新形势下加强高校学生党建工作的思考

一、做好学生党建工作需要进一步解放思想,实事求是解放思想,实事求是,是建设有中国特色社会主义理论的精髓,是保证我们党永葆生机的法宝。解放思想同实事求是是统一的,就是要求我们的思想认识符合客观实际,在马克思主义指导下,冲破落后的和主观偏见的束缚,改变因循守旧,不接受新事物的精神状态。就目前高校学生党建工作而言,仍然在不同程度上存在着各种形式的思想阻力和观念陈旧、思想不够解放的现象。例如,“看风”现象,亦即看这一阶段上级有什么要求,是要快还是要稳,缺乏工作的主动性,工作处于被动状态;又如,空喊“重视”现象。在许多高校当中各种校内简报、通讯、刊物的种类越来越多,有的甚至是     

论鲁迅的家庭教育思想

救救被封建礼教熏染的孩子,是鲁迅宏观启蒙主义思想的重要出发点;从父亲手中首先解放了孩子是鲁迅家庭教育理想的集中体现;传统教育方式的批判是鲁迅家庭教育思想的“立”中之“破”;甘为孺子牛的父子道德是鲁迅对自己所主张的家庭教育理想的躬身实践。“精神启蒙”是鲁迅教育观的根本。     

马克思人类解放思想论

人类解放是马克思全部理论探索与毕生实践活动所指向的核心问题。本文以马克思理论探索和实践活动的内在逻辑为依据,分析了这一思想从原则向现实的发展历程,阐述了人类解放思想的内涵、人类解放与政治解放的区别以及实现人类解放的途径和手段。     

论实践的选择性

关于实践,马克思以前的哲学家曾作过有益的探讨,也各有不同的解释,但都未能 对它作过科学的规定。旧唯物主义用机械的形而上学的观点去看待实践。把实践理解为 生物似的适应环境的活动。即仅仅从客体方面来理解实践;唯心主义者则从精神是世界 的本原这一前提出发,往往把实践完全归结为精神的活动,即仅仅从主体方面来理解实 践。马克思则扬弃了他们各自的片面性,把实践看作主客体相互作用的结果,要求人们 从主客体的相互作风中去考察实践。 事实上,任何实践活动都包含着从主体到客体和从客体到主体的双向运动过程。所 谓客体向主体的运动,是…     

论社会实践和个人实践的关系

一、社会实践的由来、发展和实质关于实践的问题,不仅辩证唯物主义承认,机械唯物主义也是承认的,就连实用主义也把实践放在很重要的地位。但辩证唯物主义的实践观同实用主义的实践概念是有本质区别的。除了同实用主义在精神决定物质、意识决定存在、主观决定客观这个基本出发点根本不同外,还有一个重要的区别,即它们主张的是个人实践,辩证唯物主义则主张社会实践。什么是社会实践,它的由来、地位和实质又是怎样的呢?马克思主义哲学认为,实践既不是单纯的思想活动,也不是纯粹的客观世界自身的活动;实践是主观见之于客观的物质活动,它是体现人的主观能动作用的改造客观世界的活动,它是联系主观与客观的中介与桥     

试论进一步解放思想

邓小平同志南巡的重要谈话是把马克思主义的世界观和方法论同中国社会主义建设实践相结合的产物,是对我国改革开放十几年实践经验的科学总结。这篇光辉文献有其重要的理论意义和现实意义。不但在于它深刻而精辟地阐明建设有中国特色社会主义一系列重大问题,而且通篇贯穿着一个鲜明的主题,就是必须进一步解放思想,才能真正迈开改革开放步伐。因而成为指导解放思想,深化我国社会主义改革开放的强大思想武器。一、解放思想是深化我国社会主义改革开放的客观要求。解放思想、清除“左”的思想理论和陈旧观念是加快改革开放步伐的重要思想条件。马克思主义历来重视革命理论对革命运动的指导作用,强调思想解放是自觉行动的先导。马克思曾经指示,“生产形式的改变和人对自然的实际统治是思维方法改变的结果。”邓小平同志早在一九七八年就指示过,“不打破思想僵化,不大大解放干部和群众的思想.四个现代化就没有希望。”革命实践运动需要正确的思想理论作指导。革命运动首先伴随的是解放思想的运动,没有思想上的解放做保证是不会有革命运动的成功。     

“主体—技术手段—客体”系统分析

在“主体—技术手段—客体”系统范围内,主体是生产活动的承担者,是作用于客体的能动性的源泉。主体包括个体、社会集团和社会。社会作为主体是通过个体的活动实现的;个体作为主体是以社会的代表出现的。客体则是包括在主体的生产活动中的自然界的一部分。主体和客体的关系被描述为人的各种形式的生产活动。生产活动不是某种仅仅与主体有关的东西;它是主体和客体的统一。生产活动的主观方面在最一般的形式上表现为主体能动性的体现;客观     

主体的张扬:中国现代浪漫主义诗学的理论建构

中国现当代诗学界普遍认为20世纪40年代中国没有浪漫主义,即使有,也只是作为一种创作方法的存在,或者把它机械地纳入现实主义的主流思潮中,其实这是对其诗学形态的一种遮蔽与误读。浪漫主义诗学在20世纪40年代不但有,而且是作为一种整体的有机的诗学存在,主要体现在七月派诗学的理论与实践中。它的理论核心是以胡风的主观战斗精神为主体,以高扬主体精神为价值取向,执守知识分子的良知和思想独立,反对工具理性、集体理性对人的奴役与戕害,充分尊重人的个性、价值与尊严,同时也是对于人的异化现象的担忧与部分知识分子精神上的崩落状态的抵制。由此通过主观情感上的信仰、意志、爱、想象、灵性等途径,寻求自身解放与精神救赎。     

论立字当头的思想在经济体制改革中的战略地位

立字当头不单是一个重要的哲学命题,同时也是指导经济体制改革的伟大战略思想。我认为在坚持改革、深入改革的过程中,从理论上进一步探讨和研究这一重大战略思想,在克服陈旧传统观念更新破立观方面具有一定的学术价值。一立字当头是主体活动的一种主观意向,从哲学上讲它是属于主观能动性的范畴,它体现的是主体活动在全局上和战略上的稳定的趋向。立字当头或破字当头,并不是客观事     

思想政治教育是人的存在方式

马克思主义人学认为人的存在方式是根本性与多样性的统一.实践是人的根本存在方式,活动、语言、时间、文化、理解等都是建立于实践基础之上人的多样性存在方式.实践性是思想政治教育的本质属性,它的出发点、落脚点以及价值实现的途径都是现实的人的实践.思想政治教育过程是教育者与受教育者多极主体间的交往实践活动,这是一种精神性、生成性交往活动.这个活动以语言作为基本的载体,教育活动在社会时间中展开,它传播与交流的是一定社会占统治地位的思想政治文化,对这个文化的理解是受教育者接受教育的关键.实践统摄着上述人的多种存在方式,生成思想政治教育这一新的人的存在方式.思想政治教育是人的存在方式这一命题包括三层含义:人在思想政治教育中存在;人在思想政治教育中生成;人的本质在思想政治教育中实现.     

解放思想的特征和条件

解放思想,实事求是是邓小平同志对党的思想路线的发展。在进一步学习和领会建设有中国特色的社会主义理论时,把握邓小平关于解放思想的精神实质,弄清解放思想的基本特征和实现条件,具有特别重要的意义。 一、解放思想的基本特征 邓小平同志曾指出:今后一切工作中要真正坚持实事求是,就必须继续解放思想,认为解放思想已经到头了,显然是不对的。因此,认识解放思想在“过程”中的基本特征,才能做到坚持实事求是,继续解放思想。 其一,主客体一致性。江泽民在党的十四大政治报告中指出:解放思想和实事求是是统一的,就是要求我们的思想认识符合客观实际,在马克思主义指导下,冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚,改变因循守旧、不接受新事物的精神状况。解放思想就是要解决主观与客观的矛盾,达到主观和客观的具体的历史的统一,也就是要达到主体和客体的一致性。     

哲学向生活世界的回归——马克思主义哲学的伟大变革及其现实意义

哲学是关于人的存在及其发展的反思 ,但马克思主义产生前的旧哲学并没有认识到这一点 ,使哲学走入了寻求终极“本体”并用外在力量说明世界的误区。马克思主义哲学的伟大变革就在于 :以人的实践活动为基础 ,使哲学由天国返回到人的生活世界 ,变为关于现实的人及其发展的理论 ,从而使哲学成为革命的和批判的意识 ,服务于人类解放的事业。马克思的实践哲学体现的是工业文明的主体性文化精神 ,它要求我们确立主体的价值坐标 ,从人的发展和解放的角度去认识现代化的历史进程     

试论实践观在马克思主义哲学中的地位和作用

马克思主义实践观的基本思想是:第一,实践是客观的。实践是作为主体的人同作为客体的物之间进行的物质活动。第二,实践是能动的,是人以自己的思想、认识、意志、信念为动力,自觉地有意识地改造客观世界的活动,它既表现为主体人的物质力量对客体的作用,又表现为主体人的精神力量对客体的作用。第三,实践是社会的,历史的,是不断由低级到高级发展的。第四,实践是革命的,它既能使客体发生变革,又能使主体得到革命     

论十三大后进一步解放思想的几个问题

一、进一步解放思想的客观必然性党的十三大闭幕以来,一个进一步解放思想,进一步发展生产力的新的历史潮头,在中国的大地上涌动。这种惑受,使我们首先思考到这样一个问题,即这一新的历史潮头的客观现实根据是什么?它是主观人为的,还是客观必然的? 历史告诉我们,在人类社会的发展中,思想领域里的变革,是由社会经济领域和社会政治领域里的变革引发的。解放思想,作为一种社会潮流,在一定意义上说,是社会     

努力开创大兴安岭解放思想的新境界

坚持在邓小平理论指导下不断解放思想 ,努力开创大兴安岭解放思想的新境界 ,既是正确贯彻党的解放思想、实事求是的思想路线 ,解决大兴安岭地区改革和经济发展相对滞后问题的客观要求 ,又是着眼于未来 ,把一个充满机遇和希望的大兴安岭全面推向 2 1世纪的正确抉择。一、解放思想 ,更新观念 ,是关系大兴安岭发展前途和命运的重大问题 ;二、解放思想 ,更新观念 ,必须立足于促进大兴安岭加快发展 ;三、解放思想 ,更新观念 ,重在优化经济发展环境。     

关于温州经济改革与解放思想的思考

在改革开放已经历了十三年的今天,小平同志又一次倡导进一步解放思想,提出要突破凡事先问“姓资姓社”的“左”的思想束缚,提出判断“姓资姓社”的三条标准,这是运用马克思主义毛泽东思想基本原理结合当代中国社会主义经济建设的实践所取得的一个重要理论成果。从实践标准的讨论到生产力标准再到判断“姓资姓社”三条标准的提出,反映了时代的前进,标志着认识的深化、飞跃,它必将促进思想的大解放,推动我们的改革开放事业的进一步发展。本文从温州实际出发对解放思想作一点哲学思考。解放思想,首先要克服形而上学的思维方法温州改革开放的成就和存在的问题引起了人们     

理想图式简论

理想图式就是指导实践的观念,是在人的活动过程之初已经观念地存在着的作为活动结果的“表象”①。这是一种广义的、普泛性的理想,其含义大致与英语idaal或德语ldeal相当。马克思主义哲学把理想看作实现于人因改造世界的物质活动之中的。把实践着作实现理想的,从而把理想与实践内在地统一起来,从而结束了旧哲学那种把实践看作卑污、琐细的,把理想看作寄情于“本体”的,因而使理想与实践不相干的局面。在马克思主义哲学中,实践是作为人的存在根本方式的、实现人化自然、达到主客体统一的宏伟实践。而理想,则是指引着实践进行的观念形态的人化…     

人的解放的两个理论维度与现实的两种解放 ——论马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的解放的思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深化了人的解放的思想,人的解放有两个理论维度:一个是对象化活动的解放;另一个是人对对象感性关系的解放。这两个理论维度分别对应着现实中的两种解放:一种是工人解放,即从异化劳动中解放;另一种是普遍的人的解放,即从私有财产中解放。人的解放的思想有理论和现实两个层面,解放的两个理论维度和现实的两种解放构成了马克思人的解放的思想的理论统一体。     

民族主义的社会经济根源

阶级解放和民族解放的辩证法社会主义自治是阶级解放和民族解放统一的内容及具体的历史形式.它是个别和一般、阶级和民族的辩证统一,是以工人阶级解放为基础的社会民主制度.迄今为止对工人阶级的压迫从来都与官僚主义和资产阶级势力不无关系.这两种势力导致了民族的不平等并产生了民族主义,而任何一种民族不平等都限制了作为历史主体的工人阶级实行自治.因此,阶级和民族的辩证统一及其在经济政治和社会关系中的实际体现具有战略意义;工人阶级解放和民族解放在本质上的相互制约性,对人类解放及共产主义未来都具有根本意义.     

论实践理论与真、善、美的关系

目前，国内哲学界在实践理念问题的研究上似乎更为关注它建立的必要性，而对它应如何建构，特别是建构原则的论述则不多见，正确把握实践理念的建构方法及其原则对于实践理念的科学化、系统化，以及深入探讨实践活动和更好地指导实践活动都具有至关重要的作用。马克思主义哲学认为，主体的实践活动是一种有意识、有目的的探索和改造现实世界的活动。面对具体而复杂的客观活动对象，主体在正确认识它们的基础上，结合自身的特定意图和需要，必然要建构起具有一定意向性的实践理念。所谓实践理念，是指实践主体在具体的实践活动之前，就建构起…