说·家·规

家规,顾名思义,即治家的规矩。家庭是社会的细胞。一个没有家规的家庭是难以治好家的。古人有训:“正人必先正己,治国必先治家。”可见治家的必要和重要。治家,务必从严。最近重读周总理的“家规”,顿生无限感慨。周总理生前的家规有10条,其中一些家规恰似我们当今一些人,尤其是领导干部的一面镜子:“(来访家属)一律到食堂排队买饭菜,有工作的自己买饭菜票,没有工作的(由总理)代付伙食费”;“(来访家属)看戏以家属身份买票入场,不得用招待券”;“(家属)不许请客送礼”,“不许动用公家车子”,“凡个人生活能自己做的事,不要别人来办”;(家属)…     

洪昭光谈家庭健康

健康分三个层次:个人健康、家庭健康和社会健康。其中最重要的是家庭健康。家庭健康不仅是个人身心安宁、事业成功、生活幸福的源泉,而且还是社会健康的基石和保证,因为家庭是社会的细胞。现实中要做到家庭和睦,夫妻恩爱,敬老爱幼,其乐融融,不是很容易的。人体     

民主改革前德宏傣族婚姻家庭探析

婚姻是人类社会发展中两性关系的产物,家庭是以婚姻为基础的社会单位。有什么样的婚姻,就有什么样的家庭。婚姻和家庭的变化,取决于社会物质生产力的发展。由于生产力的发展和生产关系性质的改变,引起了婚姻关系和家庭组织形式的变化。每一个民族的婚姻关系和家庭组织形式都是与该民族的社会历史发展水平紧密联系的,因此,对民主改革前德     

中国家庭制度的变迁与存在的问题

一、中国家庭观念体系形成的特定历史原因 家庭是社会的细胞,是以婚姻为基础,以血缘为纽带而建立起来的社会生活的最基本的组织。从古及今,世界各国各地,都存在着不同形式不同性质的家庭,家庭是人类社会最普遍的社会制度。     

以德"齐家"--传统家庭美德的当代升华

以德"齐家"既是以德治国理念的必然要求,也是建设社会主义法治国家的道德基础.社会主义家庭美德固然是对传统家庭伦理的发展与升华,但是,我们也一定要根据现代家庭发展的实际情况作出适时调整,与时俱进,唯其如此,才能使社会主义家庭美德富有鲜活的生命力.     

从儒学看家庭美德

家庭是社会的细胞,也是人类社会生活的基础组织形式和人伦之源。家庭美德是维系家庭和谐、幸福的主要精神支柱,是社会安定团结、健康发展的保障。社会在不断发展进步,家庭美德建设也永无止境。     

传统家训的治家之道及其现实价值

传统家训中关于治家之道的思想主要包括以圣贤为范的立家之道、以教子为先的兴家之道、以勤俭为务的持家之道、以睦亲为上的齐家之道等内容。它们是承载圣贤人格思想和教化方法的有效载体。发掘传统家训中的精华并赋予其时代内涵 ,对于推动当代家庭道德建设 ,强化家庭的教化功能 ,促进社会稳定 ,具有积极的借鉴价值和启迪意义     

畸型家庭对未成年人行为的不良影响

家庭作为社会的细胞，是生产和教育、培养社会成员的基本单位。家庭的病态必然表现为结构、情感、素质、教育等方面的畸型，并进而形成其社会功能发挥上的障碍，对未成年人的心理、行为造成不良影响。     

论离婚损害赔偿

家庭是社会的细胞,是构建和谐社会的基本单位;婚姻自由是社会发展和人类进步的必然要求,在倡导婚姻自由的同时,我们还必须处理好其与家庭稳定的关系。离婚损害赔偿制度是离婚救济措施中的重要一环,为了发挥其应有的作用,我们应该严格区分它与家庭内部一般侵权的关系,进而构建完整的权利救济体系。     

善与晚辈和谐相处

个人与家庭,家庭与社会是密不可分的。家庭是社会的细胞,是个人成长的园地,是成就事业的基石,是生活力量的源泉和理想的归宿。家庭幸福关系到整个社会的健康发展和稳定。和谐社会的构建离不开营造和谐家庭,各家正用"和谐经"共同奏响家庭幸福变奏曲。     

云南省小康家庭建设的实现条件

全面建设小康社会,要以绝大多数家庭都过上小康生活为落脚点。小康家庭建设中存在着社会与家庭的互动关系,这是云南小康家庭建设的实现条件。     

责任伦理:现代公民社会的价值诉求

在构建社会主义和谐社会的进程中,倡导以"尽己之责"等为基本内涵的责任伦理精神有着重要的现实意义.新时期,应大力培育公民关爱生命、关心他人、遵守公德、参与公共生活、回馈社会、爱国奉献、保护生态文明的责任伦理精神,着力加强公民责任伦理教育,构建"各尽其责"的伦理文化,完善尽责与失责的奖惩机制,推进社会主义公民道德建设.     

现代家庭和谐心理教育探析

构建和谐社会需要相适应的现代家庭教育,特别是家庭和谐心理教育。个体自身的心理和谐、人与自然的心理和谐、人与社会的心理和谐、人与人的心理和谐都给家庭和谐心理教育提出了新要求。家庭和谐心理教育要探索新形势下开展和谐心理教育的方法途径,实现家庭与家庭、家庭与学校、家庭与社会教育机构的良性互动,为建设和谐社会发挥作用。     

论家礼中的政治意识及其政治作用--以《礼记》为中心

从<礼记>可以看出,中国古代家礼的实质就是将个人固定在家族的宗法关系之中,贯穿家礼的是亲亲、尊尊、长长、男女有别的等级思想,这种宗法等级观念对于维系整个社会的等级秩序有重要作用.家礼的各种仪式都有鲜明的政治意义,尤其是家礼的核心观念孝,与政治伦理忠是一致的,这也反映出古代家国同构的历史事实,齐家就可以治国.家礼培养的是孝父尊君的社会观念.     

家庭和谐是构建社会主义和谐社会的基石

家庭是社会的细胞,是构建和谐社会的基石.而要建立和谐家庭,做父母的首先要处理好夫妻关系;其次要处理好父母与子女之间的关系;最后要大力推进家庭美德建设,努力实现社会风气良性循环.     

对班主任工作的思考

本文根据笔者工作中的实践经验,从“全面了解学生情况、培养学生自信心、建立良好班风、建立班集体目标、重视学生心理健康教育、做好学生思想工作、客观公平对待学生、重视素质教育、沟通学校、家庭、社会三方面的教育”九个方面分析论证了班主任工作是一项研究人、影响人、教育人和塑造人的系统工程,它在实现学校办学目的、教育目标、教学功能等方面起着非常重要的作用。     

人类自由的伦理道路及其依归——兼论和谐社会的道德基础

人类的自由从古希腊开始就从人们的伦理实践得到说明。康德以后,黑格尔从现实的个人的社会条件出发,阐明了他的伦理自由观。在现代社会,自由的现实意义在于成为社会现代化动力系统的构成环节,每个人的自由只有在理性设计和伦理实践中组织和改造社会关系,保障个人财产权和人格独立才是可能的。我们要建设持久的和谐社会的道德基础就在于通过社会的伦理实践来确立全社会认同的相互之间的契约关系,建立一个伸张正义的法律制度,实现人们的社会利益关系和自身身心的和谐。     

全面建设小康社会要以人为本

人的全面发展是小康社会的重要价值目标 ,提高人的全面素质是建设小康社会的必要条件。在小康社会建设中要体现以人为本的精神 :关注贫困人口和弱势群体 ,千方百计改善其生活状况 ;促进人和自然的协调与和谐 ,使人们在优美的生态环境中工作和生活 ;大力推进素质教育 ,积极开展科普工作 ,为人们才能的发挥创造良好条件 ,促进国民科学素质的提高和全面发展。     

建立适合我国国情的养老模式

在本世纪 ,我国将步入老年型国家的行列。我国是在经济还不发达的情况下迎来人口老龄化的。这就决定了我国的养老方模式应该是 ,从我国的国情和传统文化出发 ,在建立和完善社会保障制度的前提下 ,采取措施加强家庭的养老功能 ,积极推动以社区为中心的社会化养老服务事业 ,走家庭养老和社会养老相结合的道路     

“悔过自新”另解——一种积极而简捷的修身思想

通常所说的“悔过自新”难以有效地发挥修身的功能。明末清初的著名儒者李颐将“悔过自新”改造为一种积极而简捷的修身思想与方法。通过汲取其中的精华并加以适时改造，“悔过自新”可以成为一种适合在当前社会进行倡导的修身思想。“悔过自新”的修身思想兼有理论性、现实性与可操作性的特点，它在推动个人复归其善良本性从而实现“人与自身”和谐的基础上，能有助于社会和谐的实现。