从通州女子师范看张謇的女子教育观

张謇生逢中国社会的急遽转型时期,他的个人经历及思想观念在某种程度上代表着那个时代的社会及思想变迁。人们对张謇的关注一般多集中在其政治、实业领域的作为。本文试图通过张謇在创办通州女子师范学校过程中的言行,考察他对中国女子教育的一般认识,进而从一个侧面加深对张謇的了解。     

棉麻女子

一直对一种面料心生向往。却一直未敢碰触。这种面料叫棉麻。看上去。它远不如丝绸那么华贵,亦不像雪纺那么柔软,相反,棉麻有一种过于质朴的味道,带着棉的大众和麻的粗实。     

女子的从容

女子的从容,向来和美貌无关,那是女子特有的人生的悟性和修炼。所以从容的女子,即使再不张扬,也会透出灼灼光芒。     

唐代女子着装初探

唐代是我国封建社会的繁荣时期,中外文化交流空前的频繁,民族融合得到了进一步的加强,从而使唐代女子的服饰出现了新的特征.唐代女子的服饰式样之繁多、质地之考究、工艺之精良、开放程度之空前,均大大超过了前代.     

试论宋代女子教育

传统意识中,宋代女子教育呈现出一片晦暗景象。但事实上,它的教育内容丰富多彩,不仅有经史文章、诗词书画,还有百工技艺;它的教育形式灵活多样,不仅有家庭教育、塾师教育,还有社会教育;而它的教育成就更是光彩夺目,达到了前所未有的高度,在中国女子教育史上留下了辉煌灿烂的篇章。本文拟从宋代女子教育的内容、方式、成就三方面入手,对宋代女子教育做一粗浅探讨,以期抛砖引玉。     

我的沂蒙女子

那是一列永远让人感觉寂寞的列车,却是唯一的可以自我工作的城市郑州,带我回家的列车。2150,陈旧而缓慢,停靠任何小站,礼让任何快车。     

清末女子教育特点简析

近代女子教育继承了传统女子教育的教育宗旨 ,但在教学形式、内容和影响上都体现了与传统女子教育很大的不同。传统与近代相结合的二重性与独立人格教育是其突出的特点。     

太平天国的女子教育

洪秀全的妇女思想是宗教教规和封建伦理道德融合的产物，它指引着天国推行反清、反封建、反孔、反儒的教育，针对空乏腐朽的旧教育制度进行了大刀阔斧的批判与改革。太平天国的女子教育有营中教育、馆中教育、宫中教育三种主要形式，以识字教育、太平天国革命历史教育、封建的纲常教育以及生产劳动教育为主要内容，“讲道理”、宗教宣讲、歌谣是主要的教育方式。太平天国的女子教育，既体现了进步性，又夹杂着封建迂腐性，这不能说明太平天国是妇女的解放运动。     

论唐代宫廷女子的游娱风采

唐代经济繁荣,国力强盛,这也促进了这一时期休闲娱乐活动的丰富与活跃。宫廷由于条件优越,宫廷女子在很多宫中娱乐游艺活动中,引领风气之先,参与到女子本不涉及的领域,扩大了女性的娱乐活动领域。以宫廷女子为代表性的女性游娱行为,既丰富了女性的娱乐生活,又凸显出唐代女子开放和豪健的风采。     

麻质女子

一直不太喜欢纯棉,它温和得近乎讨好,亦不喜欢丝绸,它柔顺得像是撒娇。唯有麻,野性的麻,让我一见倾心。     

哪个女子不爱你

一 万霞给端午介绍胡凌泽时说,他是个挑剔的男人。 端午就生了回绝的心,没想到万霞又说,人家缠着我,一定要我把他介绍给你,每次见过你,他的电话就搅得我不得安生,端午,你不能见死不救。     

试论梁启超的女子教育思想

梁启超是维新运动最重要的代表人物之一,他十分关注女子问题,尤其是女子教育问题。他从“相夫教子”、“强国保种”、“伸张女权”三个方面阐述了女子教育的重要性,强烈批判了封建制度下人们对女子的错误观念,通过分析男女生理机制和引用一些学者的理论论证了女子有能力接受教育,并身体力行与一批有志之士倡导创设女学,为女子教育倡行提供了良好的社会文化氛围,为中国女子教育发展史作出了伟大的贡献。     

吃货女子的爱情移植

爱情在迁徙后死去,她却成功将自己移植,在这个城市葱郁旺盛地活了下来。     

维新运动时期的女子教育

维新运动时期,以康有为、梁启超为代表的维新改良派,为实现救亡图存、兴国富民的政治目的,倡导和重视女子教育.在康、梁女子教育思想的影响下,一些先进妇女开始觉醒,女子学堂陆续创办,女子留学渐成风气.这些在当时产生了巨大影响和重要作用,是中国近代女子教育思想发展的重要里程碑.     

清末直隶女子教育的创立与发展

中国封建传统教育束缚了女子教育的发展,而近代以来女子教育逐渐受到重视。清末新政时期的直隶教育改革一度走在全国前列,取得了令人瞩目的成绩,不仅创建了教育行政管理制度,而且形成了近代新教育体系。清末直隶作为教育较为发达的省份,女子教育就是从这一时期才日益受到社会各界的重视,并开始兴办女子学堂,打破了封建传统对女子教育的禁锢。具体而言,清末直隶女子教育的创办最早来自于社会人士的积极推动,随后在直隶总督袁世凯、杨士骧、陈夔龙的推动下,各级官绅大力倡办,女子教育得到快速发展。大批女子学堂被设立,学堂数和学生数日益增多。清末直隶女学的兴办也得力于报刊媒体对新教育的积极推动。他们从女子教育的作用、直隶女学兴办情形以及刊登女子教育的论说等方面积极倡导兴办女子教育。女子学堂的创办打破了封建传统对女子教育的束缚,而直隶一系列女子学堂章程的设立使得女子教育逐步进入规范化发展阶段。     

但开风气敢为先—基督教与清末女子教育

清末的中国女子学校教育，是以基督教会的女子学校为发端的，虽然在很长一段时间内，传教士都把教育视为传教活动的从属品，但我们也不应忽略教会学校对中国近代教育和文化思潮所产生的正面的和积极的影响，教会女学产生的影响，开始改变清末中国妇女的教育现状，并直接催生了中国近代的第一批女子学校，为中国近代教育提供了多层面的借鉴，教会女学对清末中国妇女的影响，显然已经超出了宗教范围之外。     

有故事的女子

几年前,我刚从一场盛大而决绝的喑恋中踉跄着走出来,还留着滑稽可笑的板寸头,穿着破洞的牛仔裤,十分邋遢颓然。但她在楼梯拐角处抬头看我的一瞬间,却说,你是个有故事的女子。那一刹那,一向沉默冷静的我失了神,除了默认,我别无选择。     

蔡元培的女子教育伦理思想

蔡元培作为中国近代史上一位伟大的教育学家，有着自己一系列的教育伦理观点。从伦理学的角度出发．分析了他的女子教育思想产生的理论基础以及女子教育思想的内容。     

建构女子大学校园文化探讨

高校校园文化是一种独特的文化现象,女子大学的校园文化具有自己特殊的价值意义,建设女子大学的校园文化对女子大学具备特别重要的意义。     

朱剑凡女子教育思想评析

朱剑凡是近代中国著名的革命教育家。他长期致力于女子教育改革,提出了富有创见性、时代性的女子教育思想,并通过在周南中学的长期办学生涯不断实践与完善其教育理念与思想。其女子教育思想不仅在女子教育史上占有重要地位,也为当今女子教育事业的发展及教育改革提供了可借鉴的资源。