天涯何处无芳草

在有关专家总结的中国企业走出去的跨国经营模式中,"温州星火燎原模式"是"十大模式"之一。准确地说,温州民营企业的走出去,不是"野火"意象的星火燎原,而是"野草"意象的天涯芳草。至今,温州商人已经走向近百个国家和地区,像芳草一样遍布天涯。     

“资之”应作何解

新编高中语文第三册《信陵君窃符救赵》中“如姬资之三年”一句,课本将其中的“资之”注释成“为这件事出钱(悬赏)”,我们认为並不妥当。 如果说“资之”是“出钱悬赏”,那么,“公子使客斩其仇头,敬进如姬”,信陵君和他手下的门客岂不是为了领取“悬赏”才为如姬报仇的?纵观全文,这样理解不但有损于一贯“急人之困”的信陵君的形象,更重要的是违背了作者司马迁着力推崇信陵君的意图。     

“九合诸侯”的“九”应作何解?

华东师范大学出版社出版的《大学语文》、吉林人民出版社出版的《古文观止译注》及北京市中国书店出版的《言文对照古文观止》三书,均把司马迁《管晏列传》中“管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也”的“九”字,解释为实数的“九”。《大学语文》注云:“指齐桓公九次以盟主身份邀集各国诸侯开同盟大会”;《古文观止译注》译为:“九次会集诸侯”;《言文对照古文观止》先释为:“九合,谓兵车之会三,乘车之会六”,后译为:“九次约合诸侯”。上述解释和译文,值得商榷。     

天涯何处无芳草──简论古诗中的“草”兼与英诗之比较

本文主要讨论作为中国诗歌意象之一的“草”──它作为审美意象的形成及演变,并以英语诗歌中的同类意象进行比较,以求发现某些带有规律性的东西,诸如诗歌中的民族特色、诗人的精神追求以及在审美趣味方面的差异等等。     

“傍地走”应作何解

初中语文第二册《木兰诗》一诗的最后写木兰回到家中与亲人团聚，恢复了女地装，使“同行十二年”的“伙伴皆惊忙”之后，诗中有一段作为附文的诗句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是推雌”。其中“傍地走”一语，课文注释是：“使地走，’贴着地面跑。”此解乍看，似乎合理，但仔细一想，又觉甚为不妥。试想，两只兔子将身体“贴着地面”，怎么能“跑”得起来？这岂不令人费解？其实，“信地走”决不应解释为“贴着地面跑”，而应解释为“靠近了地面跑”或“并排在地面上跑”，才算说得通。而书中解释的错误主要在：“傍…     

天涯何处无帅哥

1江橙子发现自己有了黑眼圈,怎么也去不掉。都是熬夜惹的祸,替伍海那个混蛋写报告,隔三差五地写,报告通过了,人家一声不吭,要是没有通过,就会被骂得狗血淋头。伍海骂,你不是说自己是中文系的高才生吗？就这个：水准。我们领导中专毕业,都看得出你写的东西是个狗屁!     

烂醉如泥“泥”何解?

《水浒传》第101回书道：“王庆一日吃得烂醉如泥……露出了马脚。”这“泥”字何解？“烂醉如泥”也曾见于《聊斋志异·黄英》和《三侠五义》第86回等书中，语本《后汉书·周泽传）“时人为之（朝廷把官祭品）语曰：‘生世不谐，作太常妻，一岁……三百五十九日斋。’”李贤引东汉应邵《汉官仪》注：“一日不斋醉如泥。”而“醉如泥”也见于如杜甫“先拚一饮醉如泥”一类咏诗中。古诗还有省称之“泥醉”的，如元镇《以文石见赠》“泥醉风云我要眠”，陆游《自咏》“泥醉醒常少”等。其解，参《现代汉语词典》作“烂醉”……俱指滥饮而酪配…     

“欲”与“催”当何解?

唐代诗人王翰的《凉州词》是一首边塞诗,写的是军中的生活,这一点,人们的看法是一致的。但对于“欲饮琵琶马上催”一句,历来有不同的看法。有的把“欲”理解为“正想”、“刚要”等;把“催”理解为“催促”、“催战”等。我以为对“欲”、“催”两字的解释均存在一些值得商榷的地方。关于“欲”的解释,在这诗中我同意“开怀畅饮”而不赞同“想喝”、“正想”、“刚要”等。“欲”字在这里应取其本义——贪。(《说文解字》:欲,贪也。)在此,“欲饮”即为“贪杯” “畅饮”等。至于“催”,译为“催促”“催战”,笔者不敢苟同。《古代诗词曲名句选》(广西人民出版社,1982年6月第一版)     

“黑马”何处来?

黑马常指竞争中出人意料地以弱胜强爆冷门的人物、团队,常用于竞技体育中,也用于其他领域。然而其源出何处呢?1867——1868和1874——1880年两度     

“秋树根”典出何处?

编辑同志:今请教一个问题:在描述人们认真读书时,有“学习他人‘秋树根’”之语,但不知这“秋树根”是什么含义?典出何处?望不吝赐教。     

资本主义“危”在何处?

当前正在发展的资本主义危机,让人想起列宁曾经说过的一段诙谐而深刻的话：＂历史喜欢捉弄人,喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间,结果却走进了另一个房间。＂20多年前,东欧剧变、苏联解体的时候,世界处处都在议论＂社会主义的危机＂,有人兴高采烈地弹冠相庆,有人忙着撰写＂社会主义讣告＂,有人信心满腹地宣布＂历史的终结＂。当时是一场多么轰轰烈烈、声嘶力竭的反社会主义＂大合唱＂!     

陶渊明“始家何处”?

陶渊明始家何处？历来争议较大。本文从乡土材料和诗文内证入手，对陶渊明的“旧居”、“上京故居”、“火灾后起居”及“始家宜丰”等作出了新释。     

东北“二人转”何处是归宿?

盛行于东北大地的“二人转”,是一种有说有唱、载歌载舞、生动活泼的走唱类曲艺形式,至今大约已有三百多年的历史。它的唱本语言通俗易懂,幽默风趣,生活气息浓厚,富有地方特色。它的音乐唱腔是以东北民歌、大秧歌为基础,吸收了东北大鼓、莲花落、评戏、河北梆子等曲调而构成,高亢火爆,亲切动听。它的舞蹈是来自东北大秧歌,并吸收了民间舞蹈、武打成分,以及耍扇子、耍手绢等技巧。但是,这么个令老百姓喜闻乐见的剧种却时运不济,由于跟“色”沾点边,难登大雅之堂。     

何处是“三国周郎赤壁”?

赤壁:地名,有四,皆在湖北省,即黄州赤壁、汉阳赤壁、武昌赤壁、蒲圻赤壁(解放前曾一度属嘉鱼县管辖,因此很多书上称嘉鱼赤壁).“三国周郎赤壁”何在?这个“赤壁之战”古战场的问题,本来是一个巳被很多人考证过的问题.如《资治通鉴》的注释,《清一统志》转引的胡(土圭)的《赤壁考》,范文澜同志的《中国通史简编》的注释等等,都认为古战场在今蒲圻赤壁.但吴应寿同志的文章,却认为“古赤壁应是武昌县西南的赤矶山.”(见《光明日报》一九七七年十二月十五日)     

何处无落花

窗外的那株树，到了第二年的五月花开时，才知道叫做芙蓉。那种淡粉色扇形的花冠，细若针丝的花瓣，密密匝匝完成花的模样。在翠绿的叶子之间缤纷妩媚。     

“新苏格兰”新在何处?

1997年以来,英国新工党进行的分权改革创造了一个崭新的苏格兰。新的选举制度、新的苏格兰议会、新的政党格局、新的联合政府及其新的政策制定过程等,都说明一套不同以往的新苏格兰政治制度已具雏形。     

《木兰诗》中的“唧唧”一词当作何解?

统编初中语文第三册《木兰诗》一课给唧唧一词的注解是:“唧唧,织机声,一说哭声.”湖南第一师范学校、常德师范学校和岳阳教学辅导站合编的《语文教学与研究》给唧唧一词的注解是:“唧唧,本指虫叫声,这里是指织机声,一说叹息声。”而重庆师范学院中文系编注的《古代文学作品选》又把唧唧一词诠释成:“唧唧,机杼声。复,又。”     

天涯何处是归路──肖红的忆旧情结

作家肖红一再咏叹的思想与情感的主轴是“忆旧情结”。肖红的忆旧有三个精神支点．即忆旧情结中的家园意识、历史意识和现代意识.     

公关达人赵晖:人生何处无策划?

赵晖在公关圈内扬名立万很大程度上倚仗了他于2007年在国内以关行业门户网站17PR网开写的一个帖子，《从菜鸟到总监》，他用网名“赵老工人”现身说法，把自己仅用一年时间从一名公关菜鸟成长为客户总监的经历用最平实的语言写出来，打动了公关界无数新老人士。迄今为止，该帖子被忠实粉丝回帖顶至646楼，其人气吸引了出版商的关注，有意将赵晖的奋斗历程打造成一本实战型公关均教科书。     

清风明月 芳草天涯——墨人小说《白雪青山》初读印象

《白雪青山》是台湾资深作家墨人的一部杰出名作。通过“走近”它、“走进”它、“走出”它，本文作者谈了自己的诸多发现和切身感受。