论汤因比的历史哲学

汤因比的哲学——历史研究的对象是“文明”而文明是“社会型”。文明诞生于社会中少数“贤人”对环境挑战的应战成功;成长于少数“贤人”的领导与多数人的跟从;衰退由于少数“贤人”制造性的失败与多数人模仿性的缩退。诞生、成长与死亡是文明的必然过程。历史上26种文明中,大多已死去或正在呻吟待毙,只有西方基督文明尚有续存的希望。只有“神化”(宗教)能引导“人”到“超人”、“文明”到“超文明”、“人的王国”到“神的王国”去。作者的批评——指出基本错误是:以“文明”作为历史研究的对象和以文明诞生、成长与衰退过程的概念公式作为历史哲学的基础。文明不是如汤因比所说的一个有因果关系的体系而是一个大垃圾堆,不可能用这个公式来描述。汤因出硬要把文明活埋或说成是“僵化”,因而犯着种种事实与逻辑上的错误。另一方面表明:对于若干历史问题,汤因比也有其新鲜而精辟的见解。     

西方史学评汤因比《历史研究》中的文明问题(一)

汤因比的《历史研究》早在出版过程中(1934—1961)就引起了评论界非常活跃的评论。作者在最后一卷即第12卷中列举了40—50年代期间发表的100多篇书评。60—70年代对《历史研究》的兴趣渐趋下降,但至今尚未完全消失。由于汤因比的著作是跨学科研究,从各个角度分析了历史过程(从地理因素的影响到“下意识心理”规律的研究),因此评论材料的特点是五花八门。对汤因比评价动态的分析在西方文学     

汤因比的文明理论

汤因比的文明理论包括对文明、社会文化共同体的起源、复兴或者产生等问题的深刻的哲学历史分析。汤因比的批评“绝对者的挑战”是“创造性的少数”的思想,对许多人来说是不能接受的     

评汤因比的文明形态史观

汤因比是英国现代资产阶级著名的历史学家。他给人类文明史描绘了一个虚构的图式。他关于宗教是人类文明产生、发展的力量“源泉”和“基础”的观点,关于人类文明是“超人”创造的观点,是宗教神秘主义和唯心主义英雄史观。对汤因比提出的一些“合理因素”如用“整体”的“比较法”研究文朗问题等观点,也要具体问题具体分析。     

汤因比神学史观初论

汤因比的历史哲学往往被称作“历史形态学”。因为他同《西方的没落》的作者斯宾格勒一样,确认文明为历史研究的基本单位并根据某种生物学模式,断定一切文明都处在起源、成长、衰落和解体的某一个阶段。他以文明与文明之间以及文明内部各阶层之间的“挑战与应战”为核心的一系列范畴和术语描述各文明的具体形态。在我国学术界开展的文化研究中,汤因比的上述思想曾几度引起重视,“挑战和应战”不仅被当作理解汤因比     

二十世纪的两位预言家:施本格勒和汤因比

1920年夏,纳米尔(L.B.Namier)将施本格勒撰写的《西方的衰落》第1卷捎给了汤因比。汤因比在若干年后回忆说:“当我阅读这部闪烁着历史真知灼见的著作时……起初我想,是不是我探索的所有问题都已经由施本格勒解决掉了。”但汤因比决定,即便如此,他还是继续把自己的、同样是雄心勃勃的有关文明的兴衰的纪     

用活的眼光来解释过去的历史——阿诺德·约·汤因比与《历史研究》

(一) 阿诺德·约·汤因比(Arnold J·To-ynbee,1889～1975)是英国著名的历史学家,其穷数十年的精力,完成了一部皇皇巨著——《历史研究》(A study of Hist-ory)而饮誉全球。汤因比出身于英国伦敦一个有文化教养的资产阶级家庭。其父是一位社会工作者,其母又是英国最早获得学院学位的妇女之一。还有必要说明一下的是,汤因比的叔伯就是十九世纪下半期英国著名的社会学、经济学权威,《工业革命》(The Industri-al Revolution)的作者,阿诺德·汤因比。1884年伦敦东区建立的英国第一所社会公社——汤因比纪念堂,就是采用了他的名字。青年时代的汤因比就进温契斯特公学和牛津大学贝利奥尔学院求学。在这两所学     

论勃鲁盖尔的艺术风格

勃鲁盖尔一生以农民为描绘对象 ,故以“农民勃鲁盖尔”而知名 ,他是油画家、版画家 ,画师辈出的勃鲁盖尔家族奠基人。其画构图独特 ,充满浓郁的乡土气息 ,多数作品源于《圣经》和尼德兰谚语 ,以一个悲观主义者对人类进行讽刺和揭露 ;其作品在传统题材表层之下 ,既有表面意义 ,又有其深味。     

汤因比晚年对中国文明的反思

汤因比早年与晚年的中国文明观大相径庭。早年他在《历史研究》中得出了中国文明已经僵化走向死亡的论断t而在晚年变为对中华文明极度赞誉。汤因比晚年改变对中国文明的认识，源于他对人类未来命运的忧虑，主要表现在为对以西方文明为特征的现代社会给人类带来全球性困境问题的真切痛思。汤因比晚年中国文明观是以价值判断为基础的，他认为中国文明有利于对全球性问题的解决，主要表现在：中国模式对“世界国家”的建立，儒家思想对新政治哲学观的确立，佛道思想对当前生态问题的解决。     

文学艺术史:生态演替的启示——《生态文艺学》论稿

文学艺术是否拥有“历史” ,长期以来众说纷纭。汤因比说过 :包括文学艺术在内的文化领域不存在线性发展理论 ,甚至不存在进步 ;但借助现代生态学理论 ,可以对其“演替”进行描述 ,并取代“发展”、“进步”的理论概括 ,为跨文艺学、生态学的“历史”研究开辟了一个新的视角     

建构世界文明史的新视角、新框架、新方法--评介马克垚主编《世界文明史》

以汤因比的《历史研究》作为撰写真正意义上的世界文明史为开端,文化形态史观也逐渐发展为“文明多元论”,以文明为研究单位的世界通史的写作和出版从此方兴未艾。     

汤因比的文明整体观及其当代价值

汤因比的《历史研究》的基本前提之一是,历史即文明,文明是由政治、经济和文化三方面构成的有机整体,其中文化是文明的核心和灵魂。汤因比的文明整体观尽管凸显文化的地位和功能,具有“文化决定论”的倾向,但它对理论和现实都有指导意义:理论上为我们确立了新的发展观;实践上提醒我们不论是进行现代化建设还是参与全球化的进程,都要注意政治、经济和文化三者间的平衡发展,不能厚此薄彼。     

大学生村干部成长成才规律的实证性研究——以跨区域调研为基础

大学生村干部的成长成才,是相关政策实践的基础性支撑;对大学生村干部成长成才规律的探究,是相关政策实践的关键性保障.依据跨区域实证调研的相关成果,遵循人才学关于人才成长的一般性规律,大学生村干部成长成才的特殊性规律可以提炼与总结为如下方面:“人才辈出——激励平衡规律”“人成其才——角色衔接规律”“人用其才——知行匹配规律”“人尽其才——考评对称规律”.以上互相依存、互不可缺的四个规律性要素,形成大学生村干部成长成才的规律系统.遵循这一规律系统的相应实践,将使大学生村干部政策成为新一代人才成长的又一平台.     

汤因比的人类“终极关怀”思想与社会史研究

汤因比的人类“终极关怀”思想是其从事学术研究的指导思想,不仅具有哲学意义,而且具有现实意义,在史学界产生了深刻的反响。由此出发,结合社会史研究近年来的变化,可见对人的关注在该领域的重要性。     

关于上海早期的照相业

1839年8月19日,法国人达盖尔在一块光滑的涂有感光乳剂的金属版上,经过照相机感光,再通过药液的化学作用,获得了一张栩栩如生的照像。这种制作方法,被命名为摄影。法国科学院公布“达盖尔”(银版照相法)时候,整个欧洲轰动了。人们公认,1839年是摄影术诞生的一年。至今已有150周年的历史。一、摄影术传入我国     

汤因比历史哲学思想评述

汤因比的历史哲学概括起来有两种内容 :一是历史单位 ,二是文明的起源、生长衰落、解体和贯穿于其中的历史发展规律。他在研究历史的过程中把文明作为历史的最小单位 ,另一方面又肯定了历史规律的存在 ,并以文明有规律的运动研究历史。     

斯宾格勒与汤因比的文化形态学之比较

汤因比从斯宾格勒那里继承了许多东西,在历史研究单位和世界历史体系、历史研究的方法、欧洲中心论等问题上,他们是一致的。但是汤因比也进行了发展,例如文明的起源及其原因、西方文明的前途、文明间的关系等问题上,汤因比论述较斯宾格勒要全面和系统。     

汤因比史学新论（笔谈）

历史活着？是的，历史活着，那么历史学家的良知与睿智也将是常青的，它将穿越时空，连接东西，启示世人，教育后代。汤因比就是这样。汤因比作为20世纪的西方史学大家，在我国颇具知名度，其思想不仅在学界争鸣不已，而且其著作在坊间广为流传，比如他的“挑战与应战”之术语，也成了人们的常用话语。本辑文章就其史学思想进行研讨，其当代意义更是不言而喻的，这正是我们要以“汤因比史学新论”为题组织笔谈之缘由，《云南大学学报（社会科学版）》编辑部同仁，慧眼识题，迅速而成功地促成了这一辑选题的问世。学术创新，或据新材料之发现，或依视角之转换，所谓“新论”云云，也就是这个意思。本组笔谈，辑文五篇，需要指出的是，除我之外，皆出自青年之俊域，这些文章从某个方面，反映了当代中国学界对汤因比研究的水平，犹如带露的朝花，去迎接春天。我期盼着他们的成长，在秋日里丰收。至所望焉！     

关于否定之否定规律客观普遍性问题的二点思考

按照马克思主义经典作家的一贯思想,否定之否定规律是贯串于自然界、人类社会和思维领域的一个辩证法的普遍规律。这一点,本应是毫无疑义的。可是,对于如何理解否定之否定规律的客观普遍性,长期以来在哲学界却是争论不休的问题。 在争论中,一些同志提出了许多论据来否认否定之否定规律的客观普遍性。有的同志说,恩格斯指出的麦粒——植株——麦粒的生长过程虽是经历了“肯定——否定——否定之否定”三阶段,但许多事物的发展却并不是都经历了这样三个阶段的。昆虫的发展就经历了卵——幼虫——蛹——成虫——卵等等许多阶段,因此“肯定——否定——否定之否定”这一“三个环节两度否定”的过程并不是具有客观普遍性的。还有同志说,唯物辩证法的规律只有对立统一规     

对《历史研究》的研究

我们面前的这部《历史研究》,是英国学者索麦维尔根据英国著名历史哲学家阿诺尔德·约瑟夫·汤因比(Arnold Joseph Toynbee 1880—1975)十二卷本的同名巨著节录的,并又经过原著者的校阅,所以,它较好地反映了汤因比原著的历史哲学思想。汤因比的历史哲学曾在西方学术界风行一时,在我国也有一定影响,因此,很有必要对汤因比的这部《历史研究》作一番研究。