以爱的姿势对峙

就是有那么一种人,你尽管嫌弃他,挑剔他,鄙夷他,可是他还是慢慢浸入你的灵魂,再如丝般抽走你的念想。1马小米与钟伟第一次约会,就被气了个半死。首先钟伟穿得乱七八糟就来了,他穿了一件袖口满是油渍的旧衬衫,头发乱蓬蓬地支棱着,像个农民伯伯临时搭建的西瓜棚。     

爱不是两个骑士的对峙

我们其实就像那两个目光狭隘的骑士，总是喜欢从自己的角度看问题。倘若我们能试着向对方靠拢，从而换个角度，从对方的角度看问题，我们与爱人的相处就会变得更和谐。     

同一种姿势靠近爱

自从他与她认识以来，彼此都深深地爱上了对方。 虽然没有钱．但他很想请她吃一次饭，而她却从来都是拒绝。有一次他急了，和我吃个饭你都不愿意，那怎么在一起生活啊。女孩子实在推辞不过，只好同他去了一家餐馆。那顿饭吃得很是别扭，女孩子在那里如坐针毡，问她菜不可口吗？她说不是的。问她汤不可口吗？她也说不是的。反正女孩子的精神状态很不佳，这让他看起来心里很是郁闷。     

母爱的对峙

那个冬天的周末，我和母亲遇见了狼。在那次惊心动魄的战争后，我对母亲的所有看法全然改写。     

爱的姿势

父亲患了脑梗性老年痴呆,我把他送往医院住院治疗。隔三差五的,我会抽空去探望父亲,偶尔也有留下陪夜的时候。医生说父亲的病     

论北宋柳、苏词的雅俗对峙

雅与俗是一个分合消长的流变过程.词体文学从中、晚唐发展到北宋蔚为大观,至柳永与苏轼,先后出现了两种不同的创作趋向--雅与俗的对峙.这种对峙,有着各自不同的源流传承,浸染着宋代文人雅俗两极的文化个性,在词坛审美取向变革的背景作用下,显得尤为鲜明突出.它不仅完成了与东坡言志耆卿言情的构体开派,而且成为北宋词雅俗嬗变的关捩.     

略论中美对峙时期美国的中国研究

中美隔绝对峙时期,美国的中国研究先后经历因麦卡锡主义而备受打击阶段、1958年国防教育法颁布后的跃进阶段以及70年代后随着财政资助潮消退和中美关系趋于缓和而进入相对停滞状态这样三个时期。隔绝对峙时期美国中国研究的主要特点是观照现实、服务现实。中国研究与现实的紧密结合,推动了美国中国研究的发展,使美国中国研究形成独具特色的注重应用社会科学方法研究近现代中国问题的风格;但同时损害了研究的学术性。     

阅读的姿势

朋友发来短信，向我推荐一本新书，是一名家写的，很好，嘱我有空看看。他，是我的一个文友，文字里相识的。交情甚好，也知道我爱看什么风格的书，但凡遇见了，总会向我推荐。我问：“书店可有卖？”他回道：“当然!”于是．跑去书店。打算和以前一样，先买回来，等有时间了，再慢慢看。进书店一看。人还不少呢!     

文学的雅俗对峙与金庸的历史地位

雅俗对峙是文学发展的内在动力,20世纪中国小说地位空前变化,新文学对通俗小说发生影响,通俗小说则对新文学提出了挑战.雅文学、俗文学都能产生伟大作品,金庸就是超越雅俗的典范,他超越了"供消遣"与"为人生"的传统,以超凡的天马行空的想象才能,以对传统小说语言形式的发扬光大,达到了雅俗共赏的理想境界.     

传统中国智慧财产中的权利意识与价值对峙

从概念输入角度而论,中国古代确实不存在文献意义上的知识产权,近现代意义的知识产权理论系从西方借鉴而来。但作为一种民事权利存在的知识产权,在世界各国均有其自身的发展轨迹和历程,其理论体系也自有其合理性和实用性。因之,从权利意义本身层面上讲,各国均有独立的知识产权体系,其名或异,其实则一。中国古代诸多关于智慧财产的保护性规范一般存在于习惯法之中,作为“活法”,其生命力之持久、顽强远远超过成文法。从该意义上讲,挖掘传统中国智慧财产权利意识及其制度规范对现实知识产权保护可提供有益之本土资源。     

两种文化对峙中的先锋历史小说

20世纪近百年中国文化的发展，在世纪末形成尖锐的高雅文化和流行文化极端对峙而流行文化先声夺人局面。先锋历史小说作为高雅文化的一种标志，坚持艺术的独立精神和纯真品质，既代表了它自身对艺术绝对性的极端追求，又代表了流行文化对它的极端排斥，它被改编成电影则典型地代表了流行文化对先锋的某种误读。先锋历史小说对历史进行的诗意追求，与流行文化和常规历史观念极不一致，它力图将古典主义的故事性、现代主义的文本性质和后现代主义的语言方式融为一体。     

科技和道德的并存、对峙与互补

科学技术对道德有积极或消极作用;道德对科学技术也有推动或负面效应。科技和道德之间是双向互动、进退两难的。在这种相互交织的作用中,如何克服科技和道德的不利因素,促进它们的良性发展,既是人际交往的精神支柱,也是科研领域的应答课题。     

特殊人群的睡眠姿势

在人的一生中，几乎有1／3的时问是在睡眠中度过的。而睡眠过程，很有可能是一些人的危险时段。研究表明，人的血压在凌晨3时左右最低，晚9时左右最高；消化性溃疡、哮喘及心肌梗死分别容易发生在凌晨2时、4时和清晨。对以下几类人群而言，睡眠习惯、睡眠方式对自身的健康尤其重要。     

浅谈短跑运动员的合理姿势

对短跑运动员来说 ,合理的身体姿势起到相当重要的作用 ,它能使短跑运动员用比较小的力量就能够使身体的移动速度达到最快水平。这充分体现了田径运动中的经济性和实效性 ,并能提高短跑运动成绩。     

你用怎样的姿势等待爱情

周末的午后,在一家商场门口遇见曾经的同事蓝。半年前,蓝嫁给一高富帅,从此脱离职场的苦海。蓝离开后,我们这拨擅长八卦的小女人议论纷纷了许多天。     

东北亚诸民族跨国流动的历史景观与话语对峙——以我国东北地区为例

20世纪上半期由于人文和自然等多种原因,东北亚主要民族日、俄、朝等来到我国东北地区生活了近半个多世纪,留下了丰富多彩的历史文化景观。这些文化景观作为历史文化符号,实事求是地反映着一个时代的历史,后人对其属性自有公正的解读,还原历史的本来面目。     

从性别对峙走向性别和谐——以张爱玲作品为例解析女性写作的价值

张爱玲作为女性写作的代表之一,以其作品为例解析女性写作的价值具有典型意义.张爱玲笔下的女性大都是一些悲剧女性,但她的写作不是纯粹的描写无良少女、堕落的妇女,而是把她们放在时代的背景下,透射出悲剧人物背后的社会事件和原因,虽然如前文所述张爱玲的大部分作品并没有解决这些问题,但毕竟没有脱离时代和社会.女性写作应当避免单纯的自我言说和一味的身体写作,而着眼于两性和谐的实现,并承担一定的社会责任,关注全人类的终极价值.     

中菲南海对峙的深层原因及对东盟的双重影响

近年来南海局势持续紧张,中菲南海对峙是南海问题恶化的表现。此次对峙原因多样,其中菲律宾借机转移国内激烈的矛盾和美国的支持是其持续强硬的动力,而中国方面的原因同样令人深思。中菲南海对峙影响深远,尤其是对东盟产生了双重影响,一方面,对峙造成了东盟一定程度上的分裂。另一方面,对峙又促进了东盟某种程度的整合。     

对峙却互补 互渗但独立——论儒道文化的张力效应与流变态势

儒道文化是中国传统文化的主干,以其对立而互补的态势,对传统的中国具有深远的影响。本文从对儒道文化对峙的分析入手,探究了二者互补的特色及其理论根据,揭示出儒道文化流变规律及未来走向。     

“世”与“山里”的对峙——论西行法师和歌的两大主题

西行是日本中世著名的隐遁歌人。他在长迭五十年的隐遁生活中创作了2000余首和歌。这些和歌或吟咏大自然的美丽，或描写隐遁生活的艰辛，或抒发对人生的感悟。他的和歌清新自然，一唱三叹，洋溢着“闲寂流”的美。在西行的和歌里，“世”与“山里”两词出现频率最高。“世”代表着体制内的俗世，“山里”代表着远离俗世的隐遁生活。在西行的内心世界里，这两者是对立的。这是研究西行必须探讨的问题。