国家认同的隐喻:广西左江流域伏波信仰与班夫人信仰共存现象探析——广西伏波信仰研究系列之一

左江流域广泛分布的伏波庙是百姓对东汉马援南征交趾的缅怀,当地流传着班夫人献粮助军的故事,民众为她立庙祭拜.左江流域伏波庙与班夫人庙的分布基本上是相互对应的关系.伏波庙的兴建及重建,表明了人们对马援南征维护国家统一、边疆稳定以及推动汉文化南传的历史功绩之肯定.班夫人捐粮助军的行为应该是当地百越先民自发助军行为的折射,反映出百越先民对马援南征的拥护与支持.班夫人与马援同祀现象是百越先民支持中央政府维护国家统一、边疆稳定的反映.伏波庙和班夫人庙并存现象背后是地方社会对国家认同的一种隐喻.     

清代越南使臣眼中的伏波将军马援形象分析——以《越南汉文燕行文献集成》为视角

《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》保存有较多的越南使臣题咏伏波庙的诗文作品,在诗文当中,越南使臣们高度肯定其马革裹尸、死而后已的忠诚,是忠义的化身。而各种原因,马援本身还具有了伏波安澜的水神功能,是水上航行的守护神,大量题咏横州五险滩之险、祈求伏波将军保佑平安的越南使臣诗文即可为证。     

清代岭南地区伏波庙地理分布与历史记忆

清代岭南地区伏波庙的空间分布主要是在马援南征所路过之地.伏波祭祀圈的形成,表明了人们对马援南征的集体记忆,以及对他在维护国家统一、边疆稳定方面的历史功绩之肯定.伏波神祭祀圈的存在有助于加强华夏文明对边疆地区的凝聚力.     

武陵山民族地区新型城镇化问题调研报告

通过对武陵山区民族地区6个县新型城镇化的实地调研,我们发现当前武陵山民族地区城镇化存在以下主要问题:城镇规划无序滞后;产业发展先天不足;民族文化传承任重道远;建设资金欲求无门;政策"洼地"严重失衡。要推进武陵山民族地区城镇化建设应该采取以下措施:充分发挥政策优势,尽快消除"政策洼地";大兴产业,优化结构,避免演出"空城计";拓展地方筹资渠道,千方百计"筑巢引凤";突出民族特色,坚持文化立城;民族地区新型城镇化建设步骤和建设模式必须因地制宜。     

武陵地区民族关系的现状及分析

本文在简述武陵地区民族关系现状的基础上,对其进行了深入细致的分析研究。认为,近年来,武陵地区各民族平等、团结、互助的社会主义新型民族关系不断巩固发展,民族关系发展取得了令人瞩目的成绩,这是该地区民族关系发展的主流,集中体现了社会主义制度的优越性和党的民族政策的政治优势,凝聚了各民族的传统友谊;武陵地区民族关系也存在一些急需解决的问题,这些问题的产生,既有历史根源,也有现实根源,集中反映了历史和现实诸多不利因素对民族关系的影响。     

武陵民族地区中药材产业化现状、问题与对策

文章在调查研究的基础上,总结了武陵地区中药材资源开发与产业化的现状及主要做法和经验,指出了其开发过程中存在的主要问题,剖析了问题产生的原因,在此基础上,作者提出了进一步推进武陵地区中药材资源开发与产业化的对策建议。     

武陵地区散杂居蒙古族的分布及来源

武陵地区蒙古族主要集中在贵州省铜仁地区思南县和石阡县,重庆市彭水苗族土家族自治县以及湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县等地.同时,铜仁市、德江县、恩施市等县市也有少量分布.在历史文献、口传资料以及田野调查的基础上,认为武陵地区蒙古族均为自元代以来逐步南迁之蒙古族后裔.由于资料不足,武陵地区蒙古族的源流及其相互关系,尚待进一步调查与研究,期待更多考古佐证材料的出土和发掘.     

民族地区大学生马克思主义信仰培育的三维路径

信仰是个人自觉将某种思想、主张作为自己的主导价值观,并以其支配和决定自己的言行。马克思主义信仰是人们对马克思恩格斯以及继承者创立的基本理论、观点和学说体系极其相信和崇拜,并将其作为自己的价值取向和行动指南。民族地区大学生马克思主义信仰状况,如何将直接影响民族地区的团结稳定、跨越式发展及中华民族的生存与发展。为了使民族地区大学生马克思主义信仰内化于心、外化于行,需要从认知、情感、行为三个层面着手。     

乌江流域民族地区历代碑刻文献的信仰民俗探析

乌江流域地域广阔,汉、土家、苗、彝等近50个民族共同创造了特色鲜明的地域文化,流传至今的历代碑刻文献反映了不同历史时期全面广阔的社会生活;地方史志文献和田野考察资料显示,乌江流域民族地区历代碑刻文献具有深厚的信仰民俗内涵,主要表现为原始宗教信仰、道教信仰、外来宗教等;深挖历代碑刻文献的信仰民俗内涵不仅深化了乌江流域的“非遗”保护,而且有助于了解各族人民的精神面貌和信仰追求,对民族地区构建和谐社会与建设社会主义新农村具有现实意义.     

加快武陵山集中连片特困地区发展的政策建议

邓光奇,男,苗族,中央民族大学继续教育学院党总支副书记,2012年3月来到怀化市芷江侗族自治县,任县委常委、副县长。来到芷江工作已有5个多月,他根据自己走访调研了解的相关情况,经过认真思索,针对武陵山片区的发展提出了自己的一些想法及建议。     

武陵山区自然灾害研究

自然灾害的有效治理是武陵山区乡村振兴战略目标实现的重要基础。武陵山区自然灾害的基本类型涵盖水旱灾害、气象灾害、地震灾害、地质灾害、生物灾害和森林草原火灾,多灾型共存与三大主灾突出、灾害风险性高与致损性强、致灾背景的多重性与复杂性构成了其主要特征。从拿来主义走向本土化的综合防灾减灾战略、从游离走向聚焦的治灾于未灾制度安排、从单一缺位走向多元协同的整体性治理机制可为武陵山区防灾减灾能力建设的价值取向和路径选择。     

青海湖南部地区文昌神信仰的田野考察

青海湖南部之海南地区的文昌信仰文化,是安多地区藏传佛教文化圈中的特殊个案.田野调查表明,文昌信仰的地理分布、祭祀仪式与民俗事象颇具文化个性,其主要是受海南多民族汇聚的地理环境和藏传佛教文化的影响所造成的,是文化整合的结果.     

略论晚清时期桂东南地区自然灾害与民间信仰

晚清时期,桂东南地区频发的自然灾害不仅给民众的生命财产造成了严重破坏,而且对民间信仰风俗产生深刻影响。民众对自然灾害的发生和破坏感到困惑或无能为力,又无法作出科学的解释,加上受传统观念的影响,只能寄托于神灵以应对,祈求消灾赐福。因此,民间的岁时节令习俗无不渗透着广大民众对自然灾害的禳除和对人寿年丰的祈求。     

社会生态与民间信仰:青海河湟西纳地区的“猫鬼神”和“古典”

青海河湟西纳地区的猫鬼神与古典信仰并生存在,它们与遍布本地区的山神信仰乃至王辩会等民间信仰有千丝万缕的联系,既是河湟西纳地区久远以来复杂的族群关系以及地方社会关系的反映,也是该区域文化生态乃至社会生态的催生物。透过这些民间信仰的考察可以体认到:一种民间信仰只是一种文化表征,隐匿其后并催生它的是所在地区的地方社会本相。     

加快武陵山集中连片特困地区发展的政策建议

<正>来到芷江工作已有5个多月,他根据自己走访调研了解的相关情况,经过认真思索,针对武陵山片区的发展提出了自己的一些想法及建议。武陵山片区集革命老区、民族地区、贫困地区于一体,是跨省交界面积大、少数民族聚集多、贫困人口分布广的连片特困地区。作为国家新阶段扶贫攻坚的主战场之一,作为全国11个连片特困地区中先行先试的样本,我个人认为,国家、相关省市应加大对武陵山片区的政策支持力度,促进片区经济社会事业持续健康快速发展。一、建议国家设立"武陵山片区县域发展基金"     

论桂北地区商业发展和民间信仰的互动关系——基于大圩祭祀圈的考察

大圩是明清时期广西四大圩镇之一,其商民祭祀活动主要集中在关帝庙、汉高祖庙等寺庙,并且由于这些信仰的普遍认同性,进而在大圩及其周边村落形成了一个共有的祭祀圈。外省商人及本地坐贾在大圩开展商业活动,更多的是依赖中国传统社会的熟人网络,而民间信仰在这种网络的构建中起了很大的作用,且一定程度上规范了地方商业活动的秩序。桂北商业圩镇的民间信仰发展,主要由商人、地方士绅与移民等三种主要力量来推动。     

关于在武陵民族地区大力发展栀果黄金产业的可行性调查

武陵民族地区包括湖北省的恩施自治州和长阳、五峰两个自治县,湖南省的湘西自治州、怀化市、张家界市,重庆市的石柱、彭水、秀山、酉阳4个自治县及黔江区,     

走进大武陵

<正>开栏语随着武陵山区大开发序幕的开启,我们经过精心筹划的"走进大武陵"专题也从本期开始成为本刊的一个固定栏目,我们每期都会从不同侧面和不同角度,来关注和见证武陵山区大开发的重大事件、重大场面、重要人物和重要时刻,来为武陵山区大开发鼓与呼。