文萃与信息

反和平演变,发展科技和经济,可以说是现实和未来社会发展所面临的主要任务。提高反和平演变的能力,加速经济和科技发展步伐,使高校成为反和平演变的前哨阵地和坚强堡垒,成为振兴经济、发展科技的重要方面军,这是现实和未来对高教提出的主需求,也是高教为社会发展服务的侧重点。为此高教应立足于现实,着眼于未来;立足于整体、侧重于为发展社会的经济和科技服务,立足于以培养人才为本。在此前提下组织人力、物力直接参与社会经济建设,这应成为高教为社会发展服务的指导原则。只有正确地处理整体需求与个别需求,现实需求与未来需求,直接需求与间接需求的关系,才能使高等教育更有效地促进经济和社会发展。(《中南民族学院学报》1992年第1期哈经雄文)     

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民旗语言应用研究中应着重解决的问题 ①着力研究少数民族语言的规范化问题,特别是新词术语、外来语和缩略语的规范化问题;②迅速建立少数民族语言方言音档,逐步深入对少数民族文字的性质、功能及其演变过程规律的探究。以及对现行少数民族文字的定形、定音、定最、定序,少数民族语言主要方言的语音分析与合成;③加强对少数民族语言文字的机器翻译、人工智能和人机对话的语言研究;④成立一个全国性的、具有一定权威的少数民旅语言应用研究机构;⑤建立一支新型的少数民族语言文字应用研究队伍。(《西南民族学院学报》1989年第1期,耿孝玉文)     

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全国民族学院学报工作研讨会在成都举行由西南民族学院、云南民族学院和贵州民族学院三家学报编辑部联合发起的全国民族学院学报工作研讨会,于1990年5月3日至8日在西南民族学院举行。全国12所民族学院学报编辑部都派代表出席了这次会议。他们是:西南民院、云南民院、贵州民院、青海民院、中南民院、西北第二民院、湖北民院、西藏民院、广西民院、广东民院、     

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振兴西藏经济的出路如何振兴西藏经济?郑正杰在《西藏民族学院学报》1990年第1期撰文认为:①提高全民族的科学文化素质和身心素质是振兴西藏的前提条件。西藏首先要根据自己实际,发展民族教育,尤其是民族基础教育。同时,要结合民族特点,对外来先进文化加以吸收、消化、创新和发展。而且,对业已存在的民族依赖心理必须代之以自信、自强、自立的民族心理,并在此基础上实现一系列观念上的转变。②提高经济效益是振兴西藏经济的核心和根本山路。只有以提高经济效益为中心,才能逐步实现经济由供给型向经营型的转变,由“输血”型向“造血”型的转变,由半自给型经济和自给型的封闭式自然经济向开放式     

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台湾学者谈大陆民族音乐学台湾师范大学音乐研究所教授许常惠先生在《音乐研究》1989年第3期著文说:中国大陆民族音乐学在这几年的具体进步是有目共睹的,值得一提的是:①民族音乐学突破以往限于民歌、说唱、戏曲、器乐的民间音乐范围,而迈进于全面性传统音乐的研究。如何昌林、吴学源的宗教音乐,毛继增的宫廷音乐,显出学术的开放。②每篇论文都是根据长年的田野工作为基础写出来的,可以看出学者脚踏实地的学术态度。但是,我也发现大陆学者需要现     

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文萃与信息徐夷与淮夷均为蠃姓李修松在《历史研究》１９９６年第４期发表《徐夷迁徙考》提出：徐夷与准夷均为蠃姓，原是东方少昊氏鸟图腾族团中的一支。追溯徐夷的族氏，可以上溯夏代以前的涂山氏。徐夷与舒夷也是同族，徐、舒之族均为皋陶。徐夷中的一支北迁和西迁，秦...     

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长期以来,国内外的语言学家一直都把粤语看成是现代汉语的八大方言之一。广东民族学院副教授李敬忠从语音、语法、词汇三个方面将粤语同现代汉语及现代壮语等进行了深入的比较研究,在《学术论坛》1990年第1期上,发表题为《粤语是汉语族群中的独立语言》一文,明确提出:“粤语不是汉语方言,而是汉语族群中的一种独立语     

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张炜、封希德在《西北民族学院学报》1993年第3期撰文认为:西部民族地区现代化发展对策制定应考虑以下诸方面:①深化西部民族地区发展理论和发展战略的研究。我们要坚决改变西部民族地区发展战略研究上的片面性,应从民族地区贫困的特质和根源出发,寻求改变贫困的现实途径。②西部现代化建设,应加强智力资源的开发,以科技进步为手段,重视经济发展中的数量的增长与质量的提高,不断增强发展后劲。③实施西部民族地区经济文化协调发展战略,就是要充分发挥经济文化主体——人的作用,充分发挥西部民族地区人们的聪明才智和创造精神,深化改革开放,使民族地区在改革开放中构造符合实际的社会整体发展机制。     

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当前,“改革、开放、搞活”的时代大潮,正猛烈冲击着千百年的陈旧樊篱。各个领域都面临严峻挑战。同其他领域一样,民族研究领域亦将从系统论、信息论、控制论等现代新兴学科的普遍机理汲取营养,以使自己走向崭新的开拓和突破。在这种形势下,本刊立志奋起改革,汇潮而上,以更丰的内容、更高的质量,竭诚为广大读者、作者服务。除办好原有栏目外,拟新辟《文萃与信息》专栏。新年伊始,先试办一期。今后,恳望大家不吝惠赐佳稿和高见,鼎力帮助我们把刊办好。     

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中国有能力领导各民族实现现代化 徐杰舜在《广西民族学院学报》1991年第3期撰文说:中国共产党在它70年的奋斗史上,赢得了中国各民族的解放,实现了中国各民族的平等和团结,因此,我们完全有理由相信中国共产党也一定有能力、有办法领导中国各民族实现现代化。这是因为:①中国共产党从理论上已认识到社会主义社会是民族繁荣时期,中国的现代化离不开少数民族的现代化。②中国共产党从政策上已开始注意重视民族地区经济的发展。③中国共产党在法律上已开始加强和完善民族立法。④中国共产党从财政上已开始增加对民族地区的投入。⑤中国共产党从教育上已开始实施对少数民族各种专业人才的战略培养。⑥中国共产党从方法上已开始实行对口支援和扶贫。     

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制定民族自治地方自治法规的思考 陈云东在《思想战线》1994年第5期发表文章,对民族自治地方自治法规的制定提出一些看法。作者认为,针对民族自治地方自治法规的现实,民族自治地方政法机关应注意做好以下几个方面的工作:①以宪法和法律的原则要求为准绳,细致调查,摸清自治地方实际情况,为制定自治法规提供扎实的第一手材料。②周密制定民族自治地方自治法规的立法规划。③严格法定立法权,这是保证民族自治地方自治法规质量的关键。④提高立法队伍素质是保障立法质量的重要因素。⑤配合社会主义市场经济的建设,制定民族自治地方的市场法规,服务于民族自治地方的经济建设,造福于民族自治地方的人民。     

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未来十年民族地区发展需采取的措施 国家民委主任司马义·艾买提在《求是》杂志1991年第20期发表文章说:根据历史经验和现实条件,为了使民族地区与全国的发展相适应,在十年规划和“八五”计划中,对民族地区需要并将采取一系列有力的措施,主要包括:①加强资源开发,发挥地区优势。②稳定基础产业,改善经济环境。③紧密结合实际。对内对外开放搞活。④维护民族团结,保证社会稳定。⑤落实好民族区域自治法,发挥民族区域自治制度的优越性。     

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修改《民族区域自治法》应解决的问题张有隽在《广西民族学院学报》１９９９年第１期著文,阐述了民族区域自治法实施中遇到的种种挑战,论证了修改民族区域自治法的必要性,并对怎样修改好民族区域自治法提出了原则性意见。认为：第一,必须解决认识问题。第二,必须解决...     

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第十四世达赖喇嘛寻访、 认定和坐床考实 廖祖桂在《人民日报》(海外版)1995年7月3、4日发表文章,就第十三世达赖喇嘛转世灵童寻访、认定和坐床问题进行考证,指出第十四世达赖喇嘛寻访、认定和坐床,西藏地方政府按照历史惯例和宗教仪轨有秩序地进行,但每个工作步骤和关键问题都呈报国民政府。国民政府对十四世达赖灵儿的认定,给予批准,免予掣签,准予坐床,这在法律上已确认其地位。国民政府特派蒙藏委员会委员长吴忠信主持十四世达赖坐床典礼,体现了中央的权威和对西藏的主权管辖。     

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西藏藏族人口的发展 关于西藏的人口,国外有人议论纷纷。如一位叫做约翰·艾夫东的美国人就制造了不少耸人听闻的谎言,把这个本来十分清楚的问题搅得混乱不堪,借此攻击中国在西藏“违反人权”。一时间也迷惑了某些不了解西藏真实情况的人。对此,我们有必要用事实加以澄清,以正听。①西藏和平解放前数百年间,西藏人口仅在100万左右徘徊;西藏和平解放后,人口由100万增长到200多万。②艾夫东等人诬蔑中国“向西藏大量移民”,“在西藏实行种族灭绝”。事实是:40年来,西藏的藏族人口增长一倍多,一直占西藏总人口的95％左右;而同期的汉族人口最多时,也仅有9万余人,未占到西藏人口的5％。(《中国藏学》1993年第1期,作者钟权)     

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藏传佛教不宜称“喇嘛教”尚风在《西藏研究》1986年第1期撰文提出:“‘喇嘛教’一词已约定俗成,改称‘藏传佛教’或‘西藏佛教’大可不必。”对此,桑德在该刊1987年第4期提出不同看法。文章说:对“喇嘛教”这一称谓,我国整个佛教界、藏族人民和藏学界人士均早已认为不妥,且一再提出不再使用这一名称,可有人至今仍在坚持沿用。藏文和任何佛经典籍中均无此种提法,是外民族给藏传佛教起的一种带有误解性的贬称。藏传佛教从公元7世纪时即传入西藏,从那时到现在,本民族人民一直称“佛教”,而不称什么“喇嘛教”。本民族人民有教有名在前,何须旁民族标新立异改称教名在后呢?“喇嘛”一词只是一个佛教僧人的名称,     

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民族理论学科新的研究热点初探继８０年代末至９０年代中期民族理论学科出现了前所未有的繁荣以后，民族理论研究便陷入暂时的沉寂。本文认为这是学术研究的发展规律决定的。当一个学科的研究进入高潮以后，必然有一个学术反思和重新积累的时期。惟其如此，才能在更高的起...     

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中世纪阿拉伯历史学的成就 王建娥在《西北师大学报》1995年第4期中撰文说:中世纪阿拉伯史学成就不仅体现在它留下了卷帙浩繁的史学著作、产生了灿若群星的历史学家,更体现于阿拉伯史学所具有的广博视野、深刻内容和对历史、社会、文化的独到见解。它不仅记载了阿拉伯帝国的朝代更替、治乱兴衰,而且涵盖了阿拉伯疆域以外的众多地区、众多民族和众多国家的历史变迁。它不仅记载了伊斯兰世界的经济文化、宗教法律,而且记述了伊斯兰世界之外的异教世界的山川、地理、风物人情。这种广阔的社会文化史视野,是希罗多德以后直到伏尔泰之前的西方历史学家所不曾拥有的。阿拉伯历史学的思想是深刻的:一些杰出的阿拉伯史学家已经开始形     

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如何加快民族山区市场发育 如何加快民族山区市场的发育?吴钦敏认为应坚持“四个突出”:①突出民族特点,把发育山区市场提高到发展民族经济贸易的高度来认识。②突出启动内力,制定和完善边境山区市场的政策规定。③突出区域市场,建立“群星捧月”式的流通网络。④突出经营拳头,开辟以农     

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发展民族教育 促进民族繁荣 中共云南省委副书记尹俊在《云南民族学院学报》1992年第1期上撰文指出:现在我国的民族教育形成了相当大的规模,建立了比较完整的民族教育体系、逐步形成了有特色的民族教育体制。然而,由于多种原因的制约,现在民族教育存在问题和困难还很多,还不能适应民族地区四个现代化建设的要求,赶不上改革开放和世界新技术革命形势发展的需要。提高全民族文化素质已成为一个根本的战略问题。因为科学技术的发展。经济的振兴,乃至整个社会的进步,都取决于劳动者素质的提高和大量合格人才的培养。一个民族