中国古代诗学的意象思维特征论

中国古代的诗,大多属于广义的意象诗,作为对此类意象诗创作和鉴赏的理论总结,中国古代诗学在创作和鉴赏论方面,推崇的是一种以意象来思维（意象作为思维的材料和手段）、为意象而思维（意象作为思维的目的）的意象思维,意象思维最根本的特点就是情景交融,在中国古代诗学看来,意象是情与景的统一、心与物的浑融     

水一样的柔韧与海一般的刚强——沈从文的《边城》与康拉德的海洋小说中水∕海意象比较

水,作为一种自然物质进入人们的文化视野,经历了漫长的民族文化积淀成为一种独立意象存在于中西方文学之中。比较阅读康拉德的海洋小说和沈从文的《边城》,并从两位作家对人与水/海所代表的自然的关系的不同认知以探讨中西文化以及民族性格对作家的影响及其在各自作品中的反映。     

庞德诗歌意象翻译中的诗学认知:比较诗学视角

作为比较文学的重要分支,比较诗学基于文化的可比性进行文学对比研究,旨在揭示研究对象的一般规律和相互关联。意象是诗歌的灵魂,是情感表达的载体。因语言特征和文化思维的差异性,中西对意象的认知有互通之点,更有殊异之处。以比较诗学为理论支撑,从意象与意境美、意象与节奏美两种关系和维度来分析庞德对中国古典诗歌意象翻译中的诗学认知,研究发现,源于对诗歌意象深刻而透彻的诗学认知,庞德得以充分再现中国古典诗歌的诗学要素和美学风貌。      

象征的诗学--京派小说意象叙事论

论文在梳理意象概念的基础上提出自己的意象叙事理论 ,在微观分析的基础上指出京派小说中的意象不仅是象征化的修辞手段 ,也具有贯串小说叙事结构的功能。京派小说的意象叙事显示了小说作者在小说艺术象征化方面的努力 ,体现了京派小说平和淡远、含蓄蕴藉的美学追求。     

海意象与中西方民族文化精神略论

地理发现与航海冒险促进了西方人观照大海的科学与理性精神 ,而中国文学写海可分游仙驰想式与写实即兴式 ,稳定持久地在文学史中延续。海在西方渐成为自由的象征 ,而在中国古人心目中却相当疏隔。西方文学写海 ,一般作为人抗争与征服的对象 ;中国古代的怀才不遇者总是在力求同大海仙境融为一体时 ,倾诉渴望或宣泄烦恼。海与中西方宗教、人本、伦理思想也有联系。中国文学海意象更多的是优美 ,令人好奇神往 ,不像西方海的壮美形态与启悟人生、奋进不止的悲壮情绪及悲剧性实质     

悖论的意象主义诗学

庞德的意象主义诗学有悖于其他意象主义诗人的理论.庞德认为,意象主义不是象征主义,亦不是自由诗,意象主义不是呈现的方法,而是语言本身.而其他意象主义诗人则认为,意象主义是象征主义的延续,是自由诗.意象主义是一种呈现方法.庞德自己的诗学理论也不能自圆其说:他既反对展现感情,又强调表现感情.一方面,庞德捍卫为艺术而艺术的唯美主义观点,否认艺术的社会功能和效果;另一方面,庞德又坚持艺术具有一定的道德意义.     

隐喻的诗学功能--论诗歌中的意象及陌生化

诗歌是文学的精华所在,而隐喻更加促成了诗歌的美感。本文探讨隐喻的两种诗学功能：意象与陌生化。     

中医的意象思维与意象模式

意象既非具象又非抽象,既兼具象又兼抽象。意象思维是中国传统最具特色的思维方法之一。在长期的实践中,意象思维产生了一系列的意象模式,如阴阳、五行、八卦、干支等。中医学的六淫、四气、藏象、证候等亦属意象模式。意象模式具有整体性、衡动性、相对性、随机性、中和性、指示性等特征。认识掌握意象思维方法对古今文化沟通具有重要意义。     

古典诗词中"美女"意象的文化考察

在中国古典诗词中,"美女"是一个具有特定内涵的审美意象.从<离骚>开始,就建立起了美女与文士间的某种对应关系.在此后的诗词发展过程中,美女逐渐成为文士的代言人.封建社会的文人与女子在实现各自人生价值的过程中大多会遭遇"身不由己"的悲剧.命运的不能自主很自然地将二者的关系拉近,使文人在对女性产生强烈身份认同感的同时,又将这种感慨沉淀为深刻的臣妾心理.     

贾平凹小说中现代意象群落的生成理路

贾平凹不仅直接受意象思维的影响,还通过具体的艺术形式接受传神写意用法的启发,综合绘画与戏曲的技术及其背后哲学,使新的技法与世情、人物的现代之意相融合。他并不满足传统意象的静态和谐,也不仅仅注重情景交融的意境营造,而是着力于在小说中对意象内在精神空间进行挖掘,即现代境界的开拓。因此,尽管有不同的序列与种类,但其样态的演变与转化还遵循着一定的逻辑,其中最重要与核心的演变路线则是病态之意的推进与澄明之意的微显。总之,他小说中的意象样态已发生现代转型,组成中国式的现代意象群落。     

微波法水提取沙棘叶中黄酮的研究

以水为介质,对沙棘叶进行微波处理提取黄酮,其提取效果与常规水浸提法比较表明,微波提取效率大大提高.微波水提取黄酮的最佳工艺条件为:微波功率360 W,提取时间3 min,沙棘叶粉与水的质量比为1∶30,提取率为1.21%.     

中外海岛立法之比较

海岛在一国经济、政治中占据着不可小觑的地位,而作为海岛大国的中国,长期以来缺乏对海岛开发保护的法律规制.《海岛保护法》实施后,结束了我国长期海岛开发利用的“无序、无度、无偿”问题,这是中国第一部海岛专门立法,它是基于中国特殊国情颁布实施的,与外国海岛立法在立法模式等方面存在着诸多的差异.     

从"水"的隐喻看中西文化的差异

从"水"的隐喻的角度人手,通过"水"的隐喻的相关语料,按照其文化内涵从地理因素、世界观、人际关系和时间观四个方面进行归类、分析,对中西方文化差异进行对比性研究,可知语言和文化密不可分;"水"含颇多文化成分;"水"的隐喻可以映射出中西方文化间存在的明显差异;人们认知世界的思维方式是隐喻性的;隐喻帮助人们形成了各自独特的传统文化哲学.     

宗教在中外文化文学关系中的意义

宗教在中外文学文化交往中发挥着不可替代的独特作用。如果不把宗教的因素考虑进去,跨文化研究便无从谈起。相应地,如果我们能充分认识到宗教在异质文化交往中的重要意义,我们则不仅能有效地认清人类文化的形成特点,同时更能确切地把握异质文化交流、对话的规律,进而获得文化间交往融合的方法之道。宗教不仅可以看做文学文化传播的媒介物,同时它也在文学文化交往中起着范式作用。这种作用在基督教与西方文化传统的形成上,在中国文化的发展特点中,都表现得特别明显。因此,宗教是跨文化文学研究的不可或缺的钥匙。     

水资源危机与水工业的发展

日益加剧的淡水资源短缺与地下水的大肆开发,水资源的严重污染,正在成为全球经济发展与人类生存面临的严重威胁;同时也导致了以水的环境治理和开发新淡水资源的水工业得到了发展,并使水业正在成为"21世纪最好的投资领域".     

常用词语联想意义的中西文化比较

词语的联想意义最能反映出文化差异,而文化间的差异往往导致词语联想意义的不同.日常交往中常用到的一些词语的联想意义必然反映某国家某民族的风俗习惯、思维方式、价值观念等.英汉词语的联想意义或偶同,或殊异,或相悖,或没有对应性.对此有了充分认识,才能主动化解不同文化带来的交际障碍,减少由于文化差异造成的交际失误,从而使交际得以顺利进行.     

《西游记》中的海属地方特色浅探

吴承恩的神话小说《西游记》,以历史悠久、文化底蕴淳厚的古海州（今连云港）、云台山为依托背景。古海州地区的山光水色,地方掌故,风土人情等对《西游记》的创作产生了很大的影响。书中奇异神秘的山海风光、神奇多彩的民间传说、海味浓郁的方言俚语、淳朴丰富的民风习俗等,充分表现出浓郁、独特的海属地方特色。     

吸纳他者与找准自我——试析中西不同文化语境中的总体诗学问题

总体诗学建构的最大障碍来自于"西方中心论",故消解"西方中心论"就成为总体诗学建构的前提。但是,不同的文化语境中存在着不同的实践偏重。对于西方学界来说,引入他者眼光、跨文明眼光成了重中之重;而对于中国学界来讲,寻求诗学话语的自我身份、形成对非西方文化诗学话语的多元关注,则成为总体诗学寻求的最主要内容。     

中西文学邪恶妻子形象的文化比较分析

“恶妇”和“妖妇”分别是中西文学中各具文化特色的邪恶妻子形象。这种创作认知的产生,既源于中西父权社会中普遍存在的“红颜祸水论”的共性认识,又源于各自不同的伦理文化价值根基。值得注意的是,通过邪恶妻子形象的创作样态可以发现,在较长的历史时期中,儒家伦理与宗教伦理在对待女性的统治上出现跨越时空的父权制话语共谋。在现代社会,这种权利话语共谋分别遭到中西不同文化视野下女权主义的批判。由此,邪恶妻子形象获得新的创作和解读,展现出中西女性共同的主体意识觉醒潮流。