"9·11"后的美欧清真寺与穆斯林移民问题

在全球化过程中,尤其是"9·11"后,美欧穆斯林移民问题日渐凸现,既影响了美国的反恐战略和国土安全,也制约着欧盟一体化进程;美欧清真寺在穆斯林移民问题形成中扮演了不可或缺的角色,成为穆斯林移民宗教信仰与文化持守的精神家园,也成为这些社会边缘人摆脱物质生存挤压的缓冲地带,还成为美欧关于阿拉伯-伊斯兰国家战略决策的晴雨表,甚至成为全球化进程中异质文明间或对话或冲突的感应场;在全球治理的过程中,美欧清真寺为缓解西方与伊斯兰世界的紧张关系发挥了特殊作用.     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕"叩拜(真主)之地"、表达内在信仰与完成"五功"的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用.     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕“叩拜(真主)之地”、表达内在信仰与完成“五功”的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用。     

法国穆斯林移民问题的原因剖析

由于法国穆斯林第一代移民缺少必要的知识和技术,第二代移民又缺少在法国社会中向上晋升的渠道,使他们在住房、教育、就业等领域实际上处于与主体社会断裂的状态。而这种断裂状态又为伊斯兰思想在移民社区的传播和移民穆斯林身份认同的固化提供了机会。但在本土法国人看来,移民穆斯林身份认同的固化对法国共同文化构成威胁,对威胁的感知也催生出法国社会对穆斯林移民群体的歧视。面对歧视,法国穆斯林群体对自身的边缘处境强烈不满,并使少数人走上恐怖主义的道路。     

清真寺文化与穆斯林核心价值观之形成

清真寺文化涉及生活的诸多方面,不仅促进了穆斯林核心价值观的良性发展,还为和谐社会的发展奠定了一定的基础。这种兼顾精神与物质建设的穆斯林核心价值观,具有丰富的内涵和深远的现实意义。     

从法国穆斯林移民的生存现状透视法国的移民模式

法国季节性人口迁移由来已久,且迁移的地域遍及欧洲。欧洲国家对人口迁徙情况进行清查和评估始于1805年法兰西第一帝国时期,当时实行以“血统主义”为原则的国籍制度,其用意在于保证拿破仑军队充足的兵源,这与后来共和政体实行的“属地主义”原则相对立。21世纪初,移民问题成为法国对内政策面临的一大挑战,它与公共安全、国民身份认同、就业市场、欧盟公共事务政策的制订以及在第二代移民中实现法国模式的“共和”与“非宗教化”的融合等重大问题息息相关。欧洲国家之间与欧洲国家之外的人口迁移5I发以下问题：欧洲居民的原国籍问题、法国国籍问题、法国公民权的行使问题以及在重组后的家庭种族构成愈加复杂的条件下个人身份的构建问题等。     

从法国穆斯林移民的生存现状透视法国的移民模式

法国季节性人口迁移由来已久,且迁移的地域遍及欧洲。欧洲国家对人口迁徙情况进行清查和评估始于1805年法兰西第一帝国时期,当时实行以"血统主义"为原则的国籍制度,其用意在于保证拿破仑军队充足的兵源,这与后来共和政体实行的"属地主义"原则相对立。21世纪初,移民问题成为法国对内政策面临的一大挑战,它与公共安全、国民身份认同、就业市场、欧盟公共事务政策的制订以及在第二代移民中实现法国模式的"共和"与"非宗教化"的融合等重大问题息息相关。欧洲国家之间与欧洲国家之外的人口迁移引发以下问题:欧洲居民的原国籍问题、法国国籍问题、法国公民权的行使问题以及在重组后的家庭种族构成愈加复杂的条件下个人身份的构建问题等。     

美欧的“破相”与节约情绪

近年来，中国发展很快，但与美欧发达国家相比，仍有明显差距。按一般思维定式想来：美欧肯定很繁华，其国民生活也肯定很奢侈。然而，实情却是，美欧不少地方很“破”，其节约情结出乎我们的想象。     

“玉”文化在《穆斯林的葬礼》中的体现

“玉”在中华民族的传统文化中是重要的象征物,在穆斯林文化中更代表着事业和国家文明,本文通过阐述《穆斯林的葬礼》中主人公与玉牵扯的一生来剖析玉在《穆斯林的葬礼》中传达出的意象。     

“九一八”事变后日本文人对移民“满洲”的煽动

1931年九一八事变后,为了巩固殖民统治,增强日本帝国主义在中国东北的势力,实现对中国领土的永久占领,日本文人在军部的授意下,表现出积极配合的姿态,开始诱惑、煽动日本国民远征中国大陆,移居中国东北,开拓日本在满洲国的疆土,使中国东北沦为日本帝国主义的殖民地和中国战场的物资供给基地。     

“9·11”后美国中东战略传播管理研究

“9·11”后，美国的公共外交特别是针对伊斯兰世界的战略传播在美国对外战略中的地位急剧上升，成为美国实施反恐战略的重要手段。本文集中探讨“9·11”后布什政府对中东实行的战略传播策略。通过对美国战略目标、传播途径、策略选择、机制整合等方面进行剖析并对战略传播的实施效果进行评估，作者认为，外交政策和文化差异是影响战略传播效能的重要变量。由此，本文为中国国家形象的建构提供一定的参考价值。     

并不遥远的“环境9·11”

公民环境权利不立,环境保护就失去了主心骨,那么,也只能在“环境日”到来的时候,听听“形而上”的“保护生态环境”的“宏大叙事”。     

人性之美与社会之恶——《二十年后》和《人鼠之间》中的美与恶

19世纪至20世纪的美国发生了许多重大事件,如继1783年美国独立战争结束之后的西进运动、1861年的美国内战、1929年的经济危机,这些事件使美国开拓了西部的大片土地,使其成为世界头号资本主义工业强国,同时使当时社会的民众陷入了贫困的深渊,弱肉强食的社会一步步地摧残着人们心中那纯净自然的美德。而此时的美国文学界也逐渐地从浪漫主义时期过渡到了现实主义时期。欧·亨利和约翰·斯坦贝克作为美国当时现实主义作家的代表,分别在其著作《二十年后》和《人鼠之间》中,通过两对朋友之间的友谊来描述人性中的美,同时透过作品中主人公最后不幸的命运来抨击当时美国社会的冷酷与险恶。     

后“9·11”时代：错过本可以到达的站

“9·11”不折不扣地打开了潘多拉魔盒。此后,美国开始了折腾的10年,以反恐作为国家安全战略的核心,并在反恐的名义下,发动了阿富汗战争、伊拉克战争,然而,美国通过战争改变他国政权之时,战争也改变了美国。回望这10年间发生的多场危机,我们深刻地意识到,大国力量的相对平衡,是防范和控制危机的一个重要因素。这种平衡意味着更多协商的出现,也意味着武力将不再是个别国家可以随意使用的解决国际争端的方式。随着中国等新兴市场国家的崛起,当前的世界格局是由一个全球性超级大国和多个地区性大国构成,国际问题的解决将取决于它们之间的合作而非对抗。     

浅谈“美声唱法”的“美”之何在

近年来,美声唱法的音乐表达方式日益被广大人民所接受,其自身具有独特的表达方式,人们在其独特新颖的音乐表达方式中享受其中的“美”。在美声唱法中,“美”的体现不仅要求演唱人员具有出色的演唱技巧,而且还要实现演唱者与听众间的互相沟通、交流。因此,“美”的体现是外在与内在的互相结合。本文就对“美声唱法”中的“美”的理解进行分析。     

“石山王国”的移民们

广西壮族自治区都安瑶族自治县是个老、少、边、山、穷“五类并称”的特殊贫困县，住着壮、瑶、苗等12个少数民族，是个典型的多民族聚居县。全县4095平方公里的地盘上，竟盘踞着3634平方公里高耸林立的石头大山。农民人均耕地仅0．7亩，最少的不足0．3亩，故又有“九分石头一分土”的“石山王国”之称。由于这种被认为“不宜人居”的恶劣自然环境的严重制约，全县经济发展缓慢，群众生活贫困，财政极为困难．     

欧洲社会正在经历一场“移民转型”——对话德国移民研究专家斯蒂文·维托维克教授

斯蒂文·维托维克教授（Steven Vertovec）是德国马克斯·瞢朗克研究所宗教与民族多元多样化社会研究所的所长,也是英国国会,欧盟、G8、世界银行和联合国教科文组织的顾问,为欧洲移民政策提供了作为学者的专业知识和知识分子立场。     

“学历、地域、职业”：80后新移民的婚配选择

伴随80后新移民而立之年的到来,关注他们的婚姻问题成为研究的热点。通过分析某地通婚圈的状况,了解配偶双方的婚配选择条件,从而进一步明确了通婚圈的界限。本文提出与户籍人口通婚的同类婚姻主要发生在同等学历、相近地域、同种职业范围内。80后新移民解决了地区的婚姻挤压问题,扩大了地区的通婚圈,但是相对而言．学历较低．职业较差．大龄80后新移民与户籍人口的通婚可能性较小。     

“9·11”事件以来的美国中东政策评析

"9·11"事件后,小布什政府发动全球反恐战争。美对中东执行"整合政策"困难重重,被迫调整政策。奥巴马出任总统后,制定了新的中东政策。阿拉伯世界爆发大动乱后,奥巴马政府在中东推行"新干涉主义"。随着美全球战略重心向亚太转移,奥巴马政府再次调整美中东政策。     

冬天里的一把火:欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》——欧·亨利匠心独运的写作手法

在欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》中,巧妙的细节描写,讽刺风格,出乎意料之外又在情理之中的情节,细腻的人物刻画,以及富有深义的题目成为该短篇小说成功的关键,为读者留下了深刻的印象。欧·亨利的《警察与赞美诗》就像冬天里的一把火,给20世纪的美国社会敲响了警钟,燃烧的火焰象征了穷苦百姓们想要冲破寒冷、无情世界的呐喊。