“星座迷恋”文化现象探析

星座文化不算是新兴的文化现象,但国人尤其是青少年对它的迷恋热度却一直是居高不下-一种文化现象能够被广泛流传以至经久不课衰,它应谊有一定的魅力价值.那么星座文化的魅力在哪里?为什么能够流行起来?如何对待"星座迷恋"文化现象,值得我们研究.     

“恶搞”文化现象之符号学意义探析

以恶搞文化现象为研究对象,探究其符号学意义。具体而言,即研究符号运作背后以何种符号思维推动并以什么符号工具实现符号运作过程。将恶搞与狂欢化理论进行对比,发现二者在三个层面存在相似性,从而提出狂欢化符号思维是恶搞符号运作背后的驱动力量;通过对具体恶搞文本中符号片面化、符号降解和伴随文本三种符号工具的分析,例证狂欢化符号思维这一隐含的社会文化规约是如何驱动恶搞符号运作过程的。恶搞文化现象的符号学意义在于,在后现代主义观照下,以“狂欢化”符号思维主导的恶搞符号运作通过夸张、讽刺、搞笑等外显表达层面引起社会关注的同时,也是在解构颠覆既定世界,重构新的意义世界,它隐含着对新生、创新、变革和多元化的憧憬。     

“文化反哺”现象及社会意义探析

"文化反哺"是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程,是与传统的文化传承模式可并行相容的新型文化传承模式。当代青少年文化反哺的领域是全方位的。"文化反哺"现象的形成,既有社会变迁发展的各种客观原因,也有不同代人的主体原因。"文化反哺"现象对促进社会观念的更新、增强代际交流沟通,增进社会融通、推动社会经济、文化的发展,对增强年轻一代的社会责任感,都具有重要意义。     

文化自信视域下青年“国风热”现象探析

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,与青年“国风热”现象是互动互促、相辅相成的关系。“国风热”是青年身份认同需求、青年审美心理、商业资本推动、新媒体传播助力多重因素共同影响的结果。对于“国风热”现象需要采取正确的引导策略,站稳文化立场、落实文化实践、推进文化创新,不忘国风文化,面向国风文化未来,使青年坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。     

中国古代以“下”为“上”称谓文化现象探析

作为礼仪之邦的中国,有着时代烙印的各类称谓可以说繁若星辰。其中词尾为“下”的一组称谓名词,如“足下”、“阁下”、“陛下”等,既体现了中华民族文化中谦逊的一面,又蕴含着产生它们的特定历史文化内涵,并且还起到了“因卑达尊”的交流沟通功能。就上述这组称谓术语的起源、本义、指代含义以及各个称谓的演化轨迹等,通过征引史料分别进行分析与考证,可有助于认识它们的历史渊源及其文化含义。     

文化政治视角下“新媒介贬损”现象的成因探析

新兴媒介的出现,通常会引起一种"新媒介贬损"的社会现象。尽管贬损的对象随时代而变,但其所使用的话语却存在一种重复性,通常表现为宣称新媒介会不利于文化的发展、导致文化的崩溃或堕落、使人丧失了某种崇高价值等等。媒介作为一套社会文化制度,其建立、巩固与衰落不可避免地受到社会权力的影响。以文化论争面貌出现的"新媒介贬损",实际上是一种"权力的游戏":新媒介出现后,社会原有的文化权力格局被打破,出现旧有文化权力的"统治焦虑"和新兴文化权力的"上升欲望",而对媒介的贬损与褒扬实质上是不同权力主体对媒介文化资源进行争夺与守御的话语实践。     

南方科技大学“内忧”现象探析

在南方科技大学办学思路的分歧中,“规律论”者们所拟遵循的规律,不是大学上位的应该拥有自治权的规律,而是下位或中位的具体如何办学的规律。“国情论”者们所顺应的国情,是行政权力干预大学事务的习惯或传统,而这正是南科大创办时意欲克服的弊端。其与自己初衷相悖的现象,表明大学制度的改革极其艰难。南方科技大学“内忧”的启示为：让大学成为完全独立的教育和学术机构,让教师和学生成为大学中真正的主人是大学改革的真正方向。     

“误读”现象的认知探析

文本的唯一性和读者的多样性决定了误读是不可避免的。多元解读与误读既有联系又有区别,“过度”阐释将会使多元解读演变成误读。误读是一把双刃剑,我们在防止“曲读”的同时,应充分发挥其积极性,并尽量做到尊重文本,尊重作者意图。     

“国学热”现象的理性探析

探讨了“国学热”现象出现的历史和现实原因.“国学热”在现代性语境下,既反映了传统文化的复归,同时也充满争议。“国学热”确实有着不成熟的一面,但不能因此否定其积极意义。当代社会,如何实现国学从传统向现代的价值转换,对于国学复兴是一个至关重要的问题。     

“萧红现象”的文化意义

“萧红热”成为一种现象由来已久,从20世纪八九十年代到如今电影《萧红》《黄金时代》的上映,萧红已经由一个文学作家变成了公众关注的话题人物.“萧红现象”的形成和它所带来的一系列影响,背后都有着深刻复杂的社会文化背景.新时期的思想大解放思潮尤其是女性文学的兴盛为萧红的回归营造了有利的文化背景;萧红传奇的人生经历和情感经历更能吸引读者的眼光和注意力;而萧红独具一格的写作风格使她的作品即使放在今天仍然具有鲜活的生命力和艺术魅力.我们透过这种现象,应该进一步思考以萧红为代表的经典作家和经典作品如何与当下的大众文化同存共生.     

“文化休克”现象初探

“文化休克”一词是社会学家借“休克”这一医学名词 ,把由于物质、社会、文化环境的改变而引起对人的心理的冲击与震动称为“文化休克”( culure shock)。随着来华专家人数的不断增加 ,长期专家的“文化休克”现象越来越突出 ,成为高校外事接待与管理工作中一个亟待解决的新问题。为此 ,应该把“交流”作为帮助他们克服“文化休克”现象的核心 ,使来华长期专家在心理上逐步适应不断发展的中国社会及社会生活     

校园音乐文化现象探析

校园音乐文化是其精神文化的重要组成部分,对校园优雅环境的营造、学子个性与身心的发展、审美观念培养等方面均有较好作用。校园音乐在科技、经济等诸多因素影响下所产生的一种必然音乐文化现象则是校园音乐文化现象。作为素质教育的重要组成部分,如何将校园音乐文化与素质教育相结合,将其作为素质教育开展的突破口正是当下教育研究的重要课题。     

文化散文的“破体”现象

近几年的中国文学在众声喧哗之中似乎逐渐凸现了自己的“主潮” ,这就是对于作为文学存在的语境———思想史与社会文化史的关注。但这样的倾向是不是也可能出现离开文学文本的弊端 ?这也是许多学界同人正在热烈讨论的问题 ,为此 ,本刊特地约请西南师范大学中文系李怡教授为我们主持了一组“笔谈” ,希望在一个强调“文学之外”的时代重新唤起人们对于文本、文体这些“文学之内”事物的兴趣。我们相信 ,正是多种倾向的同时存在 ,才最终构成了文学研究在总体上的健康发展     

文化象征的符号 ——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析

《论语》中的“君子”与“小人”是孔子文化精神上的两类人物。而“君子”,成为了生活在“礼崩乐坏”的春秋时期、历经政治失败而转入学术关怀的孔子企图恢复周礼而塑造的具有理想人格的化身,担负着复周礼而治国的神圣历史使命和社会责任。笔者认为,不能将“君子”与“小人”简单界定为一种人格力量,而应该看作是以庞大的周礼文化体系为背景的一种文化现象,有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征的符号。     

语言中“名不副实”现象探析

人类在用语言给事物命名时,有时会出现“名不副实”的现象。语言的概括性、有限性、滞后性以及语言的讹变等是产生这种现象的主要原因。语言中“名不副实”现象给社会带来了一定的不良影响,应引起社会的足够重视。     

两岸关系“内卷化”现象探析

两岸关系因"横向交往密度"与"纵向交往深度"发展的非对称性特征,从而呈现出"内卷化"现象。这一现象是"利益"和"情感"双轮驱动机制共同作用的结果。就过程而言,两岸关系将呈现出"情感疏离—情感冲突—情感融合"的倒U型发展特征。要化解两岸关系的"内卷化"现象,需要在正确处理"情感与认知"、"利益与情感"两对关系的基础上,更加重视两岸民众间的情感融合问题。     

青少年“隐性辍学”现象探析

“隐性辍学”是近年来中学生群体中出现的一种“另类”辍学现象,它常表现为逃课、“人在课堂心在外”等“症状”,造成这一现象的原因是现行教育体制的消极影响、身心发展的特殊性、教师“冷暴力”的侵害、亲子教育和交流的失误等,可通过加强教育制度的改革、教师进行科学的引导、培养学生良好的心理素质、加强亲情教育和交流等措施减少乃至消除该现象。     

“蛮”语义及其文化现象

本文就有关文献记载的“蛮”字语义进行初步探讨，认为古汉语“蛮”就是藏缅语“人”之记音。同时就“蛮”的文化现象进行考察，认为“南蛮蛇种”就是蛇龙图腾崇拜     

农村出现 “文化饥渴”现象

本文根据四川合江县的调查,分析了当前农村精神文化生活的落后方面及不健康现象.