鲁迅论儿童教育问题

关于儿童教育问题 ,鲁迅虽然没有系统地探索过 ,但是 ,他以在许多文学创作中表现出被封建文化压迫的儿童的形象 ,来引导我们思考过去儿童教育的弊病。鲁迅一直认为儿童教育问题是关系到一个民族与国家的历史及未来的重大问题。本文是鲁迅的作品中关于儿童教育的观点与论述及艺术表现的总结     

鲁迅论教育

鲁迅的教育思想是他整个思想体系中不可分割的一个部分,是我国现代教育史上一份十分珍贵的财富.鲁迅对儿童教育、青年教育、妇女教育、社会教育、美育以及教育的本质、教育与社会的关系等都有深刻的阐述.     

鲁迅论教育

鲁迅的教育思想是他整个思想体系中不可分割的一个部分,是我国现代教育史上一份十分珍贵的财富。鲁迅对儿童教育、青年教育、妇女教育、社会教育、美育以及教育的本质、教育与社会的关系等都有深刻的阐述。     

鲁迅论辞赋

鲁迅对辞赋的研究 ,从时间上而言 ,集中在先秦至魏晋南北朝时期。虽然他没有对辞赋进行系统、完整的考察 ,但在他的有关论述中 ,隐含着一条辞赋沿革的线索。     

鲁迅论文艺批评

鲁迅关于文艺批评的见解是极为精辟、深刻的。他十分强调开展马克思主义的文艺批评的必要性和重大意义,他对于文艺批评标准的论述,既着眼于政治思想倾向,又重视艺术。这不仅符合文艺创作的客观实际,而且适应文艺发展的规律,体现了革命的战斗精神和科学的求实态度的紧密结合,闪耀着唯物主义和辩证法思想的光辉,对于今天我们正确地健全地开展马克思主义的文艺批评有着重要的指导意义。     

鲁迅论屈原

鲁迅从早年留学日本到他的晚年,曾多次以形象的和直言的方式,对伟大爱国诗人屈原及其作品进行过评论。今天,我们重温这些评论,对研究和学习鲁迅以及正确评价屈原是有帮助的。一枝清采播芳馨鲁迅非常崇敬屈原。他在日本留学时,曾将屈原与拜伦、雪莱、裴多菲、普西金相提并论。在我国古代诗人中,他只将屈原归入他所说的“立意在反抗,指归在动作”的“摩     

鲁迅论教育

由中国社科院世界社会主义研究中心和社科文献出版社共同举办的“2006年世界社会主义和左翼思潮研讨会暨《世界社会主义黄皮书》首发会”，2006年5月11日在京召开。中国社科院世界社会主义研究中心主任、中国社科院副院长李慎明与来自中央党校、中央对外联络部、中央编译局、教育部、中国社科院及部分大专院校的80多名专家学者围绕目前世界社会主义发展状况。进行了深入研讨。     

鲁迅论陶渊明

鲁迅对中国文学史上抒响甚远的作家有过许多精辟论析,对陶渊明的研究,便是适例。“用别一种看法”鲁迅根据马克思主义一分为二的观点将统治阶级的文学分成廊庙文学和山林文学。他说:“中国文学从我看起来,可以分成两大类:(一) 廊庙文学,这就是已经走进主人家中,非帮主人的忙,就帮主人的闲;与这相对的是(二) 山林文学。”(《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》) 这是在中国文学史论中对纷繁如烟、浩淼似海的文学现象的第一次正     

鲁迅论教师

鲁迅是一位伟大的思想家、文学家和革命家，也是一位伟大的教育家。鲁迅战斗的一生中。前后近20年，从事教育工作。在长期的教育实践中，鲁迅积累了丰富的教育经验，为我们留下了宝贵的精神财富，尤其鲁迅对于教师方面论述值得我们去学习。本文解读鲁迅的杂文、小说、书信等文学作品中的教育思想，通过教师素质、教师育人和师生关系三个方面来了解鲁迅是怎样演绎教师这个职业的。     

鲁迅论果戈理

俄罗斯作家果戈理,是鲁迅多次评论的外国作家之一。鲁迅关于果戈理的评论,不仅对于我们认识批判现实主义作家的创作成就及其局限很有启示,而且在如何掌握文艺批评原则,一分为二地评价作家作品等问题上,也具有重要的指导意义。     

鲁迅论法家

文化革命的伟大先驱鲁迅,前期是一个战斗的革命民主主义者,大革命失败后发展成为伟大的马克思主义者。他早年就反对尊儒反法的反动思潮。后期鲁迅掌握了马克思主义这个最锐利的思想武器,把对儒家思想的     

鲁迅论现实主义

鲁迅一向被文学史家们称为“五四”新文学中第一个伟大的革命现实主义作家。他所发表的关于创作的见解,也大多属于革命现实主义的范围,虽然他自己极少使用“现实主义”、“浪漫主义”这一类字眼。在当前文艺界热烈讨论现实主义理论及实践等问题时,学习鲁迅关于文艺现实主义的观点,是有益的。     

鲁迅论艺术鉴赏

艺术鉴赏是探讨创作和欣赏、艺术家和读者(观众)的关系的。艺术作品创作出来,其实只能算完成了任务的一半,只有通过读者(观众)的欣赏才算最后完成,也就是说才能发挥它的社会作用。由于一切艺术品都是作为意识形态的社会文化产品,而艺术鉴赏者又都是一定社会的成员,这就决定了艺术鉴赏是一种社会现象,借用别林斯基的话来说,是“一桩公共的事情”。美学的任务之一,就是要探讨作为社会现象的创作和欣赏的规律。在这方面,鲁迅没有做过系统的论述,但他在若干基本问题上给我们留下了剀切的指示。     

鲁迅论翻译浅谈

<正> 鲁迅毕生翻译了15个国家、111人的244种作品,共约250多万字。数量和他的全部著作不相上下。通过大量的翻译实践,他积累了极其丰富的翻译经验。他先后共写了近30篇论及翻译问题的杂文和书信,从不同角度,详细阐述了他对翻译问题的一系列看法和主张,基本形成了一套完整的翻译理论。     

鲁迅论文艺鉴赏

文艺作品总是要通过读者、观众的鉴赏活动,才能发挥它的社会作用。作者创作出一定的作品,总是希望人们赏鉴,从而接受他在作品中所表达的思想观点,接受他通过艺术形象所表现出来的对生活的认识和评价。然而,怎样才能使作品获得更多的人阅看、称赞、喜爱,对读者给予积极的影响,发挥文艺应有的社会作用呢?这里有些什么带规律性的问题值得引起注意?对此,我国文化革命主将鲁迅有许多重要论述,值得我们认真学习。     

鲁迅论文艺风格

<正> 政治倾向一致,文艺风格多样,是我们贯彻社会主义文艺“百花齐放”方针的主导精神。但是,什么是文艺风格?它是怎样形成和发展的?在文艺发展中有着怎样的重要意义和作用等问题?我们才刚刚打开禁区进行探索。然而品诗、评文,以风格为主要对象,并逐渐形成和发展为风格论,却是中国文学批评史的优秀传统。鲁迅正是继承和发展了这一传统,并借鉴外国,他在实践中,取得了巨大的成绩、丰富的经验,形成自己的理论。因而,我们不仅要及时加以整理,而且要努力学习研究,这对于发展社会主义文艺的多样风格、文艺流派,促进文艺繁荣,有着极大意义。     

鲁迅论神话与民间传说

<正> 我国文化革命主将鲁迅在《破恶声论》《中国小说史略》《中国小说的历史的变迁》以及为数众多的杂文中,曾就神话与民间传说问题发表了一系列精辟独到的见解。很值得系统整理与认真学习。     

鲁迅论易卜生与萧伯纳

鲁迅对挪威剧作家易卜生(1928—1906)与爱尔兰剧作家萧伯纳(1856—1950)曾作过多次评论。这些评论意见在当时文艺界产生了重大影响,至今仍具有重要的指导意义。 易卜生抵排陈规陋俗,敢于独战多数 易卜生是“五四”初期在我国最有影响的外国作家之一。《新青年》《新潮》曾先后译载了他的剧本《玩偶之家》(《娜拉》)、《人民公敌》(《国民之敌》)、《小艾友夫》和《群鬼》等剧作。这些作品在当时反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学的斗争中,发挥了不小的作用。     

鲁迅论文艺批评的整体性

整体把握批评对象是鲁迅文艺批评整体性思想的显著特征。鲁迅从唯物主义的基本原则出发,总结了历史的经验和教训,阐述了整体把握批评对象的重要性,奠定了这一思想在我国文艺批评实践中的基础地位。这一思想的基本内容是：‘消要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦的。”①这一基本原则涉及到了一部分作品的整体性,作家全部创作的整体性,作家和创作的关系,作家与自己作品的内部联系,作家和他的作品与所处时代社会的关系。这诸多方面,就构成了一个较为完整的系…     

鲁迅论屈原与宋玉

鲁迅在《摩罗诗力说》《诗歌之敌》《厦门通信》《言论自由的界限》《喝茶》以及《汉文学史纲要》中,对战国时代的诗人屈原与宋玉曾进行多次评论,对于两位诗人思想言行的巨大意义及其不足,发表了一系列精辟独到的见解。 屈原《离骚》不遵矩度,影响深远 在鲁迅一九二六年写作的《汉文学史纲要》中,屈原与宋玉是列为专篇论述的少数成就卓著的作家。尽管在评述两位诗人的思想与创作时,鲁迅曾具体指出了他们的一些缺点与不足,但直到逝世前一年,还明确表示,“屈原与宋玉,在文学史上还是重要的作家。为什么呢?——就因为他究竟有文采”。 屈原的作品较多,鲁迅在评论其创作活动时,除重点论及他的代表作《离骚》以外,仅简略提及他的另一长诗《天问》,认为《天问》是涛人在被楚怀王放逐过程中“彷徨山泽,见先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事。因书其壁,呵而问之,以抒愤懑”的产物,指出其由于“所图故事,今多失传,故往往难得其解”,并未对其思想与艺术作细密评析。对于屈原《离骚》,则一再热情洋溢地给予高度评价。 《离骚》问世以后,历来反响不一。“扬之者谓可与日月争光,抑之者且不许与狂狷比迹”。鲁迅认