观音堂和明清时期大同地区的观音信仰

观音堂是大同市现存始建年代最早的专门供奉观音菩萨的佛教寺院。从该寺院现存的明清时期的碑刻中,不仅可以了解观音崇拜在我古代的演变过程,而且也可以看到明清时期大同地区观音信仰的普及、特点以及深入民心的原因。     

明清时期江南县治的城乡区隔与城市治理：以常熟县为中心

明清时期城乡关系固然在一定程度上呈现“城乡连续统一体”的特征,但城墙在治理层面上仍有一定区隔作用。常熟在此时期内为苏州府所辖县治城市,空间形态上,其城厢虽属于积善乡,但始终存在着有别于乡都体制的在城图。治理实践上,常熟邑境河道事关太湖泄水,城内河道疏浚则无关江南水利大局,虽然民居侵占河道问题严重,但官府日常治理成效不著。治理挑战方面,常熟筑城往往被城内居民“浮议”所阻挠,战时状态下官权得以强力贯彻,但筑城工作中的“根本利益”与“既得利益”难以兼顾。常熟的案例表明,明清时期,即使在中小城市,城墙之内的空间形态与治理逻辑都与城外有所区别,也面临着城市独有的挑战。     

宋代杭州寺院的地理分布及原因

宋代杭州,佛教繁荣,寺院众多,因受历史条件、自然环境、人口分布、经济状况、交通条件诸因素的共同影响,寺院分布呈现出总体密集,不同区域略有差异的特点。城内因面积所限,绝对数量相对较少;城外西湖和州城南北两端数量较多,府城东郊次之,西湖西岸最少。城内外寺院分布较之辖县明显稠密,诸县除临安县略多,昌化县略少外,总体平衡。     

明清大名古城形态特征研究

作为畿辅八府之首,明清大名古城一直是河北雄镇。在明清、中华民国时期历史资料研究的基础上,结合实地调研情况,将大名古城从明代开始的城市建设情况分为三个重要阶段进行考察,并从宏观、中观、微观三个层次,整体探究古城的自然环境、选址特点、防御体系、街巷系统、街廓形态以及建筑特征。在实地调研与街巷复原的基础上,通过对大名古城形态分析,发现大名古城为典型的“方城十字街”模式,是我国明代北方筑城的典型案例。结果表明：1)西高东低的地势环境与气候条件决定了明清大名古城选址与布局;2)护城河环绕、十字大街模式、方格网布局形成仿生“龟城”模式;3)功能性建筑的分布使城南形成政治商业文化空间,城北形成小型集市空间,由此构成“前朝后市”的城市格局。     

陕西回族形成与发展的历史探寻

陕西回族呈现来源早而且多元化的特点。唐代时期,来自西亚、中亚的穆斯林客商落居长安(西安),使西安成为陕西回族形成的源头地;元代时期,信仰伊斯兰教的西亚与中亚的各族穆斯林因不同原因在陕西不断汇集;明清时期,关中地区回族人口与分布形成相当规模,成为陕西回族形成与发展的主要地区。     

明清回族进士与回族人口空间分布

明清回族进士与回族人口的空间分布的相关性较为显著。除个别地区外,回族进士的空间分布状态大体可以反映回族人口的空间分布状态。回族进士与回族人口在空间集中度和平滑度上的差异,主要是分省取士的学额分配制度造成的。     

北周以降开封兴衰与城市空间规模盈缩研究

开封从北周被设为汴州州治之后,因汴河水运交通而在隋唐之时成为重要的经济都会,城市空间规模也逐渐随之扩张。其后随着政治地位的进一步提高,作为统一帝国的都城,开封城市空间规模在北宋达到高峰。宋都南迁之后,开封政治地位的下降与区域自然环境的破坏,导致元明时期的开封城市规模发生较大内缩,回到唐时期汴州城的大小。清代的开封则更因为明末及清初的战乱水患,在城内形成面积巨大的水泊,同时人口数量的大幅度下降也使城内聚居区域进一步缩小。近代以后,尽管陇海铁路的开通为开封城市的发展提供了一定动力,但其空间规模也只发生了非常有限的突破与扩展,空间主体仍然局限于开封城墙之内。     

区域人力资本、资源集聚能力与城市蔓延

由于人力资本空间分布的差异性，导致不同区域的资源集聚能力高低有别，而地区的资源集聚能力又决定性地表现为人口流入与企业入驻规模。因此，从人口流动与企业选址的视角，分析区域人力资本、资源集聚能力与城市蔓延的关系，可以为我国城镇化过程中城市蔓延现象的形成及其空间分布提供一种微观解释。基于省级面板数据的分析表明，人力资本与城市蔓延负相关，人力资本越丰裕的地区，城市蔓延指数越低，城市蔓延的形成很大程度上是由于地区人力资本不足造成的。由此，根据人力资本的分布来引导城镇土地、产业与人口扩张，是避免城市蔓延现象实现“产－城”融合的紧凑型城镇化道路的关键所在。     

明清时期雁北地区的龙王信仰与民俗活动

明清时期,雁北地区龙王信仰的兴盛展现了该区域特殊的地理环境,显示出这一时期社会环境变动对民众生活的影响。对该区域龙王信仰兴盛缘由、分布区域和相关民俗活动的探讨,对研究该区域环境与信仰之间的关系有重要意义。     

明清运河区域茶的分布及其商品化研究

明清时期京杭大运河沿线区域是全国重要的政治中心、经济中心与文化中心,众多的人口、兴盛的市场、生活的丰富,刺激了茶的种植、贩运与销售,茶成为了运河区域社会不可或缺的必需品。而饮茶之风的盛行又刺激了茶的商品化与市场化,大量茶馆、茶棚、茶庵纷纷设立于城市与乡村,并与信仰文化、慈善文化、民俗文化相结合,成为了运河文化的重要组成部分。     

中德文化差异比较—从中德称呼语的不同谈起

本文从比较汉语和德语中对称呼语的不同定义以及两个文化群体对家庭称呼语,泛亲属称呼及家庭称呼语社会化的不同运用出发,并通过研究与此相关的社会现象,探讨其根源文化的差异.而这种文化的差异又是和教育传统的差异紧密相连的.文章指出,在研究跨文化交际的今天,只有扬长避短,找到两国教育的正确融合点才是至关重要的.     

英汉语言中隐喻的认知与异同

论述了对英汉语言中隐喻异同的认知以及英汉语言中隐喻的互相采用的现象.人类基本相同的生理结构使他们对外部世界的反映产生了许多相同的印象和概念,但不同的地理、人文环境又使他们对外部世界的反映产生不同的印象和概念.这些都充分体现在英汉语言的隐喻之中.英汉隐喻中的异同现象是十分普遍的,体现在有关人体、动物、植物、颜色及其他物质方面的词语以及委婉语和成语中.指出了研究英汉语言中隐喻异同现象的意义.     

基于社会分工的高校学术职业分层分类

社会分工将社会活动分裂成若干种不同而又相互联系的职业,学术职业是其中一种。学术职业作为以高深知识为工作对象的特定职业,在历史变迁过程中其功能和结构在不断地发生变化,逐渐形成了一个多类型多层级的职业。学术职业的分类与高校组织定位和教师个体发展旨趣相关,而高校学术职业的分层分级更多依赖教师的高深知识存量与价值增量,是对教师学术能力和学术贡献相对大小的评价。学术职业的分类分层体现了不同层类的学校,不同学科专业以及不同层类的教师处理高深知识方式的不同,体现出不同层级教师之间的地位差异。     

高校钢琴教学与课程改革散议

高校钢琴教学与改革是近年来钢琴教学领域一直谈及的课题。对钢琴教学改革及采取的措施一直是探索性的行进,本文认为要适应21世纪培养复合型艺术人才的需要就必须更新一些传统的教学模式和教学内容。文章从培养目标、教学、内容以及教学方法等方面对比进行了全新的阐述。     

我国水资源开发利用中的问题及对策

本文分析了我国水资源的基本情况及开发利用中的问题,提出了合理利用水资源之对策     

比较与借鉴：中美教育教学评论

中美两国政治、经济、社会及文化背景不同，其教育都有一个本国特色的发展与创新问题。两国在发展与创新本国特色教育的过程中。可以相互借鉴、取长补短。因此，本文重在对中美教育、教学、英语教学及英语教师培训诸方面进行比较、评论。     

英汉句篇结构与思维方式

英汉思维模式的差异,在句子结构和语篇结构上有明显的反映,从而给英语学习、英汉翻译及跨文化交际制造了不少障碍。本文从思维方式和语言结构的关系出发,分析了英汉句子结构和语篇结构的差异,以期有利于英语学习和应用。     

创新民族院校大学生思想政治教育的思维模式和路径

我国是统一的多民族国家,这一国情决定了民族问题始终是发展中国特色社会主义必须处理好的一个重大问题,也决定了民族高等教育在我国教育体系中的特殊地位和作用.民族院校要坚持以"培养全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人"为中心,认清民族院校大学生思想政治教育的普遍性和特殊性,抓好学科建设,充分发挥课堂教学在思想政治教育中的主导作用;抓好队伍建设,努力为思想政治教育提供坚强组织保证;抓好制度建设,拓展思想政治教育的有效途径.民族院校要坚持不懈地开展党的民族理论和政策教育,坚持不懈地把解决思想问题和"三贴近"原则结合起来,坚持不懈地维护民族院校和谐稳定,不断加强和改进学生思想政治教育.     

荷兰技术伦理学理论及负责任的科技创新研究

首先,梳理荷兰技术伦理学的理论概念,如价值敏感设计、元责任、情感可持续、负责任的创新等,从元伦理学层面进行概念的判断、推理和诠释。其次,总结概括荷兰技术伦理学理论的体系框架,沿着技术对社会的影响这条主线,从实践的层面把握技术伦理的现实意义。第三,从技术引发人们价值观变化的层面,探析和提炼诸多技术对人们思想观念的改变和对生活方式、行为的影响。从技术的价值到对人的价值的认识,衔接起关联它们演化的本质理论,进行次一级理论层面研究。在进行基本研究之后,采用哲学恩辨与逻辑分析方法,以传统义务论和德性论伦理为基础,创建技术美德论的新责任伦理学理论,进行理论创新。     

阿司匹林防治心血管疾病的认识过程与哲学思考

阿司匹林从发明至今已有百余年历史,随着对其研究的不断开展,其在心血管疾病方面的防治作用正广受人们关注。对阿司匹林步步深入的认识历史带给人们许多哲学思考:认识的反复与无限;认识的源泉与动力;理论与实践的相辅相成。