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楚简<恒先>是一篇先秦道家佚文,它的发现对研究先秦哲学有十分重要的意义.该文论述宇宙生成有以下特点:①首次明确提出"气是自生"的命题.这一命题实际上是<恒先>从"无有"的宇宙本体到"无为"的政治哲学的理论过渡.②论述宇宙生成不是"先天而后地"的顺序,而是"先地而后天"的顺序.③提出了"作、行、出、生"四种宇宙生成方式,并且强调这四种生成方式都有"复"的过程.④将"自然存在"和"人类文明"两种生成结合阐述,并且由"有"开始发生分化. 相似文献
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现代游记语篇叙述者参与类型析论 总被引：1，自引：0，他引：1
现代游记语篇叙述者的参与程度和方式主要分为四种类型;一、主导参与型,叙述者为语篇的主人公,多数游记语篇采用这种角度。二、配角参与型,游历中的主体为复数,叙述者在语篇中非凸现人物。三、视象参与型,游历主体和游踪被相对“弱化”,语篇的主要部分由叙述者目光达成。四、情语参与型,叙述者左右整个语篇的感情基调,是主导参与型的一种变体。 相似文献
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《聊斋志异》中因果报应思想论析 总被引：2，自引：0，他引：2
在《聊斋志异》研究中，对存在其中的因果报应思想，极少为研究者所重视，或为贤者讳，避而不谈；或认为瑜中微暇，不值一谈；至多在涉及作者思想局限时，顺带提一下。其实，含有因果报应思想的作品在《聊斋志异》中，不但数量很多，而且贯穿作者写作成书的始终。这是研究蒲松龄及其《聊斋志异》的思想，不应回避也是回避不了的问题，更不是有些文章“有一些宣传封建迷信的作品”一句话所能够概括的，需要进行深入的分析。本文拟对此作一些初步的探讨。蒲松龄趋向或者说相信因果报应思想，有多方面的原因，但推其思想本源，当然首先是佛教思… 相似文献
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社会救助是任何国家在任何时候都不可缺少的施政内容.<管子>一书蕴含了丰富而系统的社会救助思想.面对频仍的自然灾害,书中强调要储粮备荒,加强灾后赈济,积极发展农业生产.对社会贫困人口和鳏寡孤独疾等社会弱势群体的救助工作也高度重视.从<管子>一书的内容来看,主张以实行国家救助为主,并将其列入国家财政支出的主要内容.同时,号召邻里、宗族之间互帮互助,扶危济困.<管子>一书的社会救助思想初步构建了中国传统社会救助制度的基本框架. 相似文献
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上博楚简《内礼》与《曾子》十篇 总被引：2，自引：0，他引：2
楚竹简《内礼》的面世,表明保存在《大戴礼记》中的《曾子》十篇确为先秦文献。比较《内礼》与《曾子》,可为考察《曾子》一书的编订、流传情况提供助益。 相似文献
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桓谭的《新论》论述了养生与写作的关系,提出不可以因写作而伤害生命的理论观点,此为汉代神仙养生思想之折射。《新论》指出,琴的制作体现了象天法地的器物制作思想,琴又是伦理道德观念的载体,体现了宇宙观与伦理观念结合的美学精神;桓谭分析了五声、五色与五行的关系,提出主色调与其他色调搭配的美学原则,体现了汉代以阴阳五行模式观照世界、解释世界的时代特征。 相似文献
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作者从语篇功能角度,对唐代著名诗人杜牧的代表作《清明》英译本的主位结构、信息和衔接进行了分析,旨在通过语篇的比较和分析来评鉴古诗歌英译本的质量。 相似文献
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陈代波 《延边大学东疆学刊》2000,17(4):58-65
《性自命出》篇以“好恶”和“喜怒哀悲之气”为性 ,其实质是以情论性。人性本无善恶之别 ,人之具有善性是圣人教化的结果 ,其中乐教受到了特别的重视。人性要表现出来 ,不仅需要外物的刺激 ,还需要心的主导作用 ,但心的作用要受到身的限制 ,君子应当做到身心如一。与主张性善论的孟子相比 ,《性自命出》篇是孔子思想更忠实、更全面的继承者 相似文献
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《六德》是郭店楚简所载先秦儒家文献中十分重要的一篇,自材料公布以来,已有 部分学者就此篇中的文字识读和思想发表了一些有益的见解,本文在现有成果的基础上,结 合郭店楚简其他篇章的情况和相关文献记载,对《六德》篇的分章及其中心思想和风格特征 作一初步分析。 相似文献
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一种观点认为 ,竹简将人及其生命作为主题 ,完全肯定人的自然感性生命存在 ,并直接赋予其价值和意义 ,这与西方基督教思想形成对比。另外 ,竹简将心、情置于重要地位 ,赋予人的自然情感以最高合理性 ,成为判定善恶忠信的标尺所在 ,这与从汉代到宋明的后儒“性善情恶”之主流观念形成对立。论者从而得出汉唐以降至现代新儒家可能是“别子伪宗”的结论 ,提出应跳出宋明理学和现代新儒家的理论藩篱 ,重归原儒 ,同时吸收西方近现代思想成果 ,以实现儒学新的创造性转化。一种观点通过分析竹简 ,提出 :1.在春秋战国时代 ,如何“使民”、“用民”是… 相似文献
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本文通过对《革象新书》的深入研究,详细阐述了赵友钦的科学思想：其中主要有“日之圆体大,月之圆体小”说;恒星测定新法“同时参验”说;“小罅光景”的光学成就等,说明了我国古代道教学者对天体物理学的巨大贡献。 相似文献
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《周易》是一部卜筮之书,为人们的进止选择提供参考。《周易》亦是一部义理之书,为人们明道而知德奠定思想基础。《周易》中蕴含着丰富的“知止”思想。首先,按词性分类,《周易》之“止”的含义可划分为名词、动词、状态词。其次,对于人何以能“知止”的问题主要从能力与需求两个方面展开。最后,《周易》经、传亦存在对人应当如何“知止”的回答,对于我们在当今时代思考人生价值的实现具有重要意义。 相似文献
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《齐鲁学刊》2017,(3)
从功能语言学语域视角来看,《论语》的传播和研究有一个不断丰富和发展的成长性过程。由于情景语境中社交活动的主要参与者,即话语基调的认知能力、交际目的、社会地位、社会关系、价值观念等不同,孔子、孔门弟子、张禹、郑玄、皇侃、朱熹等分别在不同情境语境中发现和选择了体现时代价值和意识形态的意义,并用语言表征,创建语域,创作《论语》语篇(1),重建语域,阐释《论语》语篇,给《论语》注入新的意义,促使《论语》这个语篇不断成长。《论语》所体现的意义不断从字面伸向语篇背后的含义,即义理,作为语篇的语言就不断向作为系统的语言靠近,体现情景语境的语篇就不断变为体现文化语境的语篇,《论语》最后成为中华民族文化的重要组成部分。 相似文献
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《理惑论》本是中国早期佛教重要的论书,但在近代以来的疑古思路指导之下,屡受伪书之疑。从《理惑论》的成书背景、著录和流传情况、作者、成书年代及真实性方面进行考察,并且结合《理惑论》的思想内容,可以得知,汤用彤等学者所做出的《理惑论》为东汉末年或三国初期的作品的断定是正确的。 相似文献
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《吕氏春秋》一书,为战国末年秦相国吕不韦延揽士人“集论”而成。从该书撰述旨趣而论,属“《春秋》家言”。它是要通过“备天地万物古今之事”,从中把握和揭示天人共通的历史运动法则,总结历史治乱兴衰和政治成败得失的经验教训。《吕氏春秋》所体现的历史观点是糟粕与精华并存,对后世政治历史和思想理论产生了重要影响。一、人法天地的天人合一论《吕氏春秋》观照和诠释历史,是从探寻天人关系入手的。在《有始》篇中,作者依据当时人的天文地理知识,对天地进行了一番描述:“天有九野”,即有九个星域,分别为钧天(中央)、苍天(东方)、变天(东… 相似文献
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严复是近代重要思想家,他一生的业绩中,以翻译赫胥黎的《天演论》最著名。准确、恰当地评价这部著作,不仅关系到正确理解原著的思想,也直接影响到对严复思想的认识。近年出版的中国哲学史、思想史论著中,对于严译《天演论》有个很流行的说法,即《天演论》上半部是唯物论,下半部是唯心论;上半部讲达尔文的生物进化论,下半部讲反动的社会达尔文主义。(见任继愈主编的四卷本《中国哲学史》第四册第206页、上海师大编的《中国哲学史纲要》第249页等。)笔者认为,这个对于该书摹本思想的总论断是不符合事实的,有加以辩析的必要。 (一) 该书是不是上半部讲生物进化论,下半部讲社会达尔文主义?我们先从该书的结构谈起。 《天演论》新译本(即《进化论与伦理学》科学出版社一九七一年振)分为Ⅰ、Ⅱ两部分(相当于严译本的卷上、卷下,亦即所谓“上半部”、“下 相似文献