家居新理念风水60忌

室内篇屋有坐有向,命有东有西,若专论山向而不论命者,大凶。论命而不论山向者,小凶。合中又合坐向者。则永福。——《八宅明镜》三十七忌布局不当互相干扰住宅内部风水的基本要求是：敞亮、通风、整洁、美观、和谐、舒适,满足人的生理和心理需要,有利于人的身心健康。     

家居新理念风水六十忌

选楼篇 人之福者,喻如美貌之人.宅之吉者,如丑陋之人得好衣裳,神采尤添一半.若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也.故人之居宅,大须慎择.     

住宅设计存在的问题及其改进

近年来,随着改革开放和经济建设步伐的加快,我国往宅建设也出现了前所未有的高速度,1994年我国仅城市民用建筑面积就达2亿多平方米。但是,也有不尽如人意的地方,如在普通往宅建筑设计标准上,对原往户住房建筑设计标准则一压再压,从而造成了往宅建筑标准上的“两极分化”,引起群众的不满。这不仅损害了群众的切身利益,而目也损害了开发公司的信誉和政府的形象。     

华洋共处之一：耶稣会士在上海（上篇）

题记楼前有一园,地不过二三亩,树不过十余株,小则小矣,然亦雅之。树则四时常青,花则八节吐艳,绿茵如砥,乱藜侵阶,雨打玉兰,风摇棕榈,晨有白鸽啄食,暮有荧灯添幽。楼本教会遗产,典雅精致,小巷深深,闹中取静,颇得陶渊明“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”之真趣,添此雅园,增彩生色。治园者名之曰“逸思”。“逸”有二解,一为安逸,一为逃逸。读书治学,耗力费神,偶尔纵逸,是为调节。门前闹市,诱惑太多,奔逸而去,是为远俗。劳而不逸则疲,逸而不思则惰,思而不静则紊。居静而思,放松而思,远俗而思,望天上云卷云舒,看阶前花开花落,思…     

闲交

闲交□梅桑榆“闲交”一词，似有生造之嫌。何谓闲交？我以为，朋友相处，不附其势，不图其利；倾心吐胆，毫无城府；不重礼尚，不拘小节；兴至而来，兴尽而返；一言以蔽之，不抱任何功利目的的交往，是谓闲交。那种“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”的忙忙之交...     

建筑风水学实战指导办公室的"迷信"八卦说批译

巽宅 巽宅指坐东南向西北的建筑物,在五行上属于"木宅",然而因冬天北风飒飒而来,居室的设计,便须宽浅适中,而不可顺木之性,作深长的设计。     

老年住宅市场的现状与开发企业的政策需求

人口老龄化的发展，对传统的家庭养老方式和观念带来挑战。同时。庞大的老年群体消费需求，给有志于投入老龄产业的人士提供了无限的商机。老年住宅应如何去科学地规划与开发，老年人的居住条件与住宅的关系等。“宅者，人之本，人固宅而     

建筑风水学实战指导

巽宅 巽宅指坐东南向西北的建筑物,在五行上属于"木宅",然而因冬天北风飒飒而来,居室的设计,便须宽浅适中,而不可顺木之性,作深长的设计.     

闲暇小手法养生益处多

《灵枢·本神篇》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”可见，中医养生的范围之广泛、其内容之丰富，有顺四时、节阴阳、调精神，以及按摩、针灸、导引、气功、药饵、运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。     

家居新理念 风水六十忌

选楼篇人之福者,喻如美貌之人。宅之吉者,如丑陋之人得好衣裳,神采尤添一半。若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅,大须慎择。——《三元经》十三忌风急风大吹散旺气在选购楼房时,应该先在房屋四周巡视一番,看看附近的环境是否有缺陷。首先应该注意风势,倘若发觉房屋附近风大,十分疾劲,那便不宜选购了。因为即使那套房屋真的有旺气凝聚,也会被疾风吹散无遗。风水学最重视“藏风聚气”,这表示     

成功·志向·毅力

事业成功之心，人皆有之。有谁不想使自己的事业早日成功呢？然而，在现实生活中，确实有许多人事与愿违，不是事业无成，就是半途而废。这是为什么呢？究其原因，一曰没志向，二曰缺毅力，因为他们不懂得成功、志向、毅力之间的重要关系。笔者仅就这三者关系谈点看法。 孔子认为匹夫不可夺其志；孟子认为志为气之帅；苏轼则说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”所以，立志是人的事业成功的基础，工作随着志向而开拓，而成功又靠着工作来体现。“志不立，天下无成之事。”…     

家居新理念 风水60忌

结构篇宅有五虚,令人贫耗；五实,令人富贵。宅大人少,一虚；宅门大内小,二虚；墙院不完,三虚；井灶不处,四虚；宅地多,屋小庭院广,五虚。宅小人多,一实；宅大门小,二实；墙院完全,三实；宅小大畜多,四实；宅水沟东南流,五实。——《黄帝宅经》     

千年病灶：撼山易，撼奴性难

“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”的。梁启超对“国民劣根性”的激烈抨击绝不亚于鲁迅。陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919年以前出生者当死，唯1919年后出生者应生!何出此言？针对国民劣根性耳。当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。     

大家庭的温暖记忆

幸福的家庭从来都不是相似的。从古老而奇特的摩梭人家庭,到现代越来越花样繁多的家庭形式,幸福的秘密究竟在哪里?家,可大可小。五代同堂者有之,无儿无女同居数载不领证者有之,如故事中亲上加亲者有之,无血缘关系相互依偎者亦有之。家是否具有家的意义,不一定在乎大小,不一定在乎形式,而在乎居住者对它的心理认同。     

清风明月 正气英声——读何则《水调歌头·清风》

“词家先要辨得情字”,“所贵于情者,为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者,也不可能无情而发,但叹老嗟卑者有之,沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头·清风》,可谓“得其正也”。其诗曰:“暖气绿江草,春意闹枝头。熏花梳柳烘月,芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿,扫去阴霾尘垢,迎     

家居新理念风水六十忌

改建篇 商家门不宜南向，住家门不宜北向。南方火也，征火，北方水也，水胜火，火贼金，五行之气不相得。故百姓之宅，门宜向东得其宜，富贵吉昌，向北失其宜，贫贱表耗。 ——《堪舆经》     

他有一堵挡风的墙 ——从克林顿绯闻案 看美国的民意调查

失民心而立功名者,未之曾有也。——《吕氏春秋》鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。——《刘子》自古天下离合之势常系乎民心,民心叛服之由实基于喜怒。——辛弃疾     

外语教学新视角:从语言认知到创意表达

着力培养学生听、说、读、写的外语能力,是外语教学的一般性法则。而怎样更深层次挖掘这四项语言能力所衍生的外语教学形式与方法,如何辩证地理解四者之间的内涵与外延,并将其有机地联系起来,形成一套完整且行之有效的外语教学理论,则是我们研究和探讨语言能力的认知与表达的应有之义。     

以德养生五题

孔子主张“德润身”。他认为只有讲道德的人才能心宽体胖,得以高寿。据传,鲁哀公曾问孔子：“知(智)者寿乎?仁者寿乎?”子曰：“然,知(智)者乐,仁者寿。”接着孔子讲了人有三死：“夫寝处不适,食欲不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力,     

历史人物的公关心态（三十三）

审时度势出自明·沈德符《万历野获编》：“刘欲毕试以完大典,俱审时度势,切中事理。”和洪仁玕《资政新篇》：“夫事有常变,理有穷通。故事有今不可行而可豫定者,为后之福;有今可行,而不可永定者,为后之祸。其理在于审时度势,与本末强弱耳。”意思是,事物是经常变化的,其中的道理是可以理解的。今天看似不可行的事物,能够预见其日后可行的人,日后可以得到好处;而那些今日可行,但不能维持长久者,必定成为日后的祸患。认识其变化的规律,在于能审时度势和分清本末、强弱。