日本人是怎样研究其国民性的

日本学者米山俊直在日本《社会学研究》丛书之四《社会心理·舆论宣传》一书中,写了一章《日本人的国民性》,专门谈到了日本人在其国民性研究方面的历史与现状。他指出,日本人的国民性或国民文化,在日本是一个很热门的话题。各界人士都热衷于谈论此道,甚至于在人们日常谈话中,象“因为是日本人……,所以日本人就会怎样怎样……”这一类说法很多,关于日本人的国民性研究方面的书籍,可谓是汗牛充栋,令人目不暇接,不光有日本学者的研究专著,也有大量的外国人论日本人的国民性的书籍出版。日本人论、日本文化论等有关日本人的国民性的观点和论述,几乎每天在报纸、杂志及电视节目上都有。研究的方法也是多种多样,从观察日本人的心理、行动的类型、社会意识,到日本语言、社会结构、伦理、风俗、价值体系、世界观、美学观等等,无所不包。并且在进行研究     

古代日本人的两性意识

古代日本的两性地位历经了从女性主导下的男女平等到男尊女卑的变化过程,女性地位长期居高,对社会、 历史、 文化贡献巨大.婚姻制度受原始母系族外婚影响巨大,长期流行访妻婚,母系制和父系制并存.性意识较为开放,对性的禁锢较少,贞操观念较为淡薄.究其成因,在于其历史的后进性、 社会的宗教化以及禁欲色彩淡薄的伦理意识.日本古代的两性意识极大地影响了日本传统文化的形成,使其具有矛盾的双重文化性格、 强调地缘的共同体意识以及基于母性原理的文化心理.     

浅析日本近代政治学说中的"人民参政权"思想

明治前期日本主张社会近代化的思想家们受西方近代民主政治思想的影响,提出了人民应当拥有参政权利的思想。他们认为日本以往人民没有任何政治权利并且怀有卑屈心理、不关心国家政治,指出造成这种状态的原因在于专制制度的压迫。他们大力主张人民天生具有参政权利,探讨了人民履行参政权的方式,并就对人民参政权是否应有所限制进行了论争。     

日本人常用的十个字眼

将日本人最常用的10句话罗列于众,或许会反映出日本社会变化的一个侧影。 日本信息与大众文化研究协会披露,一个最受人们喜爱的字眼往往会对满足某人的基本需求和生活方式大有裨益。而且一个国家最受喜爱的话还可以向该国的人民提出如何适应未来变化的忠告。 该协会目前发表的一份综合研究报告认为,日本人目前最常用的10个字眼是“奋斗;真诚;自由;和平;博爱;体贴;信赖;感谢;健康和理想。 NHK广播文化研究所曾于     

外国人眼中的日本人

谈到日本人,一般外国人的情绪总是复杂的。一方面称赞日本的经济成就,另一方面又免不了存在着,“小日本”的轻视心理。虽然伏格尔的《日本第一》一书掀起一股研究日本的世界性风潮,但显然一般人对日本人的印象仍是相当模糊而矛盾的。国际盖洛普征信公司针对这个问题,以六个国家为对象进行了民意测验,归纳出外国人对日本人的整体印象。这六个国家分别为美国、巴西、法国、西德、南朝鲜和菲律宾。探讨的问题包括日本的经济力量、军事问题以及国民性格等。一提到日本人,便给人一种“刻板印象”、外表俗气,在巴黎街头,像小学生一样跟在导游小旗子后面的观光客……。外国     

论日本人感情模式的文化特征

本文从心理文化的视角,探讨了作为日本人基本人际状态(缘人)一个维度的"感情模式"的文化特征."缘人"的感情配置模式的特点是,比西方的"个人"更容易得到心理一社会均衡,却不像中国人那样在以亲属集团为核心的小范围自动保持均衡.感情的控制机制虽也是"抑制型",但更趋于承认和评价自然感情,感情控制更趋于参考多种情境因素.同时,还阐述了日本人作为感情控制机制表征的"耻感意识"和"情境型行为"方面的特点.     

日本人的占卜心理

正自石油危机、泡沫经济破灭以来,日本在经济衰退时就容易出现占卜热潮。现在,日本经济尚未恢复元气,占卜也可能再度勃兴。在日本,大大小小的神社里至今保留着抽签占卜的传统。随着媒体的发展,占卜走出神社,走进了电视、杂志和网络,与日本人的生活息息相关。过去几十年,伴随着经济的起落,日本经历了好几波占卜热潮。近年来的经济低迷和不确定性增加,让占卜重新成为日本人寻求心理慰藉的通道。     

论日本人的交换模式

本文从"心理社会均衡"和"基本人际状态"理论分析日本人的交换模式,指出日本人的交换关系不是交易型交换,而是一种互酬式交换,即附带了信用、服从、地位、崇拜等情感价值的"等意义交换"模式.它具有非同时性、非等价性、非限定性以及根据投注感情的多少而形成若干个人际关系圈子的特点."身内"是一个感情最浓的圈子,适用"娇宠"法则;"仲间"是一个半感情、半计算的圈子,适用"义理"法则;"他人"则是完全不需要投注感情而能够实行公平法则的圈子."身内"与"仲间"两个圈子的高度转换性,是日本人交换关系与中国人的最主要区别.     

战后日本人的战争观

在历史的、现实的以及民族文化心理等因素的影响下,多数日本人基于错误的战争认识,形成了英美同罪论、自卫战争论等错误战争观。他们极力掩盖侵略战争的性质,否认侵略罪行,美化侵略战争,从战争受害者的立场来理解战争。这种错误的战争观,在日本不但没有得到纠正,反而大行其道。这不仅影响了政府的决策,而且助长了右翼势力的猖獗活动,阻碍了日本与邻国关系的发展。     

日本人的创造性

松下电器产业副董事长城坂俊吉在日本《标准化与质量管理》杂志1984年第3期上发表文章说,从历史上看,日本吸取了清王朝衰落的教训,进行了明治维新.明治维新的生活方式持续了三代,在不知不觉中便形成了日本人的习性.人们通过对动物的实验,证明动物改变习性大致也经过三代.第一代日本人受到明治维新的强烈教育和影响;第二代从双亲那里继承了这种性格,并从学校和社会接受了外国的影响;到第三代再经过环境的影响,最终形成一种新的个性.到了第三、四代,对传播外来文化和模仿外国都习已为常,并无不协调之感.城坂俊吉认为,创造性可分四类:第一种是创造新的理论和创立新学科,如爱因斯坦创立相对论和伦琴发现X射线.第二种是模仿性创造,如日本对汉字进行改造后创制出假名.第三、四种包括诸如企业中的改进技术的提案、提高产品质量以及保持商品的规格、价格等.从总体上说,     

论日本武士道

日本武士道,在第二次世界大战中几乎成了日本法西斯主义侵略兽行的同义语。其实,它的涵义并不这么简单,它是日本民族精神的重要内容。作为日本社会独特的意识形态,随着日本历史的发展,它也经历了由产生、发展到在第二次世界大战中受到清算的过程。在这漫长的历史过程中,武士道对于日本民族精神的塑造与社会历史的发展有很深的影响,在日本的政治史,思想史、教育史及军事史上占有重要地位,已成为日本民族心理的深深积淀,甚至有人称它是“日本人的脊梁”。因此可以说不了解武士道,对日本民族性格的认识就是不全面的。认识日本武士道,不仅具有理论意义,而且有很大的现实意义。本文将对它进行历史考察,并对其理论体系及本质     

从"性向词汇"重新审视日本人与日本社会

"性向词汇"亦称"对人的评价词汇",指对人的性格态度、日常行为以及人品等加以评价时使用的词汇群体。它不仅能够起到评价他人的作用,同时也是对行为者自身的一种约束,成为其行为取向、道德规范的具体指向。"性向词汇"是适用于社会全体成员的语言符号系统,有着规范性的结构体系。本文从性向词汇入手,通过对其研究成果的梳理重新审视日本人与日本社会。结果表明,日本社会既有"纵式关系"特征①,同时也具有"横式关系"特征②。     

缘人:日本人论的方法论透析——从心理人类学到心理文化学

缘人是日本人基本人际状态的模型。它分为集团、社会交换、情感控制的文化机制、自我认知等四个维度。初始集团是以父子关系占优势地位,母子关系占亚优势地位;次级集团是以家元为典型,缘约原理为运作方式;社会交换模式是好意优先型;情感控制的文化机制是抑制型;自我认知是自他协调型,由此构成一个整体人模型。尚会鹏把中国人、美国人、印度教徒和日本人的基本人际状态命名为伦人、极致个人、阶序人和缘人,以基本人际状态为中心,重组、创建了心理文化学的理论体系,力图解决许烺光心理人类学的根本问题。滨口惠俊提出的间人主义只是做了许烺光心理人类学的日本化工作,理论创新是缺位的,尚会鹏则对理论内核进行了升级,提出一个全新的研究范式。     

儒家思想与古代日本人的“孝”道

中国儒家思想对日本人道德观的形成曾产生巨大影响,“孝”即是其中之一。古代日本人的“孝”道是怎样形成的,它的形成对日本社会的发展和日本人的精神生活有何影响?本文试对这个问题作一初探。     

战后日本人价值观念的变化及启示

在二次世界大战后短短的几十年里,日本创造了世界史上的“经济奇迹”。与经济的迅速发展、社会结构的巨大变革相一致,战后日本人的价值观及行为方式也都发生了很大变化,并对整个社会的发展产生了巨大影响。由于价值观及行为方式问题与现代化发展紧密相交,因此,日本战后价值观变化的规律及有关的经验、教训等是值得我们研究和借鉴的。     

日本东京都行政监察的特点辨析与思考

行政监察是一个国家按照国家意愿对本国或本地区政府行政行为实施监督的政治力‘量。日本战后恢复经济的成就成为世界奇迹，引人注目。各国人民不仅对日本的城市建设感兴趣，而且更加关注那些维护和推动日本经济和社会进步的各种力量和政治要素。东京是日本的政治、经济和文化中心，它的发展和变化对日本，乃至对世界都要产生一定的影响。     

日本人的工作意识

据 2 0 0 2年版《劳动经济白皮书》报道 ,2 0 0 1年日本的失业率为 5 0 %。其中 1 5～ 1 9岁年龄段的失业人数占总失业人口的 1 2 2 % ,2 0～ 2 4岁年龄层占 9 0 %。年轻人的失业率之高 ,以及“自由打工者”时代的出现引起了社会的关注。本文重点分析包括这些年轻人在内的日本公司员工的工作意识。日本高中大多施行的是应试教育 ,没有职业教育 ,大学也是如此。同其他国家相比 ,日本大学生的职业意识极为淡漠。调查结果显示 ,美国大学生在校学习期间如果没有定下自己理想的职业 ,就会深感不安 ;而日本的大学生则将大学时代视为不受工作约束…     

日本的道德教育

要了解日本道德教育的特点,就必须考虑几个条件:1.日本是一个岛国。2.十九世纪中叶以前一直以农业为主。3.日本基本上是一个单一民族的社会,只讲一种语言。4.日本有三大宗教。神道教发源于日本,佛教于十六世纪传人日本,儒教于三世纪传入日本。由于三教并存,所以日本人民产生了一种独有的宗教观。这就是宽容忍耐而优柔寡断。历史上曾几度出现过宗教之间的冲突,但在大部分时期,各教之间是和睦的,大多数人同时信仰三种宗教。在宗教问题上不存在排他现象。     

论日本人的“实际主义”

日本是一个富于个性的民族,无论是从其自身长期的历史发展过程,还是从战后经济成长的轨迹来看,都充分证实了这一点。而在日本的国民性格当中,可以说“实际主义”是一个重要的侧面,它突出体现在日本人的思维方式、行为方式以及现实社会生活诸方面,成为日本国民性的显著特征之一。     

战后日本的错误战争史观认识及成因

日本对中日战争爆发原因的认识、"加害者"的认识、殖民地经营的评价和对亚洲人民的蔑视,都存在错误或不彻底的战争认识,其根源在于美国没有彻底清算日本战争犯罪责任、战后日本歪曲的和平教育和日本各种传统因素造成不善反省的社会氛围。