美国妇女距平等理想的实现还有多远

美国女权运动虽然自20世纪60年代以来,发展十分迅速并取得可喜成果,但对广大妇女来说,其平等理想并未完全实现。例如,她们在教育领域虽然取得了很大成绩,但并没有取得相应的就业效果。目前,少数民族妇女在政治、经济和社会保障等领域,其平等权利仍然明显落后于男性。美国妇女要完全实现平等理想,还需要继续努力。     

民族院校图书馆与民族文化生态保护

保护少数民族文化生态有多方面的重要意义。作为保护少数民族文化生态主渠道的民族院校图书馆要做到 :建立特色馆藏 ,为保护少数民族文化生态提供文献和知识储备 ;参与教育和科研过程 ,让广大师生从少数民族文化生态的保护和创新中吸取精神动力 ;充分利用图书馆的信息情报资源 ,为少数民族地区的文化生态保护和建设提供资讯服务     

少数民族大学生应加强人格美的塑造

少数民族大学生在人格美塑造方面存在一些问题,只有从理想、知识、情感方面完善人格美结构,坚持时代原则、理想原则和实践原则,才能体现少数民族大学生的人格美。     

少数民族地区小学英语教育问题分析——以四川省凉山彝族自治州为例

本文针对凉山彝族自治州小学英语教育存在的主要问题：政策支持力度不够、师资力量薄弱、教学质量不高、大班教学等等进行了研究,旨在引起当地教育行政主管部门和广大英语教育工作者对少数民族地区的小学英语教育的特别关注和重视,并能及时采取有效措施解决这些问题,以提高少数民族地区小学英语教育水平。     

红二、六军团长征期间民族工作述略

红二、六军团（1936年7月改称红二方面军）长征经过西南、西北广大少数民族聚居区,所到之处,广泛开展民族工作,宣传民族团结平等,反对民族压迫和歧视,尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰,加强对少数民族上层人士的统战工作,帮助少数民族建立革命政权和武装,执行严格的群众纪律,切实维护少数民族的利益,得到了各族人民的理解、欢迎和支持,确保了红军长征胜利。     

中国少数民族习惯法的价值分析

少数民族习惯法作为习惯法的一种 ,在广大少数民族地区普遍存在 ,是“活的法律”。少数民族习惯法在维持社会秩序、培养社会角色、传承民族文化等方面都有重要价值。本文首先讨论了中国少数民族习惯法的存在及特点 ,继而分析了中国少数民族习惯法的价值 ,最后论述了中国少数民族习惯法的未来     

邓小平主政西南期间扶助少数民族地区经济发展的措施及其影响

邓小平在主政西南期间,极为重视改善少数民族地区广大人民群众的经济生活状况。在他的领导下,财经部门从发展民族贸易入手,采取了一系列切合少数民族地区广大人民经济生活实际需要的举措,收到了良好的效果。     

民族地区精准脱贫的“村寨模式”研究——基于10个特色村寨的调研

精准脱贫是我们必须打赢的一场攻坚战,而精准脱贫的主战场则在广大的少数民族地区。少数民族地区贫困面广,贫困程度深,脱贫难度大,必须下更大的决心,实施更加精准的扶贫政策才可能达到预期目标。关于民族地区扶贫、脱贫研究的文献较多,但极少有人研究以少数民族特色村寨为载体的精准脱贫,我们认为,这是民族地区实施精准脱贫的一个重要路径,是一项必须的也是可行的精准脱贫攻坚战略。     

中国少数民族习惯法论纲

中国少数民族习惯法论纲高其才中国少数民族习惯法是我国广大少数民族在干百年来生产、生活实践中逐渐形成，世代相袭、不断发展并为本民族成员所信守的一种习惯法，在当今民族地区，习惯法仍有重大影响。少数民族习惯法为维护民族共同利益、维护本民族社会秩序、促进民族...     

论发展少数民族地区经济

我国由56个民族组成,除汉族外,共有55个少数民族。人口占全国总人口的13.3％,土地面积占全国总面积的63.8％。绝大多数少数民族分散在我国西部地带(即大西北、大西南),那里有十分丰富的自然资源。 以经济建设为中心,建设有中国特色的社会主义现代化,是当今中华民族的神圣使命,中国是一个多民族的国家,这是中国现代化进程中首先要考虑的基本国情。占全国63.8％面积的广大少数民族地区是否实现四个现代化,直接影响全国四个现代化的进程。因此,发展少数民族地区经济是我国发展经济的重点和难点。     

试论实践的唯心主义

实践的唯心主义”是马克思的唯物史观中的一个重要概念。它指那种自以为能够决定社会存在(市民社会)的“实践的意识”(社会权力),即剥削阶级的国家。其中,“唯心主义”一词表示这类国家颠倒了公共权力对市民社会的关系,把它对社会生活的领导变成了对群众的经济剥削;“实践的”一词则表示借以进行剥削的手段是暴力实践。实践的唯心主义是历史上第一种形式的唯心主义,马克思用它来揭示作为上层建筑首领的国家的本质。     

简论李栗谷的圣人观

李栗谷的圣人观包括内圣外王两个侧面.李栗谷特别强调社会的治平价值,即他的圣人观特别重视社会的实践理念.所以,他的圣人论不是形而上的理想论,而是重实践的实际论.     

仰望星空的人——论乔纳森·弗兰岑的创作

作为新世纪最出色的二十位作家之一，乔纳森·弗兰岑怀着创作宏大社会小说的理想，穿梭于传统的讲故事高手与熟练的实验作家之间，为读者展示了美国家庭、美国自身，以及美国的资本主义、物质主义、乐观主义和理想主义。他仰望着天空，却关注着众生。     

从西方哲学的超越方式看马克思哲学变革的实质

从柏拉图理念的本质论超越方式到黑格尔绝对理念的概念论超越方式,以及到马克思的实践论超越方式的发展,表明哲学重新整合了此岸世界与彼岸世界的二元对立,并在现实的此岸世界确立人的超越主体地位,表达哲学对人的超越本性的认识和把握不断深化,表征哲学对人的生存状况的时代反思和自由发展的人文关怀。     

"三大主义":论大陆新武侠的文化先进性

以先进文化为指导的科学主义、理想主义、和平主义构成了大陆新武侠文化先进性的"三大主义".科学主义体现了"第一生产力"对于武侠小说文体发展的动力作用,理想主义体现了大陆新武侠站在历史发展规律性高度对人物思想觉悟和奉献精神的表现,和平主义是对人类生命和尊严的维护、尊重以及对人民群众作为历史前进动力的思考.     

孟子正命论初探

孟子虽然信守天命论,但在天命中加入了人意的成份,在宣称人的命运由上天注定的同时,断言人可以通过修身养性来避免意外的变故而达到寿终而正寝。这不仅体现了孟子与孔子对天命的不同理解,而且与尽心知性知天一起构成了孟子主观唯心主义的主要内容。     

租界文人视野下的空间构设与道德表达——邹伎《海上尘天影》析论

邹瞍的《海上尘天影》是理想主义与写实精神,政治表达与欲望释放相结合的产物。邹锼租界文人的经验视野,影响到《海上尘天影》思想观念的表达。《海上尘天影》提供了的世界性人文空间图景,得益于并且受制于作者的上海经验,小说描述的核心空间绮香园可以看做是租界生活图景的一个缩影。在道德观念上,《海上尘天影》的故事游走在西方观念和传统伦理之间,道德上举意不定,所塑造的理想女性类型亦透露出租界文人的道德不适感和迷惘感。     

关于死亡观的三重辨析——立体化解读死亡的层次性分析及其现实性意义

通过对各种死亡观的辨析,明晰死亡的真正内涵。唯物主义和唯心主义的死亡观的辨析是回答"死亡是什么的问题";东西方的死亡观辨析是回答"死亡和个体关系的问题";基督教和佛教死亡观的辨析是回答"现实中如何对待死亡的问题"。认识死亡的过程,也是认识个体的过程,对当代青少年教育有现实的意义。     

论道教哲学对其养生修炼理论体系的建构

以道家思想为依托,将“道———玄———一”三位一体的本体论;“天人合一”、以人为主体的生命整体论;“形神俱炼”的复归论;“阴阳大化”的变化论等一些基本的哲学问题纳入养生修炼理论体系,使道教哲学这种修炼长生之道的实践哲学成为中国民族传统体育文化重要的行为准则,为中国民族传统体育文化的发展提供借鉴与支持。     

"儒道互补"思想对当代心理咨询与治疗的启示

中国传统的儒家文化和道家文化中,孕藏着丰富的心理学思想,二者在本质上是统一、互为补充的。儒家文化以时间性的存在方式和道家文化以空间型的存在方式提供了人真实的存在,构成了“儒道互补”思想的哲学基础;儒家重理性认知的“入世”思想和道家重自然无为的“出世”思想互为补充构成了人完整的心灵境界。儒道思想互为交融、补充,对构建本土的心理咨询与治疗理论有着深远的启示。