马克思人学理论视阈下的劳动与休闲及其当代意义

劳动与休闲是马克思人学理论的重要组成部分.劳动的发展,实质就是人的发展.人的劳动不断推动社会生产力的发展,为人的发展提供日益增多的自由时间,从而使人有可能通过休闲,在更高意义上获得发展.在当代中国,人的劳动推动社会生产力获得巨大发展,人们通过劳动与休闲实现全面发展已经成为可能.必须重振尊重劳动的价值观念,重视休闲的人学价值,充分利用自由时间,努力实现自身的全面发展.     

时代呼唤下的休闲体育发展研究

在现代生活中,人们所拥有的闲暇时光不断增加,一个崭新的休闲时代不期而至。这不仅导致了人们思想观念的极大变化,在衣、食、住、行等方方面面也都呈现出广泛的休闲化趋势。如何善渡余暇,成为人们普遍关心的一个社会问题。山东省政府2011年推出的"国民休闲汇"活动进入人们的视野,于是,休闲体育应运而生,并迅速成为人们生活中一项重要内容。发展休闲体育必将成为提高国民生活质量重要的社会目标。本文通过分析我国休闲体育发展的现状和趋势,剖析休闲体育发展的客观问题,研究休闲体育的经济、社会效益,提出我国休闲体育健康发展的对策。     

试论社会主义和谐社会视野下的休闲教育

随着生产方式的巨大变革,人们的闲暇时间随之增多。休闲逐步成为现代人生活的重要组成部分。特别是在当前我国构建社会主义和谐社会的进程中,更要以人为本,将休闲与提高人们的生活品味和生命质量联系起来,促进人自身全面的发展和社会的和谐。同时,受传统观念的束缚,人们对于休闲认识还存在着许多误区,闲暇时间利用不合理,出现了"异化"现象。因此,在全面构建社会主义和谐社会的背景下提出休闲教育意义重大,同时也是任重而道远。     

休闲哲学视域中的生态环境保护

建设生态文明,保护生态环境,实现人与自然的和谐发展,走人与自然、人与环境的和谐发展之路,是中国社会发展的必然选择.休闲作为现代社会人们生活的重要主题之一,对生态环境具有重要的影响,生态环境对劳动承载力的有限性也需要文明休闲.因此,树立生态休闲方式,对于建设生态文明,保护生态环境具有重要意义.     

浅析大学生的休闲教育

休闲是一种“以时间形态存在的社会资源”，是人类全面发展的重要领域。随着休闲社会的来临，开展大学生休闲教育成为必然。大学生接受休闲教育，可以树立科学的休闲观，从而也可培育一种健康、文明、和谐的社会休闲文化环境。     

消费社会之休闲异化批判 --波德里亚的休闲观评析

休闲在现代社会中的角色将日益重要.在波德里亚看来,现代的消费社会在商品逻辑的支配下已经使休闲本身发生了异化,变成了浪费时间.本文从马克思主义社会哲学的立场出发,在肯定波德里亚关于消费、休闲分析的深刻性同时,也批判了他在休闲、自由时间等观点上的不足,并提出休闲本质上是人的一种价值的存在方式,休闲观应该是一种人生观和价值观.     

博客休闲生活的双重范式:自娱与互娱

随着信息时代的到来和数字化技术对社会生活的嵌入,博客正在兴起并且显示出极大的社会影响力.同时,随着虚拟技术的进步,博客的个人性、趣味性、互动性与开放性特征使其成为一种重要的休闲方式,而这将更加突出博客在人们的日常生活与工作实践中的重要作用.对＂博客休闲生活实践＂的社会学解释或理论提升,具有重要的学术价值与虚拟现实意义.     

大众传播对现代休闲理念的影响与作用

在大众传播的介入和影响之下,休闲理念得以成为现代社会文化的一个重要内容,休闲经济得以成为现代社会的朝阳产业.文章分析了休闲理念大众传播的社会基础,从传播学角度展开对休闲理念的分析,并从五个方面阐述了大众传播对休闲理念的影响和作用.     

论马克思的自由休闲观

休闲已成为当代人生活的重要组成部分,促成了休闲学的兴起.在马克思的著作中有相当多的有关休闲的思想,这些思想中一个重要的理论视角就是对休闲的自由审视,据此可将马克思的休闲思想称之为"自由休闲观"."自由休闲观"认为自由是休闲的本质内涵,休闲是自由的重要表征.从自由的视角来审视休闲,自由的休闲主要表现为以下三个维度:自由劳动、自由社会关系和自由时间.自由劳动、自由社会关系和自由时间既是实现自由休闲的前提,又是自由休闲的基本确证.     

论网络休闲中人的主体性价值的失位与归位

网络休闲已经成为人们日常生活中重要的休闲方式,通过网络媒介手段,人们实现了心情上的愉悦和自由自在的精神追求.但是,由于人在网络中容易迷失自我,本以追求休闲为目的的网络畅游,人却往往被网络所异化,人的主体性价值失去了其应有的位置.为此,我们要弘扬网络休闲活动中的人文精神,培养网络休闲境遇下人的主体性意识,引领网络休闲中的道德回归日常生活世界,从而实现网络休闲的真正目的.     

休闲教育初探

休闲教育指对人们休闲生活的理念和方法进行引导,使之“成为人”的过程。休闲教育是满足人的个体生命与生活世界的需求,是推进社会文明进步的客观要求,是促进人的自由全面发展的需要。     

社会主义和谐社会视阈中的休闲问题

休闲为人的自我实现和全面发展提供了可能的时空范围。社会主义和谐社会是时间解放的社会主义社会,构建和谐社会进程中休闲问题正日益突显出来。从休闲与和谐社会经济发展的关系来看,休闲活动本身作为经济发展的结果,又通过再生产劳动力和消费活动反作用于经济发展;从休闲与和谐社会的社会基础之间的关系来看,休闲已成为一种社会建制,社会主义和谐社会应当是一个普遍有闲的社会;从休闲与和谐社会价值观的关系来看,休闲已成为人文关怀的重要空间,如何在社会主义核心价值观的引领下创造性地建立我国的休闲模式,成为构建和谐社会进程中必须关注的一个问题。     

我国休闲体育产业发展现状及发展策略选择

随着经济的发展和人们对休闲体育价值认识程度的提高,休闲体育消费占居民消费总值的比重越来越大,休闲体育产业将成为体育产业中的支柱产业。为促进休闲体育产业健康可持续发展,需要进一步深化体育管理体制改革,加速休闲体育产业化进程;优化产业结构,促进产业间联动;进一步推动区域休闲体育产业协调发展;加强对休闲体育产业管理的基础性工作。     

论时间的稀缺性与休闲的异化

相对于人的无限多样的需求与欲望而言,时间是一种稀缺的资源.在经济的不断增长中,"欲望制造"和"加速消费"导致人们对时间需求不断增加,使得时间发生一种普遍性的稀缺.而时间稀缺性变化也引致出休闲的变化,"自由时间"的本来意义失去了,表现为休闲的工作化与休闲的物质化.     

论施沃伦的休闲思想

当代美国著名建设性后现代思想家施沃伦认为,充足的物品生产和高技术等是休闲的社会基础.现今,工作的主要目的是自我发展,物品生产和服务是第二位的.休闲是历史发展的趋势,是新经济条件下的一种新的雇佣和生存方式,是与传统劳动不同的新型劳动形式,是与传统劳动神圣观念有别的全新价值观和新文化,休闲标识社会结构的新变化.休闲从内容上讲就是为共同体服务的公益活动,自我实现的公益活动是理想的休闲.休闲的根本原因在于,人们由满足于对外在物质世界的占有,转变到努力追求内在精神即内心和谐与闲适.休闲社会是值得追求的理想的和谐社会.我们认为,休闲是值得提倡的,但必须注意其条件性;施沃伦的休闲思想有忽视落后国家的发展权的嫌疑.另外,休闲应与人的全面发展相结合.     

中世纪晚期英国农民休闲生活考察

休闲娱乐在中世纪晚期英国农民的日常生活中占据重要地位.由于乡村社会的娱乐活动丰富多样,传统社会时代的英国被人们称为"快乐的英格兰".休闲娱乐作为一种积极的生活方式,既提升了农民的生活质量,又为乡村社会的发展注入了活力.从乡村的礼庆娱乐和宗教节日娱乐两方面进行考察,探讨中世纪晚期英国农民休闲生活状况,可透视英国社会的变迁.     

试论消费社会语境下的休闲

在消费社会业已形成的现时代,休闲似乎逐渐成为一种越来越普遍化的现代生活方式。文章试图探讨消费社会整体语境下休闲的可能性。消费社会具有经济目标逐渐退隐、异化、时间灾荒三方面的显著特征。正是基于这三个特征及其相互作用,现代社会中的休闲不可避免地具备了某种幻象的性质。     

当前我国休闲文化发展的几个误区

休闲文化在中国经济不断发展的良好态势中,已经引起了人们的注意。休闲文化及其研究的发展日益深入,休闲成为一个时尚的话题。但是,在当前我国休闲文化的发展中存在着休闲的异化、休闲文化没有自身的特点及休闲文化中的不平衡现象突出等几个误区。     

从限制因素看女性休闲发展现状

随着社会进步,女性地位提高,女性休闲日益成为引人瞩目的新研究领域。从女性角度观察休闲,可以了解休闲对女性的重要意义。对女性休闲限制因素分析,可帮助我们进一步看清女性休闲发展现状,了解女性休闲发展所面临的重重困境。     

后工业社会人类休闲观的转变

本文通过对现代工业社会休闲观和休闲方式的分析,批判了消费主义的盛行、都市人口的异质化（heterogeneity）和社区的衰落等休闲行为中的异化现象,进而预示后工业社会对传统休闲观带来的挑战和冲击。认为休闲是一种“成为人”的过程,休闲是以存在与成为目标的自由——为了自我,也为了社会。因此,应建构一种回归自然的整合休闲观。