论和实践之中。     

论美育在素质教育中的综合中介作用

美育在当代素质教育中具有不可替代的综合中介作用 ,具体表现在对审美世界观的培养、文化的养成 ,对德智体其它各育的渗透和协调 ,对人文精神的补缺与弘扬 ,对现代教育改革的引导以及对创新能力的培养等许多重要方面     

论高校思想政治教育中的审美教育

思想政治教育虽然在高校教育中仍居首位,但其教育方式存在着弊端,审美教育以它内在独特点弥补了思想政治教育的不足。作为对大学生进行综合素质教育的审美教育,是培养德、智、体、美、劳全面发展的高素质人才的需要。做好新时期高校思想政治工作,将审美教育与高校思想政治教育相结合,充分发挥审美教育的最大功能。