突厥语族民族文化专题研究点评

突厥语民族是我国北方的主要民族群体,他们的语言属于阿尔泰语系突厥语族。目前,全世界有土耳其、阿塞拜疆、吉尔吉斯、乌兹别克、土库曼和哈卡斯等20多个突厥语民族,我国仅有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族7个突厥语族民族,     

论突厥语族民族史诗类型及分类

维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族（西部裕固）等突厥语族民族是我国西北地区主要的世居民族,总人口约一千多万,是中华民族大家庭中的重要成员。这些突厥民族拥有丰富的民间文学遗产,其中史诗是内涵最为丰富的体裁之一。他们的史诗类型及其分类问题是一个值得探讨的学术问题。     

古代突厥如尼文字源自旧粟特文说质疑

古代突厥如尼文字起源问题 ,历来是国际学术界讨论的热点 ,众说纷纭。从目前的研究情况看 ,突厥如尼文字源自阿拉美———旧粟特文一说 ,不仅得到了突厥学界一批学者们的肯定 ,而且还受到伊朗学专家们的有力支持。事实上这两种文字形体的基本线条是有差别的 ,它们不是整体的、系统的、派生方式的对应 ,不存在绝对借制关系。     

也谈哈萨克族族源

本文认为哈克萨族从早期的乌孙、康居、大月氏、匈奴、大宛、汉人到后期的突厥、黠戛斯、回鹘、契丹、蒙古、俄罗斯等十几个民族的不断融合，于１５世纪基本稳定下来，哈萨克族是一个历史悠久的民族。     

介绍马·艾尔达勒的新书 《古代突厥语法》

关于古代突厥语法(8—13世纪时期的突厥语),从1893年12月15日丹麦学者汤姆逊(V.Thomsen)解读古代突厥文字(也称鄂尔浑如尼(OrkhonRunic)文字)以来,已先后有数种德文、俄文写成的专著出版。前者如拉德洛夫(W.Rad loff)在1897年发表的《古代突厥语法概要》(Gram matischeSkizzederalttuerkischenInschriften,收入该氏的《蒙古古代突厥碑铭———新编》(Diealttuerkis chenInschriftenderMongolei,NeueFolge))、葛玛丽(A vonGabain)的经典著作《古代突厥语法》(Alt tuerkischeGrammatik)(第一版1941年,因二次大战未能流传开来,1950…     

突厥如尼文《苏吉碑》译释

我国的维吾尔族人民早在鄂尔浑河流域的“回鹘汗国”时期曾经使用过古代突厥如尼文。唐文宗开成五年(公元八四○年)西迁之后逐渐废弃了这种文字而代之以回鹘文。古代突厥如尼文因字形酷似古日尔曼的“如尼”(die Rune)字母,并用以书写古代突厥语而得名。因用这种文字镌刻的碑铭多发现于鄂尔浑河和叶尼赛河流域,所以亦称之为“鄂     

厄鲁特族源初探

厄鲁特原是清朝代居住在我国西北边疆的蒙古族。今天生活在新疆和青海的蒙古族,绝大部分是他们的后裔。甘肃和内蒙古境内,也是一部分。长期以来,厄鲁特先祖斡亦刺惕的旋源问题一直悬而未决,中外研究厄鲁特史的学者,虽然也进行过一些探讨,但众说纷纭,莫衷一是,至今未能取得一致认识。中外学者对厄鲁特族源的意见,归纳起来,大致可分为四种,即:突厥说,主张厄鲁特的祖先为突厥系族;蒙古说,认为厄鲁特的祖先是纯蒙古系族;突厥、蒙古融合说,把     

鞑靼起源及其去向管见

鞑靼出现地点，从突厥活动范围及其周围民族分布情形、地理条件以及历史背景来看，应以突厥东部较为适宜。因鞑靼与蒙古族习俗相同，故其早期生活之地应是黑龙江西部呼伦贝尔盟一带。关于鞑靼去向，其在黑龙江西部呼伦贝尔盟有一部分生存下来，一部分往西迁移，西迁范围大体在北纬４０°─５０°左右，除中国新疆西北地区、蒙古国西北部外，南起伊朗高原，北至俄罗斯草原均有鞑靼族的足迹。     

匈奴语试释

关于匈奴语言,国内外学者探讨不少。但由于匈奴人没有文字,现时留下的匈奴语汇是两汉人用汉语音译保存下来的,其能依据文献探求语义的只有几十个,所以研究起来相当困难。不过,经过多年的讨论,一般认为匈奴语是阿尔泰语系中的一个语族,但究竟属蒙古语族,抑或属突厥语族,尚未定论。在国外,东方学者大多主蒙古语族说,与此相反,西方学者则大多主突厥语族说。在国内,也历来有蒙古语族和突厥语族两种说法。但是,从我所能     

关于突厥和"泛突厥主义"的探讨

对突厥族、突厥汗国、操突厥语族语言诸民族进行了历史考察 ,认为突厥族与突厥汗国、现代操突厥语族语言诸民族是几个有区别的概念 ,不应混用。在此基础上 ,分析了“泛突厥主义”在 2 0世纪的恶行以及冷战后“泛突厥主义”对我国西部安全的影响。     

维语■功能说

在现代维语里,附加成分共有四种语音变体,即了简便起见,本文统称作是一种极其古老的附加成分。由它构成的(?)首领’,(?)‘妻室、家里的’,(?)‘有衣服的’,(?)‘有奴隶的’,(?)‘有女婢的’等派生词早在鄂尔浑突厥文献里就已出现,距今已有一千多年的历史,当然它实际出现的时间远不止这一千多年。(?)也是一种能产的附加成分,在突厥文献、回鹘文献以及察合台文献里都经常使用。     

《高昌馆课》介绍

维吾尔族是我国具有悠久历史文化的民族之一。维族人民在历史上曾先后使用过古突厥文(亦称鄂尔浑·叶尼赛文)、回鹘文和阿拉伯文字母,并用这些文字保存下了不少有价值的文献。这些重要文献,在中华民族灿烂的古代文化宝库中,是一颗颗绚丽夺目的珍珠。     

回鹘文《金光明经》第八品研究

回鹘文为我国维吾尔族在公元9～15世纪左右信仰佛教时期使用的一种文字。用这种文字创作、翻译了大量的佛教文献,形成了长达五六百年之久的回鹘佛教文化。回鹘文《金光明经》自发现以来,一直是世界突厥学家们研究的主要对象,其研究丰富了我们对回鹘佛教文化、回鹘语文的知识。本文为对此回鹘文佛经第八品的拉丁字母转写、汉译文和注释。     

维吾尔文字历史演变原因考

维吾尔族在历史上曾先后使用过突厥文、粟特文、摩尼文、回鹘文、叙利亚文、婆罗米文、阿拉伯文等。本文结合民族发展史,从文字发展的内因及宗教的、经济的和政治因素的影响,对维吾尔文字历史的演变的原因作了研究,并认为文字的发展常要受其社会历史的影响和制约。     

学习维哈文字改革经验 进一步做好民族语文工作

维吾尔、哈萨克新文字的制定和推行,是维吾尔、哈萨克族人民政治文化生活中的一件大事。它对于新疆各族人民政治、经济、文化事业的发展,对于加强民族团结、维护祖国统一和巩固无产阶级专政,对于反修防修斗争,都具有重大的现实意义和深远的历史意义。 十几年来,特别是经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,维、哈文字改革工作取得了很大成绩。现在维、哈族干部、群众学习新文字的热情越来越高,掌握新文字的人数大大超过掌握旧文字的人数;新文字出版物成倍增加,新文字使用范围更加扩大,已用新文字出版了相当数量的马列主义和毛主席著作,并准备从明年起全部改用新文字。这是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利,是党的民族政策的伟大胜利,是坚持以汉语拼音字母为基础进行文字改革的正确方向的丰硕成果。     

鄂尔浑回鹘汗国及其回鹘文字

回鹘人生活在古代东西文化交汇的西域,并受各种文化的交互影响。回鹘人早期使用古代突厥文字,鄂尔浑回鹘汗国建立后改用粟特文,并在粟特文的基础上创制了回鹘文。     

论契丹的文字体系

公元920年,契丹王国的创始人耶律阿保机采用了一种被称为大字的文字体系。数年之后(可能是公元925年),又发明了新文字体系“小字”。“小字”的发明在元朝史学家所修的《辽史》一书关于畏兀儿使团访问契丹国一节中提到过。直到今天,人们还普遍认为“小字”代表一种依字母顺序排列的文字体系。这和突厥用古代北欧式的文字体系(其畏兀儿后裔也使用这种文字形式)或摩尼教、佛教或基督教维吾尔人所袭用的闪米特字母是一样的。然而,人们从来也没有发现这样的契丹文字。一些在汉文和藏文中出现的契丹字符或文献被     

民族语文与民族史研究

语言是人们进行交际和沟通思想的工具,是民族的特征之一.中国民族众多,语言情况复杂.文字是记录和传达语言的书写符号,中华各族所使用文字多种多样,既有象形文字,也有音节文字、字母文字,更有来自汉字系统的方块文字,将现存的和已经"死亡"的加在一起,文字总数在30种以上.其中,比较著名的有怯卢文、焉耆文、龟兹文、粟特文、于阗文、突厥卢尼文、回鹘文、察哈台文、吐蕃文、西夏文、彝文、东巴文、老傣文、白文、水文、契丹文、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴文、满文等.     

疏勒名称考

一、是伊兰语言,还是突厥语言? 有些人为要把塔里木盆地的原始居民说成雅利安人种,就强调说那里古代是伊兰语言。英国包尔杰说:“喀什噶尔六城的绝大多数居民是塔吉克人的后裔。”“和田……这个地名就是表示来自雅利安人。”俄国格日木·格尔几迈罗说:“吐鲁番的首批居民是伊兰人,他们以后由于突厥根源的各种居民从东方涌来,一部分人被后者挤到中国西部去了;另一部分人与他们同化到了     

千金公主与突厥

突厥自侯斤以来国富兵强。而当时中原的北齐和北周正在逐鹿中原,争夺激烈。双方为了增强自己的实力,争相结交突厥。北周岁给突厥缯絮、锦彩十万段,北齐也倾尽积蓄供给突厥。这样,突厥势力愈来愈强,遂产生了,“凌轹中夏志”。(《周书》卷五十《突厥传》)北周灭齐后,原齐范阳王高绍义“还保北朔”。(《北齐书》卷十二《高绍义传》)被周将宇文神举击败后,投奔突厥。突厥他钵可汗认为高绍义父文宣是英雄天子,“以绍义重