农民的手和脚:只能干活、不能投票?

一、“用手投票”和“用脚投票”人们用脚走路、用手干活，好像天经地义，自古皆然。但古人类学家告诉说，类人猿因为学会了直立行走，实现了手脚的分工，才完成了从猿到类人猿的进化过程；人类因为学会了劳动，学会了制造工具，手的功能得到一定的扩展，所以才由类人猿进化到人。总之，是劳动创造了人本身。但现代人的手不仅用来干活，还用来“投票”；现代人的脚不仅用来走路，也用来“投票”。现代人的“用手投票”，就是通过民主表决程序，表达自己的意愿，选举自己社区领导人以代表自己的利益；现代人的“用脚投票”，就是用迁移的办法…     

略论外资并购中的知识产权保护

外资并购的实质就是产权交易 ,在知识经济时代 ,企业之间的竞争是知识和技术的竞争 ,因此 ,以知识产权为代表的无形资产贸易在企业并购的运作中处于相当关键的地位。国内企业在利用外资的同时 ,应该十分珍惜自己在长期经营过程中形成的知识产权 ,发挥无形资产的优势 ,实现知识产权在并购后的保值增值 ,保证中方的长远利益。     

学术的魅力在于创新

大凡有质量的学术文章、学术报告和学术论著,之所以能够吸引人、打动人,受到学界好评,其根本原因在于它们具有创新意义,能够给人以深刻的启示。因此,许多专家指出:学术的魅力在于创新。从广义来说,进行学术研究,最终目的就是要发现和创造知识,为人类的知识宝库增添新的内容,因而学术研究是一种艰苦的创造性劳动。探索和创造应该是学术研究的出发点和基本理念,是学术研究人员必须具备的能力和素养。也正是基于这一点,学界和学术工作者才备受社会的关注和人们的崇敬。如果学术研究缺乏创造性,没有新的创见和贡献,总是停留在原有的知识层面上,…     

利用土著知识:斐济实例

在联合国环境与发展会议 (UNCBD)之后的时期 ,人们争论的一个问题是 ,发展中国家为什么没有像人们所预期的那样 ,赶上发达和工业化国家 ?发展中国家仍旧面临经济停滞 ,“城市散乱 ,乡村凋敝”。与此同时 ,不断的人类活动极大地改变和污染了环境。而人类的技术则是前所未有地精微。朝哪儿发展 ,有哪些选择 ?人类的确面临着严重问题。大多数发展中国家盘点曾进行的变革、已纠正的错误 ,开始考虑其他的发展模式。在像斐济这样的发展中国家 ,其土著知识在殖民地时期和独立初期曾被忽略、抛弃和现代化。直到最近 ,人们才意识到土著知识的价值和意义。这样的知识和智慧千百年来一直为那里的人们所尝试和检验着。因此 ,现代人有必要利用那些让土著民族在历史中生存下来的知识。     

从动物名词看英汉语言文化差异

一、由几种动物看英汉语言文化异同作为大自然的重要组成部分,人类的朋友,动物深深地融入了语言文化中。各种时代背景下,以动物习语、成语、俗语生动形象地充实着词汇库。人们对不同的动物赋予了不同的寓意。而对于同一种动物,每种文化又有自己的理解。1.Dog———狗Dog在英语文化中是“人之良友”(man’sbestfriend),善良而有责任感,值得信赖。它们帮助人类看门或打猎,是人类的伴侣和宠物,因此这dog不仅能挽回面子,找回自尊,还扬眉吐气,与人类平起平坐,足见对狗的感情有多深。所以英语中以狗设喻常含褒义,如aluckydog(幸运儿),agaydog(快…     

论社会学的社会功能

社会学的社会功能,是指社会学的系统知识在社会生活和建设中应该发挥的功效和作用。要弄清社会学系统知识对现实生活究竟有哪些作用(即功能),其一是要将社会学功能同社会学的对象和内容体系联系起来分析;其二是要将社会学功能同历史唯物主义、科学社会主义及其他相关社会科学的社会功能问题联系起来分析,这样才有可能获得正确的结论。以往论者在论述社会学内容体系和社会     

管理科学系重点学科简介

管理科学系是在适应西藏经济社会发展需要,在学院原有的行政管理、公共事业管理专业的基础上于2002年秋季成立的一个新系。现开设有行政管理、公共事业管理(包括教育管理方向)、工商管理、人力资源管理4个本科专业和行政管理、人力资源管理、旅游与宾馆管理3个专科专业,目前有14个教学班,全系教职员18人(不包括挂靠教师4人),其中专兼职教师18人(含挂靠教师4人),教授1人,副教授7人,讲师5人,助教1人,教师3人,设立了两个教研室:管理学专业教研室和管理学基础教研室。在专业建设方面,管理科学系已形成了以本科教育为重点,本科和专科相结合,成人…     

陈映真现实主义创作雏论

陈映真是当代台湾现实主义作家之一。他在《现代主义之再开发》一文中说:“文艺是先天上离不开现实的,……定根在现实,从现实中吸取了养分的文艺才是有生命的文艺。”他还明确地指出:台湾应该出现一种新文学,这种新文学“首先要给予举凡失丧的、被侮辱的、被践踏的、被忽视的人们以温暖的安慰,以奋斗的勇气。”因此,他极力推崇代表这种新文学的台湾乡土文学,并以“一个文艺家必定是一个思想家”的明确观念,勇于去思考、探索、反映     

独家策划:刊物的轴心与经典

一本杂志在设置栏目、运作栏目时,往往都有自己的侧重点,即所谓重点栏目.这好比建筑师建造大厦,首先考虑的是大厅大堂,使人入内即眼睛一亮,其次才是各个楼层、其它房间等等.在这个意义上,评价期刊重点栏目特别是经典栏目的运作经验和特点,既是一种探索和交流,更是很好的学习和借鉴.     

苗族作家龙绍讷思想摭谈

龙绍讷(1792——1873),是晚清时期我省黔东南“著述侈侈隆富”的苗族作家和学者。对于这样一位出生穷乡僻壤而学识渊博的人物,在经济、文化都相当后进的黔东南,本来就属于凤毛麟角,早就应该着力研究,以宏扬地方文化,激励民族上进心的。但由于种种原因,其著作《亮川集》直到编修县志的80年代,在征集文献资料中方被发现,后经几位热心地方文史研究的人撰文介绍,才逐渐为世人所知。龙绍讷的思想属儒家范畴,但因受时代、地域和环境的影响,却有相当明显的时代特色和地方特色以及极为突出的个性特色。笔者不揣冒昧,根据《亮川集》中的诗文,拟对龙绍讷的思想作一摭谈,恳请方家教正。     

清初“二陆”异同论

清初“二陆”即陆世仪和陆陇其。陆世仪生于明万历39年,死于清康熙11年(1611——1672年),号桴亭,江苏太仓人,明诸生。早年有济世建功之志,明亡之后,一直隐居不仕,以讲学著书为业。陆陇其生于明崇桢3年,死于清康熙31年(1630——1692年),号稼书,浙江平湖人,康熙9年进士,曾两任知县(嘉定和灵寿),一拜监察御史(四川道)。他为官廉洁爱民、不附权贵,因此仕途多艰,一生清贫。二人生活道路并不相同,后人之所以合称之为“二陆”,主要因为他们是清初程朱学的代表。陆陇其是清代第一个进孔庙的儒士,陆世仪在光绪元年也入圣殿。作为程朱学代表,他们二人的学术思想有相同之处,但也有很多不同。那么,他们相同在哪里?又有怎样的不同呢?本文拟就此作三方面探讨,以就教于方家。     

图书馆知识管理与知识管理型馆员

图书馆知识管理是以信息为基础,以知识创新为目标,以人为核心的,在以管理学、计算机科学、图书情报学和专深的专业知识等学科融合的基础上形成的一个新的研究领域。因此,知识管理型馆员应具备一定的科学文化基础、思想道德、专业综合、知识服务和创造力等综合素质。     

关于地、市、县三级干部的知识结构问题

地、市、县三级干部(以下简称三级干部)虽然工作岗位有所区别,但有一个共同点,都是做地方工作的同志,都对自己所在的地区——个地区、一个市或者一个县,负有重要的责任。这里所说的三级干部比起上级机关的同志来说是经常接触基层、接触实际的,同时又还不是基层干部。 什么叫做知识结构呢?大家都知道,某一个人的“知识”就是这个人知道的和懂得的东西。由于一个人知道得很多,是多方面的,而各个不同的人的知识有多有少,知识的方面也各不同,同样有那一方面的知识也有深有浅、有广有窄。一个人所掌握的知识的方面、多少、深浅等等合起来就成为这个人的“知识结构”。因此我们可以说每个人有他的知识结构。三级干部都应该具备怎样的知识,他们的知识结构应该怎样。现在先来讲讲研究这个问题的重要性。 三级干部都承担着重要的任务,都想做好自己的工作,因此就要有完成自己的任务所必要的各种知识。每个同志大概都考虑过自己现有的知识与现在担任的工作,要完成的任务所需要的知识来衡量是基本上够了呢?还是不够?我想大多数同志会回答是“不够”。有感到非努力学习不可的觉悟。当然我们的同     

论知识经济

知识经济是以知识为基础的经济。在知识经济中,知识的重大作用已不单体现在某些产业上,而已体现在整个经济方面。 知识经济已成为人们的热门话题,其原因有三,一是最近几十年来,人们看到知识密集的高科技产业,尤其是信息产业是增长最快、附加值最高的产业。二是以罗默为代表的“新经济增长理论”把当今的世界经济增长归之为来自于知识的增长,使人们看到知识在经济生活中的重要作用。三是技术创新的研究者们也从另一个侧面提出:在一个国家的创新系统中,最重要的资源是知识,最重要的过程是学习,创新的本质是现有知识的基础上的知识新组合。 知识经济作为一种新的经济模式,有如下的本质特征: 1.科技投入不断增加。由于知识经济是以知识为基础的经济,因此就必须重视知识的生产。而知识的生产需要大量的投入,这就促使政府和企业不断增加科技费用,以推动知识的生产,并进而推动整个社会经济的发展。例如:1996年全年,美国用于研究与发展的总支出达1843亿美元,比1995年增加3.2％。以色列的研究与开发占GNP的比例接近3％。企业的科技投入也很高。例如:早在1983年,日本有些企业研究开发费占销售收入比例已相当高,日立公司就达到7.0％,富士通为10.4％,松下通信为8.2％。     

英语习语比喻修辞的认知理论研究

从英语习语比喻修辞运用的认知理论、认知观点及习语的认知解释理解等方面对英语习语中的比喻进行讨论,并结合英语习语隐喻化、分析性的认知特点,阐明本体和喻体之间的联系只存在相对任意性,习语意义的理解是通过与习语有关的隐喻知识的积累来获得完成的。     

传统文化中的理想人格略论

理想人格对于中国人是个相当重要的问题,以儒学为主,儒释道对此都有所贡献。人格有理想与常规之分,常规人格即中国人的特定的思维方式,理想人格代表历史发展的方向;有横向与纵向之别,横向人格是特定时期的不同人格,在先秦时期以孟子和庄子为代表;纵向人格即是变迁的人格形式,可以说是由帝王人格向知识分子人格(士)再向平民人格的发展。     

中国传统哲学中的价值论思想

价值作为一个普遍意义的哲学概念,在中国是近代才开始使用的。与这一概念相近或相当的,在汉语中有“好”、“善”、“贵”。“好”是指能满足自己的欲望,符合自己的需要;它是与价值这一概念最为切近的汉语词。孟子曰:“可欲之为善”(《孟子·尽心下》),即指可用来满足需要的东西就是有价值的东西。因此,“善”这一概念也与价值概念基本相当,只是这里所说的“善”同伦理学意义上的“善”含义有所不同,因为前者比后者的涵义     

人道主义和反人道主义的知识论或真理观——以詹姆士与福柯为例

以詹姆士为代表的人道主义知识论或真理观认为,真理是人为的结果,并且造出来是给人用的;以福柯为代表的反人道主义的知识论或真理观认为,每一个话语实践都可以由它所形成的知识来确定,而话语实践总是和权力联系在一起。因此,知识或真理是由权力造就的。在这两种知识论或真理观中,福柯的知识论或真理观显得更为合理。实际上,知识或真理是在人的实践中产生的,并由人的实践效果来衡量,这就决定了知识或真理的社会基础和社会属性。     

对中国传入社会学问题的质疑

《社会科学战线》一九八○年第二期刊载袁方、全慰天同志《社会学家陈达》一文,对陈达先生作了洗污显真的评价,这是应该的,也是值得赞许的;正值社会学在我国重新起步的时候,作为搞社会学的人来说,看到这样的文章,当然不能不有由衷欣兴之感。不过,此文开头一段中写道:“我国资产阶级维新派代表人物之一严复(1853—1921),第     

近代云南的外迁移民

一明代中叶以后,中国人移居国外的人口增加较快。至清末民初,其数量多至以千万计,形成近现代海外华侨社会,对中国及世界均产生深远影响。移居国外的华工多为沿海沿边省籍。云南由于有四千多公里长的边境线,因此亦有相当数量的人移居国外。据估计,现在越南、老挝、缅甸、柬埔寨和泰国的华侨与华人约830余万人(1990年),在泰、越、缅三国者占90%。其中,祖籍云南的华侨、华人约60———80万人,其分布是:缅甸:约25———30万人;泰国:约30———35万人;其它地区:约3———5万人。鉴于找不到1950年以前上述国家及地区的云南籍侨民的资料,应当考虑到…