青年亚文化视角下的网络主播现象探析 ——以淘宝主播为例

在直播热潮的影响下,直播平台凭借其极低的门槛和极强的交互性,深深吸引广大青年参与其中,开启了中国社会的"全民直播"时代并催生了"网络主播热"现象.本文以淘宝主播为例,阐述了淘宝主播的含义、类型和特点,重点运用青年亚文化相关理论分析淘宝主播与青年的关系建构,并揭示了淘宝主播对青年造成的双重影响,从而提出了规范化管理网络主...     

自我认同视域中的青年亚文化——基于安东尼·吉登斯的自我认同理论

亚文化产生于现代性的背景下,从安尼·吉登斯自我认同的理论视角看,青年亚文化的话语本质是青少年自我认同的危机。御宅文化、粉丝文化、恶搞文化等亚文化现象分别反映了青少年存在的焦虑、自我的迷失以及生存的无价值无意义感。用稳定的自我确定感克服亚文化的抵抗性,用自我价值的实现来改变亚文化的边缘性是通过重构自我认同来对亚文化进行引导的有效途径。     

YY小说：网络流行青年亚文化探析

YY小说流行于网上,幻想色彩浓厚且有一定的意淫味道。YY小说情节构造新奇巧合且有较多桃色事件,语言使用自由不羁,人物经历设置曲折并反映出积极的世界观,这与青年人躁动不安、对性充满渴望、追求新奇冒险、有一定的叛逆色彩以及高亢昂扬的生命状态有直接关系,是网络上流行的青年亚文化。YY小说想象力丰富,但审美色彩较弱。它表达了部分青年个体利己主义的价值取向,有白日梦的抚慰功效,但易使年轻人沉溺其中。对此,我们应因势利导,使之朝良性方面发展。     

论文学经典的青年亚文化传播文本、特征及启示——以《三国演义》为中心

文学经典是经由历史选择出来的具有典范性、权威性的传世著作,它是民族优秀文化的结晶。新媒体时代下文学经典的青年亚文化传播,是青年受众与亚文化文本互为媒介进而构建新语境下文学经典信息系统的一种交流过程。新媒体时代的青年亚文化带有后现代主义色彩,它对主流文化的抵抗和颠覆程度减弱,转而与之进行交流。以《三国演义》为源文本的电子游戏文本是《三国演义》青年亚文化传播的主要文本,它的传播特征是为受众提供一种情感与理智的交流式体验,具有一定的艺术性。不远的将来,文学经典的亚文化传播文本将更多元、更拟态真实。     

四维空间投影的垂直特性

本文系统地讨论了四维空间中相互垂直的几何元素的投影仍呈垂直关系的規律,当平行于某一超投影面的直线与任一直线(平面或超平面)垂直时,它们在该超投影面内的超投影仍然垂直。文章还讨论了相互垂直的两平面(或两超平面)、平面与超平面垂直时的投影规律,同时还举了几个例子以示其所得结论的应用。     

“佛系青年”再审视：权力、自我与原子式网络亚文化的生产

通过对“佛系青年”的再审视,进一步明确“佛系青年”的内涵和亚文化生产问题,发现“佛系青年”有着隐含的经济基础和媒介使用要求。在社会压力和媒介营造的焦虑环境下,“佛系青年”包含两种不同的成因,一部分青年人借“佛系青年”的共在缓解自身焦虑,另一部分青年人则通过“佛系青年”这一标签维持自我价值,实现自我防御。“佛系青年”强化了个体的自我关注,原子式网络亚文化也由此诞生。原子式网络亚文化中每个人都是孤立的个体,但可以通过“想象”实现亚文化“共同体”的连接。原子式网络亚文化对“丧”“躺平”等基于社会心态形成的网络亚文化也有一定解释效力。     

从符号游戏性看恶搞中的青年亚文化身份认同

恶搞所使用的“拼贴、复制、戏仿”手段,使文本具有明显的互文性,它将主流大众文化作为其符号资源背景。割裂文化符号与意义中心的联系,并在漂浮能指之间任意嫁接,构成一个符号游戏的场域。恶搞文本的这个特点,满足了现代青年表达自我,构筑亚文化风格,实现身份认同的要求,成为被青年亚文化群体利用网络新媒体广泛创造的编码方式。     

青年亚文化族群:各有各的酷

曾经U1份真诚DI摆在偶D面前,但4偶米U珍C,等到失7D4候偶才后悔默G……你猜得出这段话是什么意思吗?这是《大话西游》里的那段台词:曾经有一份真诚的爱放在我的面前,但是我没有珍惜,等到失去的时候我才后悔莫及......上面这种写法,现在被称为火星文。最近,火星文引发的争议,让青年亚文化一词重新回到大众视野。所谓青年亚文化,是指流行在青年人中间的、将他们与主流文化区分开来的种种方式。在半个世纪前的欧美,它的代表是嬉皮士、光头党和摇滚青年,还一度与大麻和性解放纠缠不清;20多年前的中国,它的标志则是蛤蟆镜和喇叭裤。不过,要想为当下的青年亚文化找到这样的符号已十分困难,新世纪的年轻人迷恋的东西已迥然各异,价值观也各不相同。唯一的共同点似乎在于:这些东西与主流文化多少有些格格不入......     

浅析近代早期英国的社会垂直流动

近代早期英国出现了频繁、合理的社会垂直流动。频繁的社会垂直流动既表现在非绅士阶层人士跻身绅士阶层、社会下层人士跻身中间阶层,在阶层的层级次序中实现了向上社会流动,也表现在社会各阶层人士的向下社会流动。合理的社会垂直流动主要表现在社会垂直流动存在于社会各阶层之中、向上社会流动大于向下社会流动、大贵族的地位相对稳定。频繁、合理的社会垂直流动影响着近代早期英国社会变迁的进程。     

执政亚文化现象探析

执政亚文化作为一种客观存在的非主流执政文化现象,影响着执政文化的功能和建设。认清执政亚文化现象,分析执政亚文化原因及其危害性,对于我国当前的执政文化建设有重要作用。     

亚文化视角中的腐败成因初探

腐败的成因包括主客观两个方面。从主观上看 ,不仅应考虑当事人利益最大化的理性选择 ,至少还应考虑行动的逻辑理性对当事人的制约。从客观上看 ,不仅应考虑宏观社会环境的影响 ,也应考虑特定文化氛围的制约。腐败、灰色腐败以及干部不正之风的成因 ,在亚文化视角中存在着共性。抑制其消极功能最基本的途径是深化改革     

黑客亚文化群体简论

黑客亚文化群体有共同特征:年龄上多为年轻人、人种上多为白种人、性别上多为男性、成长过程都有不平常的环境影响、价值观上崇尚信息无价和共享、人格上聪明并富于挑战性。黑客群体的庞杂性和行为的多样性决定了判断其"功过是非"的复杂性。这一群体的形成与其"亚文化"特征——自由精神、反权威意识、英雄主义、信息崇拜——密切相关。为确保网络系统安全和维护网络空间秩序,要提高安全防范意识,预防黑客攻击;采取必要的技术措施,对付黑客攻击;采用法律手段,打击黑客行为;以毒攻毒,用黑客制服黑客。     

烟民亚文化的社会学分析

香烟给社会带来巨大的危害,吸烟现象蕴涵着深厚的文化机理。抽烟者个人对烟民亚文化的误读、大众传媒的不良引导、盲目从众的文化心理需求和身边人物的不良影响是烟民抽烟伊始的文化动力;香烟“区隔”社会阶层、调剂公共关系的功能需要是烟民日常抽烟行为的文化维持力量;戒烟的文化压力造成烟民单独个人的戒烟行为举步维艰;烟民男多女少的性别差异和居民受教育程度越高、年龄越大吸烟率越低的现实情况印证了烟民亚文化的强大影响力。人总是自觉不自觉地遵循某种文化的内容,进行广泛的行为倡导宣传教育、摧毁各种文化误识和不当认同、重建烟民亚文化是控制吸烟的有力措施。     

对亚文化传播的哲学审视

文化是人的生存的深层维度。随着多元文化时代的到来,亚文化的传播越来越广泛、迅捷,亚文化对人的思想意识、价值取向、行为规划等具有十分深刻的影响。所以在对亚文化传播的意义、渠道、特点等作形而下的现实评判的同时,还须从对人类的终极关怀的高度对亚文化的传播作形而上的哲学审视。     

苦豆子愈伤组织的诱导与继代培养的去褐化研究

利用苦豆子的子叶进行愈伤组织的诱导与继代,筛选出诱导愈伤组织及继代时的最佳培养基.实验发现各种培养基均能诱导出愈伤组织,O.5一1.0mg/L的2,4-D和0.5-2.0mg/L.的细胞分裂素6-BA或与Zt共同添加,诱导的愈伤组织状态较好,且当NAA(浓度为O.5mg/L)存在时可改善愈伤组织的状态;浓度为2.0mg/L的Kt和1.0mg/L以下的2,4-D、NAA分别或同时使用时同样可得状态较好的愈伤组织.低浓度的2,4-D、6-BA混合使用或添加1.0mg/L.以下的NAA是愈伤组织继代时较好的激素组合,同时观察到O.5mg/L2,4-D和0.5mg/L Kt以及O.5mg/L2,4-D、O.2mg/L NAA和0.2mg/LTDZ两种组合也能较好的继代愈伤组织.愈伤组织的去褐化除调节激素的浓度与配比外,还采取了其他的去褐化措施,发现添加O.1%活性炭的条件下快速继代(2d继代一次)以及调整基本培养基是较好的去褐化措施.     

青少年群体中的不良亚文化问题与矫治

青少年不良亚文化是存在于青少年群体中,与校园主文化相矛盾和冲突,影响青少年健康成长并可能阻碍社会发展和进步的文化现象。目前青少年群体中常见的不良亚文化有消费攀比等享乐亚文化;暴力亚文化;网络游戏、网络聊天等诱发的虚幻亚文化;思想颓废、抑郁悲观、信仰迷失等心理疾患亚文化和课桌、墙壁或厕所涂鸦、手机短信等不雅信息亚文化。就其产生原因大致可以分为主观因素和客观因素两部分。要使青少年群体中的不良亚文化问题得到有效矫治,可以采取加强德育的实效性,提高青少年的思想道德素质;坚持主流文化的发展方向,净化社会环境;正确引导、加强青少年文化素质教育和心理健康教育等措施。     

斯图亚特·霍尔的“亚文化”研究

霍尔是伯明翰学派思想集大成者,他为该学派的理论建构和实践批评做出了杰出贡献。亚文化是霍尔以及该学派其他学者最为关注的主题,作为一种极为重要的社会文化现象,对占支配地位的社会秩序和道德规范产生了一定冲击和影响,充分体现出“文化霸权”和“接合理论”中的内涵实质。     

潮汕摄影文化在地域文化中定格

本文根据潮汕青年摄影群体的整体文化特征,结合潮汕地域的文化结构,探讨潮汕摄影文化的定势问题。提出要站在世界摄影文化的格局上来审视潮汕摄影文化。