中国真的是世界遗产大国吗?

本文从中国和世界各国对本国"世界遗产"的申报与保护状况入手,论述了"世界遗产"应该包涵的深层内在价值、世界遗产大国的科学态度、成功经验.深入分析了中国"世界遗产"的现状和存在的问题,并对此进行了发人深省的反思.     

中国厨师移民澳大利亚是明智选择吗?

《纽约时报》最近的一篇文章如此评论道:“澳大利亚是21世纪烹饪术发展的地方”,“就餐馆的美味与丰富和上好的原材料而言,在巴黎、纽约、伦敦之后就再难想出还有哪个城市能与悉尼相比……”。其实,不仅悉尼如此,澳大利亚饮食业在十几年中发生了翻天覆地的变化,成为世界公认的最吸引人的“美食佳处”。     

中国禅是佛教的一个宗派吗?

禅是佛教的一个宗派,这是学界的一个共识,但也有挑战这一共识的异见,认为中国禅不是印度哲学和大乘佛教在中国的旁支别派,而是中国思想和宗教的嫡系正宗。重新审视国内外关于禅的性质和状况的主要观点,并对禅宗的起源、本体论、认识论、方法论、价值论、制度实践、终极目标及其在历史发展过程中与印度禅和佛教的关系等核心问题进行比较和论证,旨在从概念性视角找出中国禅与大乘佛教和印度瑜伽的哲学思想及修行实践的相异之处,从而对中国禅是否为佛教的一个宗派作出实事求是的回答。通过对禅宗作为一个思想和宗教流派的基本内涵的分析,得出的结论是：中国禅是本土思想依托外来佛教而产生的全新宗教与思想,在根本上不是源自佛教和印度瑜伽的中国流派。     

中国区域技术布局是稳定的吗?

了解技术能力在区域空间的布局情况,对区域和国家的技术和产业战略,尤其是战略性新兴产业发展政策的制定有重要意义.利用中国各省区在1985-2012年间的国内发明专利授权数据,将专利数据的分类信息与技术领域对应,构造了表示区域技术专业化模式的显性技术优势指标(RTA).通过Galtonian回归分析发现中国27个省区,除天津外,技术布局都有较强的稳定性,北京技术布局的稳定性最强,所有省区技术布局的稳定性都随时间间隔的延长而减弱.同时,除北京外的省区技术专业化程度呈现先上升后下降的变化,表明技术能力在技术领域的布局存在先收敛后分散的规律.     

你是草迷元老吗?你是铁杆粉丝吗?

Ql:我们草一共出了多少期?! Q2:本期的封面绘画是谁? Q3:11期草中(樱花不是嘴，有花为证》中T小挑和丁小樱是双胞胎吗? Q4:我们草的论坛地址?管理贝是谁? QS:安吉是男走女?! Q6:白少那一共在草发表过几次连载?他(她)的性别? Q7:赞察哥哥的真名叫什么?!叹叹，不是很难的题目峨，     

日本天皇是国家元首吗?

近一个时期,有些同志在报告、论文和资料中都认为现在日本的天皇是国家元首.他们或者认为日本天皇的存在,就意味着它是国家元首;或者因为天皇是日本国的象征,处于象征地位的天皇,不能不是国家元首;或者认为天皇对内对外代表国家,它不是国家元首就没有国家元首了,而这一点又是不可能的.这个问题,不仅对宪法学,而且对政治学、历史学等都是个值得探讨的问题. 首先必须明确国家元首的概念.国家元首这一概念,各国在法律上未必明确,但它渊源于国     

我是好孩子吗?

一天,我在众多来稿中,发现了这样一篇文章,让我的心为之一颤。文章是一个署名"默默"的小伙伴寄来的。与其说那是一篇写得不错的散文,不如说那是"默默"无奈心情的表达。老师们,爸爸妈妈们,听听"默默"的心声吧!希望天下所有的爸爸妈妈都能理解孩子的心!     

浮士德是无神论者吗?

《浮士德》的文本内容给人的直接印象是,浮士德是一个不信教、不敬神的狂人,但另一方面,我们又能感受到浮士德永不停止的勃勃雄心和进取步武,仿佛是来自一种崇高的、充满神性的动力。这样看来,浮士德又不能被简单地划定为无神论人士,更何况他还在死后得到了救赎,灵魂升入了天国。如何看待浮士德人格,理解他的种种作为和目标取向,我们必须回到启蒙深入地影响德国、狂飙突进运动风起云涌的年代,了解近代思想史格局下所产生的独特的“内在性”世界观给人们造成的困境,以及为突破这一困境歌德提出了“断念”的主张。     

百草园是乐园吗?

一鲁迅散文集《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》是一篇语言朴素、含义深长的散文。多年来,本文一直被选为中学语文教材。中学语文教学参考书都把文中的百草园当做乐园来解释,说“百草园确实优美,其乐无穷”。我们认为,这样解释脱离文章实际,违背作者意图,未能正确理解文章的含义。研究百草园,要从百草园的实际出发,主要是看这园子是否给了“我”应有的乐趣。作者笔下的百草园是什么样子呢?四周泥墙,岌岌可危,拔何首乌藤会“弄坏了泥墙”。园内“人迹罕至”,是“荒园”。“其中似乎确凿只有一些野草”,而且“相传这园里有一条很大的赤练蛇”。园中的桑椹、复盆子,都是介乎果与药之间的玩艺;唯一的树是高大的皂夹树,不能爬。鸣蝉自然是伏在这树的“树叶里”,无     

存在主义是佛教吗?

佛教哲学和西欧各种存在主义哲学非常之相似。根据传统(这在历史上可能是真实的),佛在悟道时发现了四条真理:(一)存在是限制,在经验到限制时就是苦;(二)我,或者个人,是这种苦的根源;(三)从这种苦的实际解脱,亦即非超越的解脱,是可能的,这种解脱就叫盘;(四)盘可以通过修炼而达到,这种修炼可以导致人对人生(包括自己)按其本来接受。这些真理并不是作为四个步骤,而是     

独体字是记号吗?

从字符功能而论,今独体字不是记号--不表音义的符号;从字形不象形而言,今独体字是记号--不象形的符号.不象形的记号并非不表音义,只是所表音义不是显性的即字形本身象形而显示出来的,而是隐性的即社会约定俗成的.按字符功能划分,今汉字的构字单位有四种:音符、义符、标符、词符.音符、义符、标符是合体字的构字单位,词符是独体字的构字单位.     

时间是常数吗?

我校党委提出“支援工业建設,二个半月赶三个月”的号召后,全校同学意气风发,保証书、决心书紛紛送上,汇成一股洪流,貫彻在行动中,就是教学、科学研究搞得热火朝天。在前进的激流中,却也不能忽視尚有一股小小的逆流在潛伏着。例如有人就发出这     

李白是法家吗?

众所周知,李白是我国古代伟大的浪漫主义诗人。由于他的“伟大”,引起了人们研究的兴趣,竟然连不学无术的白骨精江青也来研究了。她先给李白戴了一顶“法家”的桂冠,她的同邦及其娄罗们便起而应之,连篇累牍发表歪文,弄得古典文学研究领域妖风四起,毒雾满天。使许多人晕头转向,不知所从。现在应该澄清了。     

《音乐之声》将是福建演出市场的敲门砖?

凭什么是《音乐之声》相信这也是许多读者的疑惑——第一部百老汇原版音乐剧进入福建,凭什么是《音乐之声》呢?一个众所周知的事实是,福建演出市场多年来就不是让人乐观的。许多人至今都记得去年10月份刘德华演唱会票房败走福州的事。本刊记者当时与"刘德华演唱     

是孩子们太固执吗?

正应该讲这是一节很特殊的原生态随堂课。为什么呢?首先,作为教者根本没有来得及与学生进行交流、铺垫——周五下午放学之前临时决定第二天上一节数学课,此谓随堂课。其次,上课的学生是一些入学不到一个学期的小不点,尚未经历公开教学的洗礼,根本不知道     

社会主义是个错误吗?

[《对话》杂志编者按]奥尔扎斯·苏莱曼诺夫在《独立报》第3期上发表了一篇文章:《关于社会主义批评者的错误》。本编辑部认为,不妨让读者在本刊“未来的俄罗斯将是怎样的”专题讨论范围内,就该文所涉及的一些问题各抒己见。有的读者没有看过苏莱曼诺夫的这篇文章,现摘要发表其中一些片段,我们认为,这些片段对本刊的讨论主题大有“助益”。     

美国是自由民主天堂吗?

美国的民主,在美国的统治者看来,那简直是十全十美的一朵花。他们入侵伊拉克原本是说伊拉克有大规模杀伤性武器的,但入侵后掘地三尺也没有找到,又说人家和“基地”有联系,但最后也没有找出证据。剩下的就是说伊拉克不民主,需要美国输出民主,给中东树立个民主样板。这种带有浓厚血腥的民主有谁敢要?美国人怎样自吹自擂本可不去管它,但一些患了崇美症的中国人也跟着唱赞歌,这就实在有点可怜且可悲了。当然,他人鼓吹终归是他人鼓吹,美国民主到底是个什么样,还要靠自己多观察多思考。两年多来,我从美国“反战母亲”辛迪·希恩的报道中,就对美国…     

真理是多元的吗?

近几年来,国内学术界有人针对“真理只有一个”提出“真理是多元的”主张。他们依据自然科学中的一些基本概念和基本理论前提极不一致但对某一领域同样适用的现象,认为这些不同的真理(理论)是等价、平权的。因此在理论上,主张用“真理多元论”代替“真理只有一个”的观点;在实践上,提倡竞争,反对“独断”,主张真理寓于各学派之中。真理到底是一元的,还是多元的?真理是等价、平权的,还是不等价、不平权?弄清这些问题,无疑有着重大的理论意义和实践意义。     

是胜利者的审判吗?

将最严重的战争罪行绳之以法也许是不可能的,但两个联合国法庭正为此努力,一个比利时法庭亦已投入此类工作。     

米尔顿·弗里德曼是超级明星吗?

今年春天,在英国思想界人士中,几乎人人都受到米尔顿·弗里德曼教授的观点和品格的影响。一部有关他的电视系列片“自由选择”经压缩后每星期六晚上由英国广播公司二台连续播放,每次播放后,由弗里德曼与若干选定的著名专家和评论员进行热烈的讨论。一本和电视片同名的介绍弗里德曼哲学的通俗入门书,受到了广泛的宣传。还拍摄了弗里德曼亲自访问唐宁街10号向撒切尔夫人及其同僚提供建议的照片。报纸把他捧为名流,在