在学科与科学之间:中国古代文论学科史前考古

中国古代文论的现代转换必然要求对之进行学科考古学的研究,然而学科一词本为舶来品,其双重含义已经预示了中国古代文论成为学科过程中所遭遇到的科学的规驯。通过对中国近代以来的大学制度的学科设置考察发现,中国古代文论首先通过官方教育机构对西方自然科学的译介而渐渐拥有了学科建制,这一过程直到黄侃在北京大学讲《文心雕龙》得到完成。五四前后,诉诸科学与逻辑而发生的白话文运动,从语言上斩断了中国古代文论的话语之根,使之成为国故归入历史档案。接下来进行的整理国故运动与科玄之争确立起中国古代文论进行科学研究的立法依据,以至完成二次规驯。最终通过郭绍虞与罗根泽的《中国文学批评史》所确立的内容与体系,完成了科学对中国古代文论的改造,使之成为一门科学的系统的学科。     

中国古代社会性质问题研究综述

中国古代社会性质即中国奴隶制问题自20世纪20年代末讨论以来,聚讼纷争,至今尚无定论。其讨论大致分四个阶段:第一阶段围绕中国社会史问题;第二阶段围绕古史分期;第三阶段形成"三论五说"八种不同意见;第四阶段"中国未经奴隶社会论"再度兴起。综观80年的讨论历程,有些问题值得认真反思:首先,应将政治界限同学术分歧区别开来;其次,要辩证地看待革命导师的意见,破除教条主义;最后,中国古代社会性质讨论仍需用民主讨论的方法进一步推向深入。     

回归戏剧形态本位 传扬学术不绝薪火——评《中国古代戏剧形态研究》

由王季思先生、董每戡先生创立的中山大学中国古代戏剧研究学科,以精研沉实的文献功力、兼收并蓄的艺术观念、纵贯中西的开放心态和严谨笃正的治学态度矗立于学界最前沿,汇聚培养了几代秉承中山学统、海内外颇具影响的知名学者,陆续推出大批研究理念先进、学术贡献卓著的丰硕成果.     

试论河洛受命仪式及其意义——兼论中国古代文化在秦汉时代的定位

河洛受命说在汉代发展起两个值得注意的内容,一是以伏羲为首的三皇五帝吏统,二是构拟出一个河洛受命仪式。这些成为此后中国古代历史文化用以追溯其渊源传承关系时的原则依据。龙作为中华民族的象征和标志,其内涵的丰富发展经历了一个过程,其中汉代纬书的演绎宣传应予特别关注。     

社会史与思想史互动研究的典范——侯外庐《中国古代社会史论》研究特色简析

侯外庐《中国古代社会史论》一书有一鲜明的研究特色,即社会史与思想史互动研究。“社会史”与“思想史”概念在侯氏眼中与它们的现代意义不同,概而言之,侯氏的“社会史”范畴比现代意义的要小,而他的“思想史”概念却比现代含义广泛得多。社会史与思想史互动研究,既包括以社会史为基础来研究思想史,又包括以思想史为基础来研究社会史,这是由其理论依据社会存在与社会意识的辩证关系所决定的。侯氏《中国古代社会史论》一书有许多具体研究都鲜明地体现出社会史与思想史互动研究的治史特色。     

残障观的多元范式与残障研究的转向--兼评《残障权利研究》与《障碍研究》

医学模式、社会模式以及尝试超越二者的普同模式,构成了考察残障的多元范式。本文借助于台湾综合性的残障研究著作,探讨我国大陆残障研究尝试理解和转化国际残障研究中知识、理念的努力。对于中国的残障研究而言,关注残障者的主体性并反思残障研究的隐含假定是残障研究的重要任务。本文提出了一个可供参考的反思框架,亦可以作为寻求突破的方向。     

中国社会工作发展史的研究范式与学科体系构建

"范式"是科学哲学的术语,把这一概念引入中国社会工作发展史的研究领域时,关注的是它的内涵。"范式"概念在中国社会工作发展史领域包含两重含义,区分开这两重含义可以为中国社会工作发展史的学科体系构建扫清思维上的障碍。     

20世纪以来中国古代戏曲与小说关系研究

中国古代戏曲与小说有着密不可分的关系,对二者间关系的关注古已有之。20世纪以来,众多学者在前人已有的研究成果基础上,不断运用新的方法,从新的视角对古代戏曲与小说的关系进行探索和研究,取得了丰硕而喜人的成果。这些成就不乏突破与创新,但对戏曲与小说相互影响的历史过程的研究尚不够充分,对说唱文学在这一过程中起到的中介作用以及戏曲与小说文体的特殊性在二者关系中的影响关注得不够。     

中国古代书法的韵律

中国书法艺术博大精深,它有着悠久的历史。透视中国古代书法的发展演变,不同历史时期,跃动书家作品不同的韵律,呈现书家个人鲜明的艺术风格。这种韵律是书"法"化了的精神世界的外延,它具有人格化的艺术魅力,是书家从生活中汲取艺术营养和遵循艺术法度的统一;以抽象的手段抒情写兴,是书家创作的宗旨,也是书法传统的核心。     

第二届中国古代小说国际研讨会综述

第二届中国古代小说国际研讨会于 2 0 0 2年 1 1月 1 5日至 1 7日在上海师范大学召开。与会中外专家学者在中国古代小说史研究 ,小说与文化关系 ,文献、小说版本与小说中外影响以及小说个案研究等方面 ,进行了热烈而又和谐的讨论 ,提出了许多新见解、新观点 ,为中国古代小说研究进一步发展拓宽了道路。     

曹治邦教授与中国古代山水田园诗研究

曹治邦,男, 1941年 5月出生,甘肃通渭人。 1966年毕业于西北师范大学。现任兰州师范高等专科学校中文系教授。中国唐代文学学会会员,甘肃唐代文学学会理事。 　　曹治邦教授长期从事中国古代文学课的教学和理论研究工作,对唐宋诗词,特别是中国古代山水田园诗的研究,情有独衷,取得了显著成绩。在国内学术刊物上发展论文近 30篇。其中有代表性的论文有：《“永嘉四灵 "山水田园诗艺术风格论》,发表于《青海社会科学》 1991年第 4期,全文转载于中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》 1991年第 12期,收入四川社科院科…     

中国古代通俗小说的商业运作与文本形态

本文主要从古代书坊刊印流传过程中的发兑销售这一关键环节入手,对中国古代通俗小说的商业运作方式进行细致的剖析,指出古代私人书坊是通俗小说发展的重要推动力,其浓厚的商业运作方式对作品的文本形态有着各方面的深远影响。     

中国古代的退休制度

退休制度在中国是自古有之,而由于中国长期以来是“官本位”之国,所以古代退休制度主要也就是官员的退休制度。     

中国政治学需要自己的学科范式

学科范式是政治学能否成为一门成熟的社会科学学科的关键.政治学的学科范式是以一类特殊的政治公理为核心的理论.西方政治学的政治公理只是一定历史条件下西方社会的政治公理,并不是全人类的政治公理.在中国政治学的建设中一直忽视马克思主义政治学学科范式的建设,从而也直接影响着整个学科的健康发展.建立中国政治学自己的学科范式,既是学科发展的客观需要,也是历史赋予中国政治学的重要使命.     

论教学逻辑——兼评《逻辑教学与研究》

本文论述了研究教学逻辑的必要性及教学逻辑的研究对象等问题，并对《逻辑教学与研究》一书进行了评析     

中国古代城市的社会保障

中国自古以来即有注重社会保障的优良传统 ,并在城市中较早地形成了以政府为主体 ,辅以家庭赡养 ,家族间收养及私人捐献施舍的社会保障体系。中国古代城市中社会慈善机构设置主要有养济院、漏泽园、育婴堂、惠民局等。历代备荒、救荒机构设置均以仓储为主 ,并有严格的管理制度和救助程序。     

论中国古代的军事惩罚

文章以历史的发展为基本线索 ,论述了军法的产生 ,以及各个时期专门的军事司法机关的设置、军事犯罪的名称、军事犯罪的惩罚方式和其他相关的各项法律规定。     

评价历史人物的社会意义——论中国古代史学的一个重要历史理论问题

以人物为中心的纪传体史书,是中国古代史学的主体.中国古代史家认识到历史人物的多样性,在史书中设置了专传、合传、类传等传记形式,用以反映历史人物的这一多样性特点,并从不同侧面认识到他们的历史作用及其局限性,进而阐述了评论历史人物的社会意义.这些构成了中国古代历史理论的一个重要方面.     

中国古代君主的自约机制——“铭”文化之一

“铭”字，有“永志不忘”的含义。把文字刻在器物上，为的是传扬于后世，或用以自警称“铭”。中国古代开明的君主，用它来提醒自己，并制定出各种自我约束的机制。……     

意义的阐释与判定——兼评当代西方释义学

1.两种对立的观点关于意义的阐释问题,存在着两种对立的观点。一种观点认为,当人们试图去阐释一个自然物、一段人类历史、一个文学作品或一个梦的意义时,这一被阐释的事物是作为一个既存的对象而存在的,就是说,阐释的对象是先于阐释活动而存在的。既然阐释的对象是先于阐释活动而存在的,那么,这对象的意义也就理所当然地是先于阐释活动而存在的,所谓阐释,不过就