说甲骨文中的巴方——兼论巴非姬姓

甲骨文中的"巴方",其国名虽有多种隶定,但似以释巴为胜。从文献所载商末周初古巴国活动于汉水上游一带,以及宝山文化为早期巴文化等情况看,将巴方等同于古巴国或与事实相近。周初封巴于南土,不过承认其诸侯国地位而已,并未导致巴国王族由此改姓而成为汉阳诸姬之一。     

春秋前期楚北上中原灭国考

楚先北向后东图,申吕随唐实首涂。汉阳诸姬食灭尽,征诸传记半模糊。清代治《春秋》学者顾栋高写在《春秋列国地形口号》中的这首楚灭国诗,概略地指出了入春秋后楚拓土扩疆的方位及顺秩,同时也说明了因时间久远,史籍湮灭,考证某些西周封国被灭原委的困难。楚灭国兵锋首向于北,是为了同中原诸国争夺“一匡天下”的霸权。据《春秋》     

孙中山和儒家“大同学”

孙中山在论著和讲演中多次提到“大同”,他还亲笔写了《礼运》中有关“大同”的词句.孙中山论述的“大同”,和传统儒家“大同”有何关联.和他同时代写有《大同书》的康有为所言“大同”有无异同?本文准备就此提出自己的看法.     

苏轼确知“周郎赤壁”的位置吗

苏武贬满黄州,作《念奴娇·赤壁怀古》与前、后《赤壁赋》,遂成古典文学之瑰宝。但苏轼借以抒发怀抱的这个黄州赤壁,却不是赤壁之战的古战场。苏轼是否误认其为“周郎赤壁”了呢?抑或如有人所说,苏轼确知其并非“周郎赤壁”,但也不妨暂时借以抒发情怀呢?笔者认为,回答应该是否定的。北宋诗人张耒在《明道杂志》中说:“周瑜破曹公于赤壁,云阵于江北。而黄州江东西流,无江北。至汉阳,江南北流,复有赤壁山。疑汉阳是瑜战处。”张耒是苏门四学士之一。他己经怀疑黄州赤壁并非赤壁之战的真正发生地了。苏轼自己在《东坡尺牍·与范子丰书》中也说:“黄州西山麓,斗入江中,     

“鬼方”西南说证误

在先秦时期的文献,如《易经》、《诗经》《竹书纪年》等书中,多次提到殷,周统治者曾与“鬼方”发生争战。鬼方究竟在哪里?长期来虽有不同看法,但大体说来,汉、唐时期的学者,如孔安国、杨雄、班固、应劭、韦昭、虞翻、范晔、宋衷、干宝、孔颖达、颜师古等人,在他们的有关经、史注释或著述中,大都把鬼方解释为远方、北方国,或者直接就说是西羌,很少有人把它看成今天的西南一带。及至宋、元以降,才有王质、朱熹、范汇、俞     

有关中国史学史研究的一些问题

在过去一个时期关于中国史学史的研究和編写問題的討論中,比較普遍地提到,“史学史还是一門新的学科”,“中国史学史还是一門有待建立的学科”,認为現在編写的中国史学史,“应該有不同于旧史学史的嶄新面貌”,有的同志并且認为,“馬克思主义的史学史截然不同于資产阶級的史学史,需要建設一个新的史学史体系”。     

艰难创业话流人——《中国流人史》自序

拙著《东北流人史》于199O年出版后,以其选题、内容与形式的开拓与创新等特点,赢得了广大读者的好评,甚至一些著名的学者,著名的戏剧理论家与作家,都撰写诗文予以评介或推奖,并获得1991年国内出版界最高大奖“中国图书奖”二等奖等4项奖.随着新华社将这一消息向海内外的播发,有些读者来信,询问我今后的研究计划,我告知他们,正在撰写《中国流人史》一书.他们又询问我为什么这样喜欢流人史?研究流人史的动机是什么?     

“三洋海军”考辨——兼论清政府发展近代海军的构想和实施

建设近代海军,是洋务运动中的一项重要内容。学术界研究中国近代史,常常提到“三洋海军”或“四洋海军”,并将其认作清政府发展海军事业的实施步骤。在近代史上,是否存在过“三洋”、“四洋”海军?清政府发展近代海军的构想究竟是怎么回事?这些都值得重新考辨,认真探讨。     

从钱铺到钱庄的产生

钱庄是中国旧时的重要金融机构。它究竟产生于何时,是值得进一步搞清楚的问题。《上海钱庄史料》(1960年出版)把上海钱庄的产生定于清乾隆年间。彭信威先生則认为中国的钱庄产生于明代。他所著《中国货币史》第七章第四节《信用和信用机关》中有《钱庄的兴起》一目,其中提到“钱铺这名辞,最早出现于《金瓶梅》一书”;又说:“万历年间的书中提到钱肆、钱庄的时候,多透露出是一种赚钱事业的语气。”说明他认为在明万历年间钱庄就已有了一定的发展。这结论是否正确?本文想在他研究成果的基础上作一些订正和补充。     

崔颢《黄鹤楼》诗使李白敛手质疑

“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲;日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.”唐人崔颢的这首《黄鹤楼》历来倍受古代诗评家的推崇:宋人严羽的《沧浪诗话》称它为唐人七言律诗第一;元人辛文房的《唐才子传》说李白登黄楼见此诗,     

改善思想政治工作管见

在劳动用工、干部人事、工资分配、三项制度改革中,转换经营机制、精减机构、为庞大的机关消肿已成为改革刻不容缓的任务及人们关心的焦点。毋庸讳言,提到精减,一些人的思想中或隐或现地存在:“是不是先从政工开刀?”言外之意政工是可有可无的;那么,改造思想政治工作疲软的原因在哪里? 在改革开放的今天,在以经济建设为中心的今天,特别是三项制度改革的进程中,到底需不需要思想政治工作呢?王涛总经理曾说:越是改革开放,越要加强思想政治     

“比较文学”的名目在中国

乐黛云在《中国比较文学的现状与前景》中谈到中国比较文学的历史时,认为“1929年至1931年,英国剑桥大学英国文学系主任,新批评家大师瑞恰慈(I.A、Richrads)在清华大学任教,开设了‘比较文学'和‘文学批评'两门课,如果不算鲁迅1911年给许寿裳的信中提到的《比较文章史》,那么,‘比较文学’的名目出现在中国,这是第一次.”     

论《论语》中的人才思想

《论语》是我国儒家的主要经典著作。本文拟从人才史的角度来考察《论语》,以期抛砖引玉。一、关于尊贤的思想我国古籍中提到的“贤”,一般是指有德有才、德才兼备的人,也有的地方是专指德行或才能的。《论语》中出现“贤”字有二十五次,如“贤人”、“贤者”、“贤才”、“贤友”、“贤哉”等,可以看出此书比较重视谈贤论贤。一是对古代的“圣贤”表示     

论辛词境界

王国维在《人间词话》中,数次提到辛弃疾词之境界,或说“幼安之佳处,在有性情,有境界”,或说稼轩某词“语语有境界”。然而,辛词境界的本质内涵是什么?它是通过怎样的艺术操作而呈现的?怎样以“成高格”、“有名句”的境界,对辛词作出总体的美学评价?本文将就这三个问题说些研读辛词的心得。“雄深雅健”的感情境界综观辛弃疾的生平和创作,他首先是作为一位英勇的爱国主义战将,然后才成为一位杰出的词家,他渴望战斗的激情,他的悲愤、他的忧伤,不能在“武器的批判”中得到宣泄,于是转化为“批判的武器”,为此而找到了“词”这个载体。自     

“矛盾问题的精髓”说探源

毛泽东同志在《矛盾论》中论及矛盾的普遍性与特殊性的关系时,明确指出:矛盾的普遍性就是共性、绝对性,而矛盾的各各特殊便造成个性、相对性。共性个性、绝对相对的对立统一关系,“是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”在哲学史上,象这样把共性个性、绝对相对的辩证关系提到“矛盾问题的精髓”的高度,还是第一次。究竟能否看作是对马克思主义的唯物辩证法的丰富和发展?回答这一问题,需要从认识史(特别是唯物辩证法创立以来)关于一般与个别问题的探索过程中,去探寻“矛盾问题的精髓”说形成的理论渊源。     

蜂腰鹤膝解

蜂腰鹤膝,只是沈约提出的八病中的一组问题。沈约的声病说,声指四声,病指八病,即综合起来讲,八病也只是声病说中一个部分,何况这又仅是八病中的一组问题呢?弄清楚了有什么意义;不弄清楚又有什么妨碍?这似乎有些小题大做。其实不然。这是中国文学批评史上的问题之一。可是,某些《中国文学批评史》专著就没有涉及这问题。就现在讲,这是最后出的一部中国文学批评史不应不讲,但是只约略提到了八病的名     

自我规训的“中国政治思想史”

“中国政治思想史”作为一门在中西思想-学术交汇之际出现的新兴学科,是需要经过规训来获得学术尊严的.它的学科自我规训有四个基本维度:国别辨析、学名定位、历史归类及理论尊严.这样的规训经历了三个发展阶段.一是在模仿“西方政治思想史”的基础上,开拓出“中国政治思想史”的研究空间;二是在挣脱范式约束之后,“在中国的”政治思想史被扭转为“中国的”政治思想史;三是凸显中西“政治思想史”之间的共性和个性.然而,这个过程不可避免地产生了一些负面影响,其中包括过分强调国家价值或地域范围的“中国政治思想史”,仍无法成为具有世界性意涵的现代学科;历史还原主义与反历史主义的阐释冲动,一直是妨碍“中国政治思想史”在自我规训中发展的主要因素.因此,应当在恪守普世价值的前提下,重新奠立这一学科的规范理论根柢,使“中国政治思想史”为中国人建立起理解人类共同政治生活的理论纲领.     

操作系统开发问答

如何得到 RAM 大小?得到内存的大小是大多数人在他们的内核中实现的第一个功能。在“老”日子里的 OS 这是非常简单的,因为很少人有大于64M 的内存。为什么我提到64M 内存呢?这是因为所有的 CMOS 可以最     

解剖李约瑟难题 启迪中西文化比较——《真伪之际:李约瑟难题的哲学—文化学分析》评介

<正>一提到"李约瑟难题",人们自然想到的是中国自然科学近代以来的落后,并由此产生求解的欲望。长期以来,这一难题被视为中国科学技术史的代名词。它被饮誉世界的著名科学家——英国皇家学会会员、著名生物化学家、中国科学史大师李约瑟提出之后,便吸引了众多学者求解。该难题的答案到底在哪里?是什么?对此,学界众说纷纭。但是,     

若干政治规律问题初探

什么是政治?列宁说:“政治就是一切阶级和阶层同国家和政府的关系。”又说“政治就是参与国家事务给国家定方向,确定国家活动的形式、任务和内容。”列宁所说的政治概念就是政治学。马克思在《神圣家族》中提到政治学,恩格斯在《反杜林论》中也提到政治学。他们都肯定了政治学是一门独立的学科,其内容研究政治关系、阶级斗争、革命、改造等问