皖南传统村落文化保护发展的SWOT分析

皖南传统村落文化具有跨越千年的儒家传统文化、享誉海外的商贸文化、丰富多彩的民俗文化、多年积淀的旅游文化等四方面的优势,也存在自身创新力不足、资源遗失严重、非遗继承人稀缺等三方面的劣势.同时,面临着倡导"文化自信"大力发展文化旅游业,国民个性消费需求增长较快,利益分配更加多元化、科学化,特色文化在旅游资源开发中功效凸显,全国各地大搞旅游的市场冲击,现代文明的文化冲击,游客日益升级的消费需求等因素,带来的思维冲击等机遇和挑战,皖南传统村落需要进一步挖掘文化内涵、完善软硬件配套、打造拳头文化旅游产品.     

皖南地区大学生网球消费行为调查

采用调查问卷法对皖南地区8所在校大学生参与网球运动基本情况、消费动机、消费水平和消费特征及影响网球消费行为的主要因素进行了调查,结果表明;皖南地区8所在校大学生消费能力有限．水平偏低;男生明显高于女生;大多数学生主要是通过网络和电视媒体了解网球运动、学习网球技术;场地设施少且收费偏高、教练员不足以及体育消费意识不强等是影响大学生网球运动消费的主要因素。因此,建议各级领导高度重视网球运动,增加体育场地设施,并适当降低收费标准,尽可能无偿向学生开放,多组织网球活动,让更多的大学生参加到网球运动中来。     

项叶关系与皖南事变

关于“皖南事变”形成的原因，史学界已多有评述。但从项英与叶挺的关系方面来分析的还不多见。抗日战争爆发后，共同的历史使命使项英和叶挺走到了一起，担负起创建和领导新四军的光荣任务。他们本来可以取长补短，成为一对相得益彰的好搭档，但由于种种原因二人未能很好地协调处理相互之间的关系，不断产生新的矛盾，出现了叶挺的三次出走和项英向党中央的“三请辞职”，以至于发展到皖南事变中项英“不辞而别”、“临阵出走”。这在中国现代史上的确留下了值得回味思索的话题。     

方志敏与皖南革命斗争

方志敏在皖南特委的创建、皖南新区的开辟等方面做出了很大贡献。他曾率中国工农红军北上抗日先遣队进军皖南,亲临指导皖南革命斗争。由于诸多原因,导致进军皖南失利。在狱中,方志敏就失利原因进行了深刻的反思。然而,进军皖南的失利,人们容易淡忘方志敏在皖南革命斗争中的贡献。以实事求是的态度分析、研究和评述这段历史,是对方志敏最好的纪念。     

略论湘西白族的《仗鼓舞》

湘西白族的《仗鼓舞》是白族人民的代表性舞蹈,既具喜庆节日时的自娱自愉性,又具借以祭祀祖先使本民族团结延续的象征性,流行于桑植县一带的白家山寨。论述了《仗鼓舞》的舞蹈队形、仪式、特征,并探索了《仗鼓舞》形成的历史渊源及其在白族人民生活中的现实意义。     

佤族的鼓与鼓文化

在佤族社会发展的历史长河中,木鼓和木鼓文化是佤族文化特征中的一个极为彰显的文化事项。而木鼓与铜鼓在佤族文化中属于两个子文化系统。它们承载了佤族的历史和文化,成为一个民族文化的象征符号。铜鼓在人们的社会生活中,特别是在精神领域里,曾经起着十分重要的特殊作用。佤族木鼓并不是产生于某种传说故事,而是产生于他们先人的生产劳动之中。在木鼓的身上,人们赋予了太多的思想和情感,使之承载了太多的文化内容,成为佤族文化当然的代表性器物。木鼓文化以其丰富的文化意蕴存留在人们心中。     

运城花敲鼓与临汾花腔鼓表演风格比较

花敲鼓与花腔鼓都是晋南传统鼓舞。由于播布区域不同,其表演风格各具特色。花敲鼓是花鼓中唯一一种以纯敲鼓为演奏方式的鼓舞,因此又名花干鼓。花腔鼓是北方极少见的一种与傩相结合的鼓舞。不同的地理环境和人文坏境影响下的花敲鼓舞以欢庆为主,花腔鼓舞则以祭祀为主。     

鼓与傩

鼓在行傩活动中，起着十分重要的作用。它有着驱鬼逐疠、祀神迎神、送魂灵上天等功能。巫巫见在行傩时所唱的鼓歌，对鼓予以赞美，或述说鼓的历史，或借助赞颂鼓的歌唱，融入一些布道性的内容，目的是强化鼓的功能，达到巫巫见们行傩的目的。该文对巫巫见赋予鼓许多重要功能作了如下的文化诠释：一是表现了初民对鼓的宏大声音的崇拜。二是鼓由祭祀时盛牺牲的木槽演化而来，与神有着密切的联系。三是在初民意识中，鼓与雷同，故能驱邪疫、克阴物。四是鼓有攻击之意，在战斗中，激发士兵胜敌的勇气，初民则将此移位到驱鬼中来     

浅谈鼓子秧歌中“鼓”的功能

山东鼓子秧歌以其独特的表演道具鼓而被人们熟知。鼓在丰富舞蹈氛围、确定舞蹈风格、加强舞蹈表意功能、拓展舞蹈表演空间等方面有重要作用,将鼓子秧歌的阳性之美与豪放之气以一种具象的形式展现在世人面前。     

皖南事变研究的力作--简评《皖南一九四一》

皖南事变是中国现代史上的重大历史事件,对国共关系及时局产生过深刻的影响.史学界对皖南事变的研究方兴未艾,新的成果相继面世.     

从《朝元仙仗图》谈中国画的线描

武宗元的<朝元仙仗图>充分发挥了线描的表现形式,说明中国画的线描在艺术观念、造型、线的处理等方面,体现出中国民族艺术的审美特色.     

皖南古村落旅游小企业经营特征研究

经营特征一直是旅游小企业领域的主要研究内容之一,已有成果较少探讨古村落景区旅游小企业经营特征的形成因素。通过对皖南古村落旅游小企业的调查,总结归纳旅游小企业的经营特征。研究发现,旅游小企业经营特征的形成是地理区位和历史传统、古村落文化、市场需求、管理机构变迁、旅游发展等多重因素共同作用的结果。研究结论有助于古村落目的地旅游小企业可持续发展。     

非物质文化遗产视野下鼓子秧歌的保护和发展

鼓子秧歌起源于山东济南,具有悠久的文化历史,并入选第一批国家级非物质文化遗产。采用文献资料、逻辑分析等方法,挖掘和研究鼓子秧歌历史发展进程的文化价值,对于深入了解和保护这项非物质文化遗产,进而加以创新和发展有着重要意义。     

基于网络表达的皖南乡村民宿消费体验与提升对策研究

民宿作为一种新型的住宿产品,是发展乡村旅游和丰富住宿业态的重要载体.对皖南民宿网络评价文本分析发现,住客对皖南民宿的消费体验感知主要体现在软件服务、硬件设施、周边环境以及入住体验四个方面,老板和房间是住客感知最为深刻的具体对象,住客网络评论中积极情感占据绝对地位,大部分要素的表现性得分较高,但民宿的位置、交通、餐饮等方面也存在一定的消极感知.可以从服务质量、地域文化以及品牌创建与宣传方面进一步提升皖南民宿住客消费体验质量,促进区域业态可持续发展.     

皖南地区康养旅游开发潜力研究

以皖南地区的宣城、池州、黄山、马鞍山、铜陵和芜湖六个地级市为研究对象,从康养资源、生态环境、交通区位、旅游经济四个维度构建康养旅游开发潜力指标体系,运用熵值法对六个城市的康养旅游开发潜力进行了评估分析,针对性提出皖南地区康养旅游潜力开发建议。     

中共发展华中战略与皖南事变

自从1938年底中共中央做出发展华中的决策后,皖南和江南的战略地位开始下降,华中逐渐成为新四军发展的重要战略支点。为此,皖南新四军必须北移以作支援。而国民党政府以中央政府的身份迭次发出命令,必欲将中共军队驱逐出华中。国共在华中,尤其是苏北的冲突日渐激烈。《中央提示案》和“皓电”发出后,中共中央并未屈服于国民党的压力,相反加紧发展华中,并要皖南方面做好北移准备,试图以此让步缓解双方矛盾。但就在中共试图缓和国共关系之时,苏北的曹甸战斗却使双方更形紧张,也使皖南新四军直接北渡长江成为其唯一选择。就在皖南新四军北移途中,皖南事变发生了。     

试论清末皖南的茶厘与茶厘局

咸丰五年(公元1855年),负责皖南团防事宜的张芾为了筹办军饷开始抽收茶厘.创设之初,皖南茶厘抽收数额不大,后抽收额度逐渐加大.同治元年(公元1861年),两江总督曾国藩为了筹措军饷,特设皖南茶厘局,专门负责皖南地区的茶税、茶捐和茶厘,之后便形成了皖南茶厘局并由两江总督直接管理的惯例,直至清亡.     

皖南地域文化与吴组缃的文学活动

自南宋以来,皖南地区形成了以儒家文化为核心的具有鲜明地域色彩的文化体系与社会传统。吴组缃的故乡泾县地处皖南中部,明清以来文化鼎盛,人才辈出,清中叶以后,随着商品经济的发展,也浸染了商人文化色彩。皖南地域文化对吴组缃的文学活动影响至深。＂严肃＂成为他从文的创作心理与写作姿态,皖南浓郁的传统文化濡染了吴组缃的文学风格和审美情趣。在文学研究上,吴组缃善于独立思考,敢于坚持己见。他将皖学重考据、任裁断的精神融入古典小说研究中,尤其重视对于文本的细读精研。