论个体道德产生的条件

个体道德作为道德建设的有机组成部分 ,对于调整主我与客我之间矛盾 ,提升人的思想境界 ,缓解人的精神压力 ,平衡人的矛盾心态 ,维护人的心理健康 ,促进人的全面发展有着非常重要的作用。个体道德作为一种社会心理现象 ,其产生须具备如下条件 :只有从理论上阐述清楚个体道德产生的条件、研究对象等一系列问题才能科学地指导个体道德实践 ,更好地促进人的全面发展。     

论民族个体身份的双重性

对民族个体的身份特征加以分析不难发现,民族个体成员既是某一主权国家的公民,拥有"国家公民"的政治身份,也是某一民族共同体的基本构成单位,拥有"民族成员"的文化身份。比较而言,公民身份是所有民族个体都具有的共性身份,民族身份则是其个性身份;公民身份的重要性往往要胜过民族身份,但强调其公民身份的重要性并不意味着其民族身份无关宏旨。鉴于民族个体双重身份之间的张力可能对民族国家政治发展构成威胁,协调民族个体双重身份之间的关系就显得十分必要。赋予具有差异公民身份的民族个体以差别权利,不失为协调民族个体双重身份的有效方式。     

论民族交往中的个体矛盾

民族交往中的个体矛盾是指在不同的、个别民族成员之间，因涉及对方民族整体或民族特点而引发的各种矛盾。民族个体矛盾不同于民族矛盾，也不同于人际交往中的一般性矛盾，它具有直接性、突发性、长期性和复杂性等特点。正确认识和处理民族个体矛盾，对于加强民族团结，促使新型的社会主义民族关系的健康发展，具有重要的理论和现实意义。     

论中国近代民族忧患意识的产生与升华

鸦片战争是中国历史发展中的一个重要转折点,世界列强用武力打开中国大门,把一系列不平等条约强加给中国人民,使独立的封建制中国逐步地变为半殖民地半封建社会。从此,中国人便在多重压迫下和艰难曲折、饱含酸辛中过活。是一些有识之士最先感受到个人生存和民族生存的...     

论人类的个体与群体

在对人类的认识中,个人与社会的关系是一个疑难问题和焦点问题。可以这样说,古往今来的哲人们都曾在这个问题上留下过自己的见解。然而,时至今日人们还在不休止地争论着。个人与社会的关系,已经不仅仅是个哲学性质的学术问题、认识问题,也是一个颇具实践性的社会政治问题。从深层讲,人们讨论社会主义问题,也与个人和社会的关系这个问题相关。可见,深入讨论个人与社会的关系,依然是一个具有重要意义的问题。要想把个人与社会的关系搞清楚,远不是一件容易的事情。实际上,这需要深层次的哲学方法背景,     

论世界民族问题的类型及其产生的根源

世界民族问题是世界上多民族国家面临的一个普遍问题,它搅扰着各国政府和人民,影响着世界的安宁和稳定。其类型主要有三种:全球性民族问题、地区性民族问题、一国内部的民族问题。造成民族问题的原因有多种,但从总趋势来看,民族之间从冲突走向政治和谈是大势所趋,和平已成为一股不可逆转的力量。     

民族心理和个体民族心理关系试析

按照马克思主义的哲学原理推论,民族心理和个体民族心理的关系主要表现在两方面,一方面是一般和个别、共性和个性的关系,即民族心理作为某一民族群体心理的一种共性,通过该民族成员的个体民族心理表现出来,存在于该民族成员的个体民族心理之中;另一方面是决定和被决定。作用和反作用的关系,即民族心理作为一种一般性和共性,对民族成员的个体民族心理具有决定制约的作用,民族成员的个体民族心理对民族心理又具有反作用。     

论个体——个体,个人与自由个性

在本体论的论域中,个体首先呈现为物。然而,物的追问往往难以离开对人的沉思。在人的存在之域,个体以个人为具体的形态。个人既表现为身与心的统一,又展开为时间中的绵延同一,后者不仅涉及形(物理与生理)、神(心理与意识),而且以德性与人格的延续性、连续性为内容。作为具体的存在,个人具有独特的品格,这种独特性既呈现为本体论上的一次性、不可重复性,也表现为价值论上的不可替代性。个人的发展以自由个性为指向,后者同时从价值与历史向度上具体展示了个体的存在意义。以扬弃人的依赖性与物的依赖性为前提,自由的个性既体现了人的目的性规定,又构成了衡量社会演进的现实尺度,个体存在的意义则由此获得了深广的价值内涵与历史意蕴。     

个体与集体：民族人格现代化的走向

本文讨论了集体主义和个人主义两种价值观各自的历史地位和社会功能，指出它们各有其历史地位和社会适应范围；集体成功与合作性等特质也是现代人格的重要因素；各民族的价值观和基本人格都包含有现代性和传统性两种因素；跟传统人格具有不同的民族形式一样，现代人格也具有多种文化类型而不仅仅只有一种模式。现代人格不仅具有文化的共同性，也具有文化的特殊性。多元的民族价值观和基本人格是人类文明活力的精神源泉。包括集体价值准则在内的现代价值观和尊崇集体成功的现代人格将是推动人类社会与文化发展的精神动力。     

论个体代价

任何发展都是在付出成本和代价的条件下实现的。思考人的发展与社会发展理应关注人的代价问题。个体既是一切人的代价和社会代价的最终承担者 ,也是人的代价的最主要形式。研究个体代价 ,既要研究产生个体代价的社会条件和根源 ,也应将个体代价与社会发展纳入辩证理解之中。历史活动中的个体代价具有普遍性特征 ,因此 ,我们应关注改革和现代化过程中的个体代价问题。同时 ,关注个体代价 ,正是为了在现实生活中尽可能地减少和消除代价。     

论个体的分散

通过对一些典型事例的描述,说明整体中个体由于分散而产生了对外界破坏的抗力,指出了个体能力与所处环境对分散程度的影响,并且说明了整体为达到特定目标而对个体进行分散的必要性.     

论民族潜意识与民族文化

论民族潜意识与民族文化王家忠民族潜意识是一种特殊的民族心理现象，属于社会潜意识的范畴。民族潜意识直接或间接地影响着一定民族文化的形成与发展。重视民族潜意识研究，对于民族新文化建设，具有重要的现实意义。一、社会潜意识与民族潜意识社会潜意识问题最早是由西...     

个体语义论

个体语义论陈昌文一、言说主体自索绪尔以来，与五花八门的语言学术进展相比较，语义研究始终步履蹒珊、不得要领。现在看来，逻辑分析和科学手段似乎更适合于理解语言的公有制方面，适合于理解记号、句法和语法规则，适合于处理语言制度方面的智识问题；而日常语言的灵魂...     

论个体主体

个体主体问題是一个哲学问题,这是因为,第一,任何时代任何个人的实践不仅需有一定的对象意识,而且需要有一定的自我意识,“我是什么?”这一问题终生纠缠着每个人;第二,人类主体由个体主体组成,人类的发展有赖于个体的发展,人类自我意识的觉醒有赖于个人自我意识的觉醒。因此,哲学在解答世界之谜、人之谜和世界与人的关系之谜时,必然内在地包含着解答个人之谜。     

论个体主体性

论个体主体性常宗耀一般认为，主体性是指人的活动的目的性、计划性及这种目的性和计划性作为社会发展的不可动摇的客观趋向，转化为对外部世界及人自身改造的合规律性和合目的性的统一。我认为，这还不够，应把主体性置于现实地活动着的充满千差万别的个体的个体性之上。...     

论日本民族自然观与民族文化

日本民族深爱着自然,对自然充满高昂的情趣。在自然交往的过程中,形成了人与自然融合的独特的自然观和民族文化。日本民族十分擅长感情的流露,这种感情富于变化。在感情变化的瞬间又包含着突发性,同时,隐藏在反抗和昂扬的娴静之中,即冷静中的激情,战斗性的淡泊。这便是日本民族文化性格的内涵。     

论民族传统与民族进步问题

民族是历史上形成的人们共同体。每个民族都有自己的历史、自己的传统,也都要发展进步。如何正确认识和对待民族传统和民族进步问题,既是一个理论认识问题,又是一个实践问题。因此,探讨研究这个问题在当前是很有现实意义的,下面分几个问题谈些看法。     

论人类思维的种系发生与个体发生

论人类思维的种系发生与个体发生张浩，刘锐思维发生学，是现代认识论研究的重要课题之一，它包括人类思维的种系发生和个体发生即人们通常所说的原始思维和现代儿童思维两部分。本文旨在用比较的方法，从发生学的角度考察原始人类思维与现代儿童思维之同异，从而证明人类...     

论人的类发展与个体发展

人的发展包括类的发展和个体的发展两个方面。类的发展与个体的发展既有内在的一致性 ,又有不同的发展规律、特点和内容。二者的关系在经历了原始的和谐一致阶段、背离阶段、尖锐的对立与冲突阶段之后 ,正开始步入高层次的和谐一致的初级阶段     

论个体思维的社会化

个体思维和社会思维的关系问题,是社会思维学和社会认识论研究的一个重要方面。本文就两者关系的一个方面即个体思维社会化问题谈些浅见。 一、个体思维社会化的涵义和意义 何谓个体思维社会化?这是首先要回答的问题。而要谈个体思维社会化,就要从个体思维的社会性谈起。