关于批评与自我批评的几点思考

<正> 毛主席曾经说过:“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的,这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争,党的生命也就停止了。”这是对我党历史经验的总结,是对党内矛盾和斗争所作的哲学上的概括。这就告诉我们,在我们党内,不同思想的对立和斗争是不可避免的。尤其是在改革开放的新形势下,处在国际国内复杂的社会环境中,各种矛盾和利益冲突,必然要反映到党内,不仅会出现思想认识上的正确与错误,先进与落后的矛盾,而且存在无产阶级思想与资产阶级思     

晚年毛泽东对辩证法的增益与发展

晚年毛泽东在辩证法问题上相信“共产党的哲学就是斗争的哲学”,片面地夸大矛盾的斗争性,忽视了矛盾的同一性,因而在一定程度上脱离了作为科学体系的《矛盾论》的思想。但能否把整个晚年毛泽东的哲学思想归结为“斗争哲学”呢?我们认为是不能的。即使仅就辩证法而言,也不能把晚年毛泽东的辩证法归结为“斗争哲学”。事实上,在晚年毛     

珍惜得到 能收获快乐

生活中很少有人一分为二地看待所处现实之境。唯有看到别人的温馨,才想起自己也曾走过类似的路,但是当时并没有收获应有的成功与快乐!人世间最大的遗憾莫过于此。其实,人生的诸多烦恼与快乐都可以用得与失来概括。正是这些充满矛盾的得与失,构成了我们存在的理由和价值。人生之中,没有失去就没有得到。我们在得到很多的同时也失去了很多,失去很多的同时也得到很多。我们一定要在得意和失意的时候衡量一下自己的得与失。得意之时,     

中国共产党“坚持敢于斗争”的三重逻辑

“坚持敢于斗争”是中国共产党经过百年奋斗积淀下来的十条宝贵历史经验之一,该经验的生成有着深刻的理论、历史和实践逻辑。从理论逻辑来看,变革性与斗争性是马克思主义理论与中华优秀传统文化之间的一个重要接榫。唯物辩证法所内蕴的革命性与中华优秀传统文化强调的差异变化为中国共产党“坚持敢于斗争”构建了哲学基础。从历史逻辑来看,中国共产党百年奋斗史就是一部不懈斗争的历史,党在不同的时期面对迥异的矛盾,正是通过发扬斗争精神才取得了一个又一个胜利。从实践逻辑来看,中国共产党依靠斗争走过了百年,也必将依靠斗争迎战新时代、新征程上的风险挑战和复杂矛盾,唯有继续坚持敢于斗争和善于斗争,才能最终实现民族伟大复兴梦想直至实现社会革命的终极目标。     

论“公”与“私”的矛盾运动及其规律

“公”与“私”有时是统一的,有时又是对立的,“公”与“私”的矛盾斗争规律表现为“此消彼长”、“此长彼消”的反比例关系;道德品质的形成过程就是“公”与“私”的矛盾斗争过程,“公”与“私”矛盾斗争的结果是使人具有了不同的道德层次;“公”与“私”的矛盾斗争贯彻于人的一生,“公”与“私”的矛盾斗争规律说明了良好道德品质的形成具有长期性、艰难性等特点。     

試論“五四”新文学陣营的分裂

辩证唯物主义告诉我们:一切事物都是在矛盾斗争中发展的,文学也不例外。我国现代文学领域内充满着极其复杂的矛盾和斗争。这些矛盾和斗争,在不同的时期有着不同的特点。“五四”时期新文学领域内矛盾和斗争的重要特点之一,是新文学阵营出现了种种分裂。瞿秋白在《<鲁迅杂感选集>序言》中,对包括新文学阵营在内的“五四”新文化阵营的分裂,作了历史的分析,将这种分裂称之为“伟大的分裂”。本文根据不     

古典小说写作技巧琐谈(二题)

性格冲突与故事情节我国古典小说的作者,很善于根据作品中人物性格与人物性格之间的矛盾冲突,推演产生出动人的故事情节。因为现实主义的叙事性文学作品,应该遵循生活中矛盾斗争的规律和人物性格发展的逻辑去揭示社会生活的真实面貌,如果没有真实生动的故事情节,叙事性的文学作品就会象枯萎的花朵一样,既没有色,也没有香,失去叙事性文学作品的固有特性,不可能真实的反映     

相互作用可以不是矛盾吗?

苏联哲学家 A·H 阿维利雅诺夫在“辩证矛盾类型学的方法论问题”一文提出一种观点:相互作用可以不是矛盾。例如,他写道:“任何系统,……都具有许多相互作用,……其中一些相互作用具有较大的矛盾,另一些具有较小的矛盾,还有一些则是非矛盾性的。”“在一定的空间和时间内,这种相互作用具有一个十分确定的性质:或者是非矛盾性的,或者是矛盾性的,或者是斗争期与合作期交替出现,或者是二者同时出现。”“总之,相互作用可以表述为矛盾,也可以表述为非矛盾。”这样,他就把一切相互作用分为两种基本类型:矛盾性的相互作用和非矛盾性的相互作用。接着他对这两种基本矛盾类型进行了论述。他写道:“相互作用——矛盾的本质在于:相互作用着的系统处于‘斗争’状态。”“‘斗争’     

试论宋江与高俅的矛盾

在《水浒》这部书里,写了宋江与高俅的矛盾。那么,宋江与高俅的矛盾是什么性质的矛盾呢?是农民阶级同地主阶级的斗争吗?否！宋江与高俅的斗争,不仅不是农民阶级同地主阶级的斗争,而且也不能和地主阶级内部革新派和守旧派的斗争混为一谈。宋江同高俅的斗争,正如毛主席深刻揭示的那样,不过“是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争”不过是“大狗小狗饱狗饿狗之间的一点特别有趣的争斗”。     

董仲舒的道德教育思想述评

董仲舒(公元前179年至104年)是西汉时期最有影响的地主阶级政治家、思想家和教育家。他生活的年代,正是“文景之治”和“武帝之雄才大略”的封建汉王朝极盛时代。但是,在经济发达、政治统一的背后,也蕴藏着十分尖锐的社会矛盾。汉武帝面临北击匈奴、内削诸侯王权、打击工商豪强、镇压农民起义的政治局面,急切需要一种能适应当时政治斗争的意识形态,为自己服务。董仲舒的道德教育思想和他的其他思想主张,就是在这种历史条件下提出来的,并为汉武帝重用。     

如何理解“发展是对立面的斗争”?——学习列宁《哲学笔记》的体会

列宁在《谈谈辩证法问题》一文中说:“发展是对立面的斗争”,即对立面的斗争是事物发展的动力、源泉。但理论界有些同志却持不同看法,认为统一性也是事物发展的动力。他们把对立和斗争这两个概念等同起来,认为“矛盾的对立属性又称斗争性”、“差异性和斗争性是一个意思”。我们认为,对立与同一是矛盾的两种基本属性,而对立与斗争是不同的概念,不容混淆。斗争不是矛盾的一个基本属性,是对立性和同一性这两种基本属     

小议语文教学中的审美教育

语文教学是美的事业，审美教育应贯穿始终。有道是：“美育者，与智育相辅相成，以图德育之完成也。”这就充分说明了审美教育与思想教育的相互联系、相互渗透、相辅相成的辩证关系。语文教学中的诗歌、散文、游记、小说等等，无不凝聚着丰富的自然美和社会美，无不蕴含着作者对伟大祖国的无限热爱和热烈的赞美之情。学生能否进入作者营造的情感的氛围，进而受到感染、得到启迪，美感乃是中坚和桥梁。美是干姿百态，不可穷尽的。而自然美与社会美则是相辅相成，互为因果的。美的本身充满了矛盾斗争，而正是这种矛盾斗争推动着事物的发展变化…     

论“差异就是矛盾”

“差异”就是矛盾的思想，不是毛泽东首先提出的。但是，毛泽东对这一思想的表述有其自身的特点．本文根据毛泽东的论述，把“差异”分为两类：一是抽象的、幻想的、非现实的“差异”；一是具体的、现实的，即有条件的“差异”。后者是同一中的“差异”，是对立双方相互制约、相互依存中的“差异”，这种差异就是矛盾。文章还认为，“差异”就是矛盾与“斗争的哲学”之间没有必然的联系，从某种意义上说，“斗争的哲学”不仅是中国共产党人的哲学，同时也是全人类的哲学。     

关于“同一性”范畴的几个问题——读列宁《谈谈辩证法问题》一文的笔记

本文对矛盾的斗争性有无条件性和矛盾的同一性是否贯串于矛盾过程始终等问题,提出了自己的看法,并对列宁所讲的“对立面的统一”、“对立面的斗争”的原意进行了辨析。文章指出,应当划清“矛盾的同一性”——“矛盾的斗争性”与“对立面的统一”——“对立面的斗争”这两对概念的界限;作为矛盾本身两种属性的同一性和斗争性,并无相对、绝对之分。     

再论对立面的统一

长期以来,我们在哲学教学和科研中,总是把统一和斗争的关系看作是相对和绝对的关系.其实,就矛盾的根本属性来说,统一性和斗争性都是无条件的、永久的,因而都是绝对的.就现实的具体的事物矛盾来说,统一和斗争都是有条件的、暂时的、过渡的,因而都是相对的.建国六十年来,哪一次斗争不是有条件的、暂时的、过渡的?把统一和斗争、统一性和斗争性的关系,概括为相对和绝对、相对性和绝对性的关系,在理论上是说不通的,在实践上是有害的.矛盾的统一和斗争都是相对的,没有统一就没有斗争,斗争不是目的,是为统一服务的.     

《颜氏家训》浅论

<正> 在我国古代多得不胜其读的“家训”中,《颜氏家训》不仅是开山之作,也是一都有着丰富文化内蕴、代表南北朝时期最高学术层面的著作。颜之推所生活的时代,正是我国历史上极度动乱的时代,民族矛盾、阶级矛盾以及统治集团内部的矛盾纠缠在一起,斗争空前残酷。“野萧条以横骨,邑阒寂而无烟”;“云无心以容与,风怀愤而恨”。当时,不仅人民在遭受着无穷无尽的苦难,从一般仕绅到王室、贵族,也都如同幕燕釜鱼,朝不保夕。之推一生历仕四朝,三次被俘,几     

庄子“法天贵真”与其人性论

庄子哲学中“道”既存于本体世界又存于经验世界，这造成了“道”在两个世界的“割裂”，从而相应地分成“道之真”和“道之气”两个方面，进而，这种“割裂”被带入其人性论中，造成人性的“割裂”，则其人性相应地分成“人性之真”和“人性之气”，这两方面相互制约和斗争，构成了人性的内在矛盾。庄子在《渔父》中提出“法天贵真”思想，分别从本体层和经验层来解决此人性矛盾，从而既使“人性之真”和“人性之气”形成了良性互动的人性论图式，又使得生活在经验世界的个体人超越为体道真人。最终，在人性和人生两方面实现了由人向“道”的回归，也使庄子哲学得以完整。     

毛泽东邓小平反“左”反右思想比较研究

中国共产党的历史是一部活生生的同“左”的和右的错误作斗争的历史。党正是在作为两代领导核心的毛泽东、邓小平的领导下,经过了一次又一次反“左”和反右的斗争后才逐渐成熟起来的。在历次反“左”和反右的斗争中,邓小平既有和毛泽东并肩战斗而结下的亲密友谊,也有因...     

伦理学基本问题新论

本文在评述了伦理学基本问题上不同观点的争论之后,通过对人类道德生活实践的历史与逻辑考察,认为道德主体的意志自由与道德规范必然性的关系问题应构成伦理学的基本问题。这是因为:正确认识和把握这个关系问题构成了道德活动的逻辑起点;这一关系问题的矛盾展开也贯穿于道德意识、道德关系和道德实践的始终;而这一关系问题在真、善、美统一基础上的最终解决,正是道德理论和实践的逻辑归宿。道德主体自由的获得实质上也就表现为在这个道德规范必然性的限制过程中,通过“自我立法”而走向“从心所欲不逾矩”的过程。     

“无差别境界”异议

什么叫“无差别境界”?周先生说得很清楚:“没有矛盾或差别消除,矛盾平衡,对抗消亡的境界,从正面说又叫绝对境界”。在他看来,这是从“矛盾是可以解决的”这一命题中必然得到的结论。果真如此吗? 唯物辩证法认为,在任何事物的发展过程中,存在着自始至终的矛盾。事物的发展经过从量变到质变的两种状态,而矛盾的斗争则存在于两种状态之中。对于这一点,周谷城先生也是同意的。问题就在于,根据这一基本原理,我们倒是可以得出另一个结论:矛盾的解决并不导致“无差别境界”的产生。诚然,任何矛盾都可以在一定的条件下获得解决;不同的矛盾,解决的方式不同,而矛盾解决后的情况也是不同的。一种情况是,当矛盾获