余懋衡舍命除贪官

余懋衡，字持国，号少原。婺源沱川理坑村人。少年好学苦读。明万历二十年（1592年）中进士，初授江西永新知县。在任洁己爱民，复学官，凿石渠，为当地办了不少好事。任满，徵拜江西道监察御史。     

论任尚

<正>任尚,是东汉时的一位军事将领,在经营西域与平定西羌的过程中、超过一定的作用。我们在研究西汉西北民族历史时,有必要考查一下这个人物。 一、崭露头角 东汉一朝,国威不振,在其政权建立之初,豪强地主就疯狂地兼并土地,出现割据状态。但毕竟在前期,东汉政府所采取的高度的中央集权制还能对豪强地主实施一定的限制。自章帝以后,开始出现了外威宦官执掌朝政的局面。窦太后临朝,“窦氏父子兄弟并居列位,充满朝廷。”邓太后执政,邓氏一族“自中兴后,累世宠贵”。与此同时宦官势力也开始膨胀,他们“手握正爵,口含天宪”,威权竦赫,震动郡县。这“两个豪强集团猛烈地争夺对朝廷的控制权,大大发得了他们的兼并性和割据性。” 东汉中后期,政治进入黑暗时期,统治阶级日益荒淫腐朽,皇权旁落。外戚宦官交替专权,相互争雄,“言之者必族,附之者必荣。”其党徒典据州郡,贪赃枉法,“视民如寇仇,税之如豺虎。”再加上大土地所有制的发展,土地兼并日益剧烈,大批农民失去     

不畏权势遭贬谪 胡光功德都江堰

胡光，字文光，生卒年不详。于明成化二十年（1484）考取进士，授广州府推官。此时，职掌朝廷特务机关——西厂的宦官汪直一伙窃取了兵权，委派了一批心腹太监到各地带兵驻守。其实，这些官内长大的阉臣既不会带兵打仗，也无心料理地方政务，只晓得狐假虎威，恃势骚扰百姓，     

明代矿监税使事件中的原奏官（民）、委官及参随

万历二十四年六月,明神宗万历皇帝派出宦官往各处采矿,此后增派税使,统称“矿监税使”或“矿监税监”,简称“矿税”。奏请开矿课税的“原奏官”随之而起,成为一种社会现象：凡矿监税使派出,必由原奏官而起;凡矿监税使所到之处,必携原奏官同往。原奏官成为万历时期矿监税使运动的重要组成部分。相对于矿监税使和原奏官清一色的“京官”身份,委官和参随则复杂得多。     

给事中韩如愈

婺源上镛人曹泽，明代漳州通判。他对儒学“义利”理解透彻。在任上清苦自甘，官场上馈赠一概不受。努力免除税欠，清理垦粮之政，整肃吏治，抑制豪强。后出任几个县的县令，也能关心百姓疾苦，清白自守，由于积劳成疾，逝于官所，贫无敛资。     

高力士与唐玄宗——兼论开元、天宝年间执政得失

高力士是颇具争议的人物。《中国历史百科全书》这样评论这位宦官:“力士平素谨慎,又善观察时势,所以久受宠任,于朝廷内外亦无大恶名。但他对玄宗晚年用人行政有颇大影响,对天宝时政治腐败有一定责任。”     

唐代宦官婚姻及其内部结构

宦官娶妻在我国古代由来已久，而唐代宦官娶妻成家之风尤为兴盛，不仅上层宦官如此，即使中下层宦官只要财力状况尚可，亦普遍地娶妻养子。宦官是所谓“刑余”之人，本不具备婚娶的条件．所以宦官婚姻问题只是一定政治体制下的特殊社会现象。关于这一问题目前尚无专文论及，本文拟对唐代宦官婚姻关系问题作一初步探讨．抛砖引玉．希望能引起学术界对这一课题的重视和进一步地深入研究。     

南汉宦官势力初探

南汉宦官势力初探张金铣在中国历史上，宦官弄权屡见不鲜。然而宦官人数之多，势力之盛如南汉者，十分罕见。本文试就南汉宦官势力的形成及其对政治的影响，作一初步的探讨。一宦官势力的兴起及其发展南汉宦官势力兴起于高祖刘岩后期。刘岩又名刘团、刘龚、刘美、后梁乾化...     

明代宦官与南京

宦官是中国三千年封建专制社会的特殊产物，尤其是明代，宦官擅权乱政，势焰熏天，历来是明史研究中的重要课题。南京作为明王朝的兴国所在和江南政治中心，是仅次于北京的又一宦官聚集之地。我们就明代宦官和南京的关系加以了解，对于全面、系统地认识明代宦官制度，以及南京地方史的研究，均具有一定的意义。一、明代南京宦官的设置早在明王朝正式建立（1368年）之前，朱元璋自称吴王（1364年）之后，就已开始在当时的应天府城使用宦官并设立宦官机构了。如王世贞《群山堂别集俄八六就收录有龙凤十二年（1366年）十一月，朱元璋派内使李顺…     

明代广东财政结构变迁下鸭埠之制的兴废与利权争夺

鸭埠税是明清时期广东珠江三角洲地区的一种特有杂课名目。成化六年（1470），两广总督韩雍以鸭埠之制与“细民”争利而将其革除。正德二年（1507）清查各省钱粮运动后，两广军门设法增开饷源，鸭埠之制得到恢复，但其所入从杂课变成军饷。正德八年，鸭埠税再度被广东按察使陈雍废除，其背后反映的是广东地方“官族”争夺鸭埠利权的诉求。戴璟、霍韬、叶春及等士大夫在嘉靖、万历年间多次呼吁恢复鸭埠之制，均未见成功。万历二十七年（1599），鸭埠在神宗税使干预下再次开征，地方“豪右”通过缴纳少量的鸭埠税获得官府确认其鸭埠利权的颁帖。明末鸭埠税屡征屡废，由榷税变而为辽饷，再变而为地方乡兵经费。明代广东鸭埠之制兴废的核心问题，是朝廷、两广军门、地方官府财政利益与地方豪强利益的争夺与分配。     

明代政治家与宦官关系论略

明代政治家与宦官关系论略冷东政治精英是知识份子的最高层次。一切社会，无论其形式如何？都由政治精英组成统治集团。和思想精英相比，中国古代的政治精英和宦官制度有更直接、更密切的联系，不仅可以看到他们对宦官制度的看法，更可看到他们对付宦官的具体方法。政治家...     

试论唐德宗重用宦官的原因及其他

试论唐德宗重用宦官的原因及其他刘玉峰一唐史研究者多认为，重用宦官、尤其是创立神策中尉制委军权于宦官，是由唐德宗“昏庸”所致。笔者对此甚不以为然。如所周知，大历十四年（７７９）五月唐德宗即位之后，立即采取“疏斥宦官”①之策，在大历五年（７７０）代宗罢鱼...     

文天祥论用人——读文天祥的《已未上皇帝书》

南宋理宗宝祐四年(公元1256年),文天祥在临安参加进士考试,得中头名状元。正在此时,其父去世,根据当时礼法,应当在家守制,服丧三年,才能出来做官,故朝廷未封文天祥官职。在文天祥居家守孝期间,南宋朝廷上,宦官董宋臣和奸臣丁大全擅权,政治十分腐败。宝祐六年(1258年)二月,北方的蒙古,又分兵三路,大举攻宋:蒙哥汗亲自攻蜀;忽必烈攻鄂;兀良哈自交、广北上,会师于鄂。南宋政权内外交困,正处于风雨飘摇之中。     

100个油菜花踏青地——江西

江西是油菜花大省，江西最美丽的油菜花在婺源，走进婺源，村村是景，漫山的红杜鹃，满坡的绿茶，金黄的油菜花，加上白墙黛瓦，五种颜色，和谐搭配。胜过世上一切的图画。东西婺源的油菜花就是这样一种意韵。[编者按]     

婺源—徽洲：一脉相承的历史文化渊源

小时候，听大人说婺源过去是属于安徽的，就觉得奇怪。长大了，走出婺源，到过江西的许多县市，感觉婺源与那些县市在环境，村庄，建筑，民俗等方面有很大不同；中学陪父母到安徽的齐云山“拜老爷”，第一次走进安徽，竟然发现这里与婺源有很多的相似之处，这时才意识到婺源过去是属于安徽的；大学学的是历史，徽州．徽商、徽文化一次次的出现在史书和资料中，这时又才知道，徽州的历史在中国占有极为重要的地位：在这一府六县的土地上、在百姓中蕴育的一个个历史文化名人、一个个富商大贾，他们创造了辉煌的微州文化。现在，随着旅游的发展，益发感觉到要深入了解婺源，就必须认识其文化母体——徽州。因为这次徽州之行要去的地方点多面广，有自己的交通工具是最重要的，加上婺源与安徽山水相连，相对不远，因此骑摩托车去是很合适的。     

汉唐时期的宦官养子与宦官世家

宦官养子并形成为宦官世家,是中国古代特有的文化现象,是中国传统文化在宦官这一特殊阶层的特殊反映;这又是一种特殊的政治现象,大凡宦官世家的形成,与宦官阶层攫取政权,即所谓宦官专权的形成有着紧密的关联。宦官养子是宦官专权的结果,由养子而形成宦官世家,又成为宦官专权的工具。     

历代茶法制度概述

我国是世界上最早种茶、饮茶的国家。巴蜀时期四川已有种茶、饮茶的记载。魏晋南北朝时,东南地区已普遍种茶,饮茶活动业已广布大江南北。但在很长的历史时期内,茶叶只是作为土贡贡献朝廷,不征收茶税。直到唐代茶叶生产大规模发展和广大民众饮茶风气形成以后,封建国家才开始税茶、榷茶,逐渐建立起完密的茶法制度。     

刘表新论

刘表（14－208），字景升，山阳高平（今山东鱼台县）人，是刘汉皇室的后裔。他少年时代曾随同郡经学家王畅求学，深受儒家学说的熏陶。刘表成长之时，正值东汉王朝政治衰败的本世。当时皇权腐败，士大夫集团与宦官势力间的斗争十分激烈。在土大夫人物看来，当时社会最大的危机就在于宦官专权；所调整肃政策，就是要铲除宦官势力，以挽救统治危机。为此，全大夫社会掀起了一次又一次的反宦斗争风潮。他们“激素行以耻威权，立廉尚以振责执”，以致“幽深牢，破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义”①。据《后汉书．党铜传序》描述这一风气…     

魏晋审美意识的嬗变

两汉时代 ,儒学造就了一代又一代的士人 ,由于定儒学于一尊 ,汉朝士人的思想趋于保守复古。汉儒繁琐的思想方法导致了经学家重章句不重义理 ,逐渐形成了僵化的思维模式 ,对两汉士人产生了深远的影响。东汉末期 ,外戚与宦官专权 ,按照儒家的君臣之义直言上书的官员和儒生不但其忠言不被采纳 ,反而屡遭杀身之祸 ,极大地动摇了士人对皇权的信心。他们开始自觉地与统治者保持距离 ,出现了远离朝廷的归隐名士 ,这些名士虽然身怀济世之志 ,但却不为朝廷所用 ,只好以奇言异行的名士风度来证明自己的存在 ,儒学的正统地位逐渐地丧失了     

硕大无朋举世无双——屯溪区博物馆藏宋坑龙尾歙砚板

据北宋治平年间（1064—1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中，因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。”目前歙砚出土没有早于唐代的，就是明证。