批判“四人帮”虚构“儒法斗争史”的罪行

“四人帮”为了宣扬“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是‘走资派’”的反革命政治纲领,达到篡党夺权的目的,大搞影射史学,贩卖唯心论和形而上学,虚构出一部所谓“儒法斗争史”,疯狂制造反革命舆论。他们的反动逻辑是:历史是儒法斗争的历史;儒法斗争史就是复辟与反复辟斗争的历史;儒家都是复辟派,法家都是反复辟派,以此影射攻击     

驳“四人帮”关于秦代“黔首”和农民税役负担问题的谬论

祸国殃民的“四人帮”,出于篡党夺权的政治需要,不择手段,歪曲历史,影古射今,欺世惑众,用心险恶,流毒甚广。他们御用的梁效、罗思鼎等写作班子,炮制了大量关于历史方面的毒草文章,起了特别恶劣的作用。这些文章把所谓“儒法斗争”提到支配一切的地位,以“儒法斗争”代替农民对地主的阶级斗争,作为历史发展的主线;以所谓法家的帝王将相代替人民群众,作为创造历史的动力。他们虚构了一个宣扬     

阶级阵线不容混淆——评我校某教授鼓吹法家与劳动人民“都反孔”的所谓“共同点”

一九七四年六、七月间,江青为了篡党夺权,大肆鼓吹法家“对群众是爱护的”,是农民“代言人”的谬论。江青这番反马克思主义的屁话,可能是说得太露骨了,因此在这年七、八月间北京召开的法家著作注释工作会议,尽管受到“四人帮”的严密控制,但参加会议的多数同志,都不同程度地抵制了江青这个反动观点。可是在这个关键时刻,以“马克思主义理论权威”自居的我校某教授,却破门跳了出来,为江青的屁话打掩护。当然,教授先生对搞“理论”这一套要比他的主子高明些,他转了一个弯子就着眼在“共同点”上作文章。他说:法家和劳动人民“都反孔”,就“好象今天我们和第三世界国家,在反霸斗争上可以求同存异”一样。     

法家进步论与“让步政策论”的根本对立

当广大工农兵群众按照古为今用的原则,用马克思主义观点总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,适当肯定历史上的法家和法家路线的进步作用时,有人却提出了这样的问题:过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是不是有矛盾?法家进步论与“让步政策论”,是不是一回事?换言之,在某些人看来,二者是一回事;因此,在他们看来,过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是互相矛盾的。既然提出了这样的质问,就需要用马克思主义观点去分清是非,作出回答。因为,“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。”     

江青“倾向法家”是为了篡党夺权

穷凶极恶的反革命派江青,篡夺党和国家最高领导权的野心是由来已久的。在伟大的批林批孔运动中,她居然打出“倾向法家”的旗号,贩卖“英雄史观”,把儒法斗争永恒化,将历史上的人民群众丑化成惟法家马首是瞻的芸芸众生,给叛国篡权的吕后戴上红帽子,如此等等,都是对历史随心所欲的篡改和伪造。一九七四年夏季,正当群众性的批林批孔运动蓬勃开展之际,江青按捺不住自己的     

一个背叛馬列主义的铁証——駁“四人帮”“法家爱人民”的謬論

一九七四年六月,大野心家江青带了一班御用文人窜到天津,她恬不知耻地以史学权威自居,在一次“儒法斗争史报告会”上大放厥词,抛出了一个“法家爱人民”的谬论,公然鼓吹阶级调和论。这是她背叛马克思列宁主义的一个铁证。马克思主义认为,“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”因此,我们必须对历史上的法家和当时的人民群众进行阶级分析,用阶级斗争观点来说明     

拨开历史的迷雾——斥“四人帮”鼓吹“让步政策”的谬论

“四人帮”是“让步政策”的鼓吹者。他们胡说“农民战争往往客观上为法家路线的继续推行或法家思想的继续传播扫清了障碍,开辟了道路。”(梁效《农民战争的伟大历史作用》)“农民战争给旧的经济基础及其上层建筑的猛烈冲击……是形成和贯彻他们的法家路线的重要条件。”(柏青《坚持古为今用,研究儒法斗争》)“法家”的     

唯心史观的大暴露——批判“四人帮”歪曲春秋战国史的反动謬論

春秋战国,是我国奴隶社会向封建社会大转变的时期,这一时期的历史,在我国古代史的研究中占有极其重要的地位。“四人帮”一伙出于他们篡党夺权的反革命目的,在批林批孔运动中,以批儒评法为名,对这一时期的历史是肆意歪曲,在他们的笔下,一部春秋战国史变成了帝王将相史,地主阶级的法家成了社会变革的决定力量,儒法之间的斗争成了推动社会变革的根本动力,法家是爱人民的,是和人民的利益根本一致的。这完全是对马克思主义的历史唯物论原理的公然背叛,是反动的“英雄创造历史”的唯心史观的再版。对此,我们必须给予彻底的揭露和批判,还历史以本来的面目。     

不许借批儒评法歪曲鲁迅——斥石望江《研究法家要古为今用》

一九七四年在批林批孔运动中,“四人帮”为了给他们的篡党夺权制造舆论,嗾使其御用文人罗思鼎梁效等,抛出了大量论述历史上儒法斗争的大毒草。他们用唯心论形而上学的观点同方法,歪曲历史事实,背叛马克思主义,把两千多年来在封建社会中的历史发展,说成是地主阶级内部法家一派推行政治革新运动的结果,而一部中国政治思想史,主要是一部儒法斗争史。     

颠倒历史是为了篡权复辟

王张江姚反党集团为了篡党夺权,大造反革命舆论。他们也把史学作为篡党夺权的工具,贩卖历史唯心主义,歪曲、伪造和颠倒历史,把中国历史搞得面目全非。“四人帮”原是一伙不学无术之徒,对史学一窍不通,但忽然染上了历史癖,大谈其历史。他们把中国阶级斗争的历史篡改成“儒法斗争史”,把劳动人民创造的历史颠     

三条史料 四种手法——梁效伪造历史一例

“四人邦”利用历史反党,“邦义”连篇累牍,而《论三国时期的法家路线》这株毒草,确实“有着自己的特点”。梁效宣布:三国法家“人材辈出”,儒法斗争“波澜壮阔”,曹操、诸葛亮、刘备、孙权等人都是“法家人物”,遂使三国成为“一个法家路线胜利的历史时期”。事实果真如此吗?不是。这里剖析此文所引三条史料,便可窥知“四人邦”包藏祸心,手段卑鄙。梁效写道: “曹操、诸葛亮等人在同儒家反动路线的反复斗争中,从各方面推行了法家路线。在思想上,他们坚持朴素的唯物论和辩证法,反对儒家的天命论,使法家思想广泛传播,     

“更名民曰黔首”的历史考察

在“四人帮”掀起的“儒法斗争”的叫喊声甚嚣尘上之时,梁效、罗思鼎们曾抓住秦始皇二十六年“更名民曰黔首”一事,兴风作浪。他们煞有介事地胡说:“民”与“黔首”是两个不同的阶级概念。“在中国历史上,‘民’是伴随着人类第一次大规模的阶级划分,即人类分裂为奴隶主和奴隶后出现的阶级概念,是对奴隶的称呼。”“‘黔首’是我国历史上第二次大规模的阶级划分的产物,是伴随着新兴地主阶级和农民出现的名称。”他们又绘声绘色地说:“公元前     

批判“四人帮”在历史人物评价问题上的唯心史观

批林批孔运动以来,“四人帮”及其御用文人梁效、罗思鼎之流,出于篡党夺权的反革命需要,打着“评法批儒”的旗号,大搞“古为帮用”的影射史学。他们把敬爱的周总理和老一辈无产阶级革命家比作“儒家”,含沙射影地进行攻击和诽谤;他们无耻地把自己一伙打扮成当代的“法家”,借吹捧历史上的“法家人物”,来吹捧他们自己。他们炮制连篇累牍的黑文,刮起阵阵“复古主义”的妖风,向封建的帝王将相顶礼膜拜,为地主阶级涂脂抹粉,为封建的剥削制度大唱赞歌,大肆贩卖资产阶级的唯心史     

王夫之是法家吗?——中国思想史考察的一个侧面

“四人帮”借批儒评法,肆意歪曲和伪造历史,阴谋篡党夺权,我们必须从政治上和理论上予以深揭狠批,肃清他们的流毒和影响。另一方面,史学界对于历史上有关法家的一些问题进行比较深入的探讨,也是非常必要的。明末清初之际的进步思想家王夫之(公元1619——1692年)曾经被戴上“法家”的帽子。其理由是:他“尊法”,所以是进步的;既然进步,必属“法家”无疑。有一个公式:不论任何时候,“尊法”即进步,而“反法”即反动。中国历史真有这样的一般公式吗?我们不妨以王夫之为例,从一个侧面看看历史的真象。     

论“文景之治”——“让步政策论”的再批判

西汉前期,汉文帝、汉景帝前后近百年,是中国封建社会相对繁荣的时期,历史上称为“文景之治”。这是农民革命的功绩,也是法家路线的胜利。林彪一伙为了反对无产阶级革命和无产阶级专政,宣扬“让步政策论”,把“文景之治”说成是“让步政策”的样板,儒家“仁政的典型”。他们说,汉初封建统治者对农民作了让步,“轻徭薄赋”、“除秦苛法”,造成了“文景之治”的“盛世”,推动了历史的发展。他们抹煞农民革命的历史功绩,否定     

怎样估价近代农民战争的历史作用——从捻军战争和清朝统治阶级内部矛盾的关系谈起

出于篡党夺权的政治阴谋,“四人帮”别有用心地鼓噪儒法斗争时,连农民战争也硬塞进儒法斗争的模式。梁效之流宣称:农民战争为法家路线的继续推行扫清了障碍,开辟了道路。这就是臭名昭著的“开辟道路论”。1975年,叛徒江青在大寨胡诌的一篇居心叵测的“讲话”里,也东拉西扯地大谈农民战争。她极其浅薄轻蔑地说:农民起义领袖“被杀的被杀,自杀的自杀”,投降的投降,“还包括朱元璋他后来做了皇帝就是了。”言外之意,老调重谈,“开辟道路论”而已。就在这通“讲话”里,江青把清朝称“满清”,把韦昌辉的反革命暴     

不许为资产阶级史学翻案——批判“四人帮”在“批儒评法”中散布的修正主义谬论

王张江姚“四人帮”本来是地地道道的尊孔派、林彪一类的野心家。在批林批孔运动中,他们别有用心地转移斗争大方向,打着“批儒评法”的幌子,到处放毒,明目张胆地为资产阶级的旧史学体系翻案。为了揭露他们的极右派的反动面目,肃清其流毒,对他们在“批儒评法”中散布的种种修正主义谬论,必须予以批判。是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史? 是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是唯心史观同唯物史观、修正主义同马克思主义长期斗争的一个根本问题。历史上一切反动派及其代言人,从维护或复辟剥削     

戊戌变法中的爱国主义热忱不容抹煞

在林彪“四人帮”横行的时候,历史也成了他们任意宰割的对象。在中学的历史教科书中,除了捏造的所谓儒法斗争的线索之外,几乎骂倒一切。对待中国近代史上的戊戌变法运动,就是其中的一例。他们不顾当时的历史条件,把戊戌变法一概说成是一场“统治阶级内部的狗咬狗的斗争”,是一场“保皇运动”,甚至说它是一场“卖国主     

是阶级斗争史,还是儒法斗争史?——批判“四人帮”在历史发展动力问题上的反动历史观

王张江姚这帮对历史一窍不通的家伙,自批林批孔以来,喋喋不休地大谈其中国历史,诸如:吕后翦除刘邦旧臣,篡权窃国的手腕;武则天打击功臣宿将的“铁鞭”精神,等等,歆慕之情,溢于言表。他们拚凑梁效、罗思鼎等写作班子,授意炮制文章,并动用手中控制的宣传机器,把无产阶级文化大革命中批判过的让步政策论、清官论、抽象继承法,等等,经过改头换面,重新搬出来,蛊惑人心,却美其名曰:研究“儒法斗争”。他们以此为幌子,肆意篡改马列主义,竭力鼓吹唯心论和形而上学,宣扬阶级调和论,以儒法斗争代替阶级斗争,以法家和法家路线代替农民战争对历史的推动作用,明目张胆地否定阶级斗争是阶级社会历史发展的动力。这是他们阴谋篡党夺权罪恶活动的一个方面。对此,必须充分揭露,彻底批判,肃清其流毒。     

孙中山反帝思想的形成和发展

“中国反帝反封建的资产阶级民主革命,正规地说起来,是从孙中山先生开始的。”在近代中国人民反帝反封建的斗争中,孙中山是起过重要推动作用的伟大人物。可是,“四人帮”极力贬低和否定孙中山。他们不择手段,伪造历史,把中国近代史上由资产阶级民主派领导的资产阶级民主革命的历史,歪曲为所谓的“儒法斗争”的历史,大野心家江青甚至公然辱骂孙中山是“牛鬼蛇神”,妄图打倒一切资产阶级革命的正面人物。今天,我们回顾和探讨孙中山在中国革命过程中如何认识和对待帝国主义这一课题,从中吸取必要的经验教训,进一步肃清“四人帮”的流毒,无疑是很有必要的。