埃及“开赛尔宝盒”诅咒惊魂

据说,埃及法老为了让自己死后能得到安息,不被扰乱,在自己的墓中都会放很多下有诅咒的祭祀品。如果有人盗墓,擅自动了墓中的东西,就会被诅咒。至今,还流传着不少人因为动了埃及法老王墓中东西或是接触了法老王的物品而被诅咒离奇死亡的事件。而最近发生在美国加州的一系列“宝盒”杀人案,更被披上了法老诅咒的迷雾。     

“东方舞”之韵

人们都知道埃及金字塔是古代世界七大奇迹之一，却很少有人知道埃及的“东方舞”也是世界艺苑中的一朵奇芭、东方艺术宝库中的珍品。 “东方舞”的特点是专由女子跳的独舞。舞蹈者除了乳房和下身有所遮掩外，身体的其他部位都是外露的、赤脚长发的舞蹈者在腰部围系着一圈红或蓝色的飘带，长抵膝盖，跳起来飘飘欲仙，飘带来回飘动，显示出极强的飘动感和美感。舞蹈动作主要靠臀部的摇摆、扭曲以 及肌肉的收缩、舒展、 变形、弯曲来完成的， 而手足的摆动只是起辅助作用。“东方舞”动作细腻入微，富有强烈的节奏感，感情激荡而不事雕饰造作。…     

论古代埃及文学中的“毒美人”

本文运用女性主义、原型批评等方法,分析了古代埃及文学中攫取权力、制造死亡的恐怖母神,令人疯狂沉迷,导致毁灭的妖女,不守妇道、见异思迁的妻子等“毒美人”形象,解读其复杂性,揭示“毒美人”形象在男权社会中的精神和文化特质,展现其文学与文化意义。并从传统人性中的善恶二分、男权中心社会、男性作家的女性观等方面探讨其成因。     

“舞侠”

此"舞侠",非彼"武侠"。"武侠"自古有之,而我要说的这位"舞侠",是我们这座小城的"舞林高手"唐老师。她舞技非凡,闻名一方,带出了一大批爱好舞蹈的门徒;她性格豪爽,有着侠士般的豁达气度,她与"舞林界"的一帮老姐妹们互敬互爱,互帮互助,和睦     

“舞奴”的舞动人生——马家钦讲述“姓昆的舞”

邂逅舞蹈,是一场美丽的意外十七岁,花季年龄。那一年,马家钦凭借着自己的“天资”得到空军司令刘亚楼的特批进入南空文工团学习舞蹈,这一触碰从此再也没有停止．舞蹈成为她一生的事业。50余年一路走来,她留下了一串串耀眼的足迹,为我们国家的舞蹈事业作出了卓越的贡献。     

“七月革命”与埃及现代化进程的路标性转换

19世纪上半期开始的埃及现代化进程由于英国殖民主义入侵和统治而中断,1952年以纳赛尔为首的自由军官组织领导"七月革命"成功,1953年埃及被宣布为共和国,标志着埃及现代化进程的新纪元.第一,它实现了埃及民族国家重建和主权独立;第二,它完成了埃及政治现代化模式的制度性转换,即把埃及从一个殖民性君主专制国家带入了共和制时代;第三,在经济上它使埃及摆脱了对外国资本的依附,走上改革振兴之路;第四,纳赛尔主义上升为国家意识形态的主流意识,指导着埃及国家的全面发展;第五,埃及由一个政教合一的封建制国家成为一个世俗化的现代国家.这些对埃及的现代化都具有深远的影响和意义.     

抢救长征——献给“走出埃及”而从不掉队的人

抢救长征，其实质就是要抢救我们时代正在稀释的，一种为理想而无畏前进与牺牲的英雄主义。     

呼唤超越种族的“真善”与“普世的友情”：谭恩美小说《拯救溺水之鱼》的宗教主题解读

《拯救溺水之鱼》与以往谭恩美作品以美国华裔家庭为背景、以母女间的亲情关系为主题、以讲述过去为主的写作风格大相径庭,是其迈向新的创作方向的一次大胆尝试。《拯救溺水之鱼》寓意深刻,本文将着重分析其宗教主题。借助宗教,谭恩美探讨了对于爱与道德问题的认识以及对真理的感知,抒发了其呼唤超越种族与国界的“真善”以及“普世的友情”的最终意图。     

从“朋友”到“敌人”:20世纪70年代利比亚和埃及关系问题

兴起于上个世纪80年代的建构主义理论体系的核心观点——身份政治理论为研究国家间关系提供了一个新的视角.1969年利比亚爆发革命,以卡扎菲为首的一群青年军官掌握政权.革命初期,利比亚同纳赛尔统治的埃及建立了积极的身份认同,两国关系是“朋友”;1970年,萨达特担任埃及总统,两国建构的积极角色身份开始土崩瓦解,随着十月战争的爆发,演变为“敌人”.本文借用亚历山大·温特的建构主义分析框架,以身份为工具,将埃及、利比亚关系作为关键变量,评述十月战争以来两国关系的发展演变.     

“舞痴”徐桂花

正上海市庆祝共产党诞生90周年文艺晚会正在进行,舞台幕布上映出一座座黑色的高山,山谷里走出一群戴着脚镣和手铐的革命志士,他们个个昂首挺胸,高喊口号:打倒反动派!建设新中国!中国共产党万岁!这时周围响起了哒哒哒的机枪扫射声,革命志士一个个应声倒下。逼真的舞蹈表演感动了现场的很多观众,剧场里响起了啜泣声。这是上海市宝山区友谊街道金色年华舞蹈队在演出舞蹈《红岩英魂》,而团队的创始人和带领者     

大国“治权”与特殊行省——奥斯曼帝国行省管理的“埃及难题”

奥斯曼帝国晚期对埃及行省的统治,前七十七年(1805—1882)拥有名义上的主权而没有治权,后二十七年(1882—1909)得到了虚幻的“治权”。埃及实质上是独立政体,政治机构的设立具备“国家”的规模,穆罕默德·阿里及其子孙是世袭君主,独立开展外交。1882年英国在埃及驻军之后,奥斯曼帝国政府派遣一名专员到埃及,既保持了对埃及的名义主权,也得到了对埃及行省的“治权”。为了对付埃及,奥斯曼政府多次求助于英、法、俄等国的帮助。埃及统治者能否对抗并挑战奥斯曼帝国政府,也取决于欧洲大国的态度。“外国干涉内政”成为奥斯曼帝国和埃及行省的共同需求。英国出于自身利益考虑而宣称“埃及仍是奥斯曼帝国的行省”,和奥斯曼政府共同制造埃及“回归”帝国的假象。     

试论“出埃及”事件的宗教与文化意义

尽管学者们对古代以色列人“出埃及”事件的真实性仍存在争议,但这并不妨碍人们探索和研究“出埃及”事件的兴趣和热情。“出埃及”事件是犹太文化的焦点,它为基督徒理解上帝行动提供了一个范例,并且对西方文化、文学、艺术等也有深远的影响。本文旨在论证“出埃及”事件的宗教与文化意义。     

“诗意”：让我沉重让我忧

忧虑：我们学生纯真不再 参加高考阅卷之后，心里总有几分忧虑与不安。不是吗？现在学生的高考作文，语言越来越华丽，表达越来越矫情，文章的“诗意”似乎是越来越浓郁，真是“乱花渐欲迷人眼”。可是掩卷而思之，有时大脑是一片空白．不知所云。在高考作文中，众多学生都似一位“底蕴厚实”的才子，或是一位“诗意飞扬”的诗人。     

艾利克斯：“在温州，让我很温暖！”

正【人物名片】艾利克斯(Alexander Grubb),80后,英国人,2013年从英国来到温州,一直从事外教工作,温州市国际传播通讯员。吃天光了嘛?这是艾利克斯经常与人打招呼的一句话。艾利克斯是地道的英国人,来温州已经7年了。在这7年里,他学会了中文,也学讲温州话;他在温州成家,在温州立业。对于他来说,温州不仅是家,而且是心之所向。他说:在这里,让我很温暖!     

我和学生“谈恋爱”

我曾经教过一个学生,智力很好,人也很聪明。但是学习成绩老是上不去。仔细观察过他一段时间,我发现他上课时眼神老是不对劲,自习课上也是眼睛盯着书,半天不翻一页,我在他身后站老半天他都发觉不了。我断定他心里有事,不能把全部心思用到学习上。于是我在他的周记本上写下了这样一句话：“你不认为你和老师是知心朋友吗？能不能把你的心事说给老师听听,看看老师能不能帮你？”     

让创意人才在文化市场上“轻舞飞扬”

自本刊推出《创意南京》专栏以来,许多热心读者打来电话,对该栏目表示欢迎和支持,也有创意产业工作者在电话里诉说了该领域工作的艰辛和快乐,并希望多发一些关于创意产业的理论探讨和工作实践文章。本期除了刊发一篇关于创意人才思考文章,还推出对红山创意工厂董事长魏则旭如何把创意从“空想”转化到“现实”的专访。     

我的学习“三步曲”

刚进大学时,由于学习上没有了高中时的紧张与压力,完全是—种自主学习状态,这倒让我有些不知所措。正是这种不适应,使我刚入学时的学习成绩不甚理想。经过调整后,我渐渐摸索出一种适合自己的在大学里学习的方法：     

“追鸟人”蒋金福：大自然让我感动

正四月或五月,我们还会乘季风而来,鸟儿们也会迎潮水而徙,就像期待一场盛大的约会一般,我们都在用力赶赴心灵的遇见。——蒋金福候鸟的迁徙,是地球上的一个生命奇迹。法国纪录片《迁徙的鸟》中描述这个场景为一个关于承诺的故事,一个关于回归的承诺。在温州,就有这样一位感动沉迷于这个奇迹的追鸟人,热爱大自然的他因为一次偶然与鸟儿结下不解之缘,从此走进观鸟的世界,开始用镜头去捕捉、了解、记录、研究,并把这种感动传递了给许许多多的孩子们……他叫蒋金福,     

“三自一包”让我身心健康

健身,各自有招。我选择三自一包:自在自然,自得其乐,自觉不老,包容忍让。自在自然。退休后,没有了工作的压力,没有了冗长的会议,没有了烦人的应酬,没有了人际关系的困扰,可以轻松愉快,顺其自然地尽兴享受晚年生活,尽情挥洒自己的能量,尽性去做自己想做又能够做的事,