高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区,是傈僳族的主要分布地区.傈僳族在其发展历史中不断迁徙,在森林中刀耕火种、狩猎、采集,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源.他们传统的森林利用与管理有其合理性,也有其局限性.该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨,并结合这种传统管理与当今的现实情况,对今后傈僳族森林管理提出初步建议.     

高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区 ,是傈僳族的主要分布地区。傈僳族在其发展历史中不断迁徙 ,在森林中刀耕火种、狩猎、采集 ,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观 ,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源。他们传统的森林利用与管理有其合理性 ,也有其局限性。该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨 ,并结合这种传统管理与当今的现实情况 ,对今后傈僳族森林管理提出初步建议     

边疆贫困山地民族的民族认同与国家认同实证研究——以傈僳族为例

从语言、传统等方面考察和分析云南省边境地区傈僳族的民族认同以及国家认同的现状,结果表明他们的民族认同与国家认同正处于一种胶着状态:一方面他们在与国外同源民族的交往过程中比较看重民族因素,另一方面他们自身的国家认同又优于其民族认同.有鉴于此,引导傈僳族实现其民族认同与国家认同良性互动的共生关系具有十分重要的现实意义.必须从经济方面切实促进这一民族的发展,缩小其与内地民族的经济差距,以构筑其国家认同的根基;在政治方面进一步完善民族区域自治制度,增强他们对国家的政治认同;在文化方面挖掘傈僳族传统文化中的精华以引导其对中华文化的认同,加强傈僳族的国家认同意识.     

基督视阈中的傈僳族特色文化重述

近年来,云南傈僳族基督信仰在原有历史上得到迅速流布,超过80%的傈僳族群众皈依了基督,与基督教有关的一切日渐成为傈僳族日常生活化行为,傈僳族传统特色文化特征急剧消失.基督教在当代傈僳族群众中获得最广泛的群众基础,除了其贴近世俗生活、亲近民众的传播方式以外,傈僳族传统历史形成、居住地域语境、现实发展冀望是当今基督教在傈僳族群众中获得普遍效应的主要原因.因此,探寻当代傈僳族民族品格、历史成因、发展冀望与民族文化之间的关系,确立傈僳族发展与民族特色文化良性互动的社会机制,保护和发展区域多样性民族特色文化,对发展民族地区区域经济,促进健康、文明、稳定、可持续发展的民族区域特色文化具有极为积极的意义.     

傈僳族传统信仰与禁忌探析

傈僳族的传统宗教是将自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等合为一体的宗教膜拜形式,它反映了傈僳族传统笃信万物有灵的宗教观念.随着生活方式从游牧采集转为农耕与畜牧为主的家庭经济形式,宗教活动也开始围绕着家庭宗族来开展.祖先的神灵,特别是那些英烈的神灵,成为今天主要的宗教膜拜形式.傈僳族生产生活中的各种禁忌都直接产生于传统宗教,各种禁忌都与鬼神有关.     

傈僳族传统服饰探析

傈僳族传统服饰体现了傈僳族独特的审美心理与审美理想,承载着傈僳族的历史、信念以及民族品格和精神,是中华民族文化中宝贵的财富。本文通过对傈僳族传统服饰的基本形制、色彩纹样及功能的阐述,探究原始服饰文化艺术的产生与发展,更深层次地理解傈僳族传统服饰文化的精髓。     

傈僳族的跨界迁徙与生计方式变迁

傈僳族是我国西南边疆迁徙活动较为频繁的跨界民族之一。文章运用历史文献和田野考察资料,以在中缅北界地区生活的傈僳族为例,力求在社会变迁的历史和现实中对其生计方式的转换进行讨论,将跨界迁徙和游动与生计方式变迁联系起来,强调族际交往、族群关系与民族认同对生计方式变迁造成的影响,兼而讨论生计方式变迁与国家管理模式的关联性。     

民族理论视野下怒江傈僳族的发展

科学的民族理论认为,民族的发展取决于环境、资源、社会制度和生产力水平等因素.在长期的历史发展过程中,傈僳族人民创造了绚丽多彩的民族文化.中华人民共和国成立以来,政治上翻身做主人,经济文化有了长足发展.但是,由于历史遭遇上最残酷的阶级压迫,破坏了傈僳族的正常发展,再加上傈僳族地区自然条件恶劣,交通不便,自然灾害频繁,生产力水平低,生态遭受破坏,人才总量不足,严重阻碍了傈僳族经济社会的发展与进步.至今上傈僳族经济社会发展仍然滞后,贫困面大,程度深,是云南四个特困民族之一.提出傈僳族人民要实现小康,构建专业合作社发展模式是首要条件;选择适合傈僳族地区发展的经济林、果、畜牧产业是关键;国家的特殊扶持帮助是核心.只有具备这些条件,才能实现傈僳族的全面发展.     

宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁

藏彝走廊西部边缘为滇藏缅交界多民族聚杂居地区.历史上,傈僳族在文化交流中处于相对强势,形成同区域内其他民族对傈僳族文化普遍认同的历史传统.20世纪以来,傈僳族、怒族、独龙族等对基督教文化的认同,加速与强化了对傈僳文化的认同趋势,增强了宗教认同、民族认同与区域认同三者之间在不同场景中的变动性,其中以混融并超越民族认同和宗教认同的区域认同为主要趋势.     

论傈僳族的传统道德思想中央民族大学

论傈僳族的传统道德思想黄昌莉傈僳族在自己悠久的历史中，创造了辉煌的文化。而其传统道德思想则是傈僳族文化中的宝贵财富，它在傈僳族人民的精神生活中起着直接的规范性作用，同时也可以说，它是中华民族统一的道德思想中不可缺少的一部分。不论过去还是现在，傈僳族人...     

传播学视域中怒江流域傈僳族宗教信仰变迁动因分析

19世纪末基督教开始在云南地区传播,原始宗教在傈僳族社会的核心地位逐渐动摇。该文在传播学视域下将傈僳族原始宗教与基督教的传播特点进行对比分析,探究怒江傈僳族宗教信仰变迁的深层原因：1）基督教教义表现了普世宗教的巨大包容性激起傈僳族人的强烈共鸣;2）基督教入世宗教特征使其能够在物质生活和精神信仰两个方面对傈僳族宗教信仰产生全面的影响;3）基督教立足于贫困社会最底层多途径的传教路线,使其在傈僳族社会中无孔不入。     

傈僳族原始宗教与原始文化

傈僳族历来信奉原始宗教,至今仍有孑遗,并成为傈僳族传统文化积沉中的重要组成部分,而且,还对这一古老民族传统文化中的其他部分,如文学、艺术、科技、道德、法律等,产生了深远的影响。     

互动、共享与变迁——傈僳族上刀山下火海仪式变迁研究

基于傈僳族万物有灵的自然崇拜与祖先崇拜而萌发的刀杆节,在近代族际互动中实现了从祭祀仪式到民族节日;在当下旅游场景下,因国家力量与旅游经济驱动,通过地方文化精英与文化持有者之间的互动,民族节日演变为文化展演项目,并从区域性多民族共享的文化事项转变为“傈僳族刀杆节”.本文在田野调查基础上,结合史志记载,探讨傈僳族上刀山下火海仪式的演变及其动因.     

广西森林火灾的时空分布及其影响因素

对比分析了广西壮族自治区历年森林火灾发生次数与为害面积的季节分布、月份分布和市县分布以及影响广西壮族自治区森林火灾时空分布的大气环流、地形、干旱和洋流等因素.结果表明:环境条件是影响森林火灾发生与发展的最关键因素,森林火灾发生有其自然属性.在此基础上提出对一个地区的森林防火工作进行评价时,不单是要考查其管理能力和森林火灾损失大小,也要考虑其环境条件的影响作用.旨在为广西壮族自治区森林火灾的预防和扑救工作提供科学的理论依据.     

云南怒江傈僳族妇女与宗教

傈僳族自原始社会母权制没落之后 ,在以男权为中心的社会里 ,无论是原始宗教还是祖先崇拜 ,都必然在其宗教信仰的内容和方式上渗透着性别歧视 ,这些都对傈僳族妇女发展起到了压抑和阻碍作用 ;而基督教在傈僳族地区的传播 ,却对妇女产生了较大的影响。然而 ,虽然许多傈僳族妇女信奉基督教 ,但基督教同样轻视、蔑视、歧视妇女     

傈僳族的图腾与姓氏

傈僳族是一个有着独特传统文化的古老民族,其图腾维系着族内各氏族的生存与发展,其图腾物常常就是姓氏本身或代称,如荞氏、谷氏、麻氏、蜂氏、虎氏、犁氏等.随着社会生活的发展,一个氏族改姓了,但其图腾崇拜物仍未改变.     

云南西双版纳地区森林文化考察

西双版纳属我国西南边地的热带雨林地区,这里聚居着傣、哈尼、拉祜、布朗、基诺、瑶等13个少数民族。这些少数民族在与森林和谐相处的历史过程中,创造产生了极具民族特色、本土特色和民间特色的森林文化传统。本文从物质文化、精神文化两方面,对西双版纳地区的森林文化进行了初步分析,总结了西双版纳地区的森林文化现象。     

从历史中找寻未来从森林中解读文化——第四届全国森林文化学术研讨会综述

对2011年召开的全国第四届森林文化学术研讨会进行了综述。将此次会议提交的报告分为两大部分,分别为森林文化的历史研究和当代森林文化研究。各民族人民都在本民族发展过程中继承和发扬了森林文化传统。这些优秀的森林文化传统可以为未来的森林文化研究和人类的可持续发展提供一些新的思路。与会学者介绍了森林文化在森林文明建设、森林经营与管理、生物多样性保护等方面的重要作用。     

西南跨境民族巫文化研究——对腾冲猴桥傈僳族尼扒的田野调查

尼扒是生活在傈僳族地区的一个特殊群体,由一些年纪较大的男性组成,他们平时用自己的巫术为人们驱鬼治病,消灾解难,遇到有人过世就发送死者,节日期间上刀杆下火海,祈福纳祥。在长期田野调查并结合相关国内外研究成果的基础上,笔者描述了腾冲猴桥傈僳族尼扒的基本情况,内容包括他们的文化、社会功能、现状及其人们对尼扒和巫术的看法、态度等。     

法人类学的体验--云南省怒江大峡谷傈僳族习惯法文化简析

本文介绍了云南怒江大峡谷傈僳族的族源后 ,从民族的演变和民族图腾传说介绍和分析了傈僳族的社会制度 ,从生产力、生产技术、劳动者使用以及“伙有共耕”状况等方面介绍和分析了傈僳族的经济制度 ,从服饰住房、婚姻家庭、丧葬、节日庆典 ,禁忌祭祀以及械斗等方面介绍和分析了傈僳族的风俗习惯。此外 ,还对傈僳族习惯性和宗教信仰作了较为具体的介绍和分析