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1.
陈德成 《新疆大学学报(社会科学版)》1982,(2)
伊斯玛仪派是伊斯兰教十叶派的一个主要支派。在同正统派逊尼派和十叶派的十二伊玛目派的斗争中,该派的达伊们接受了古希腊哲学,并使之适合于伊斯兰教,创造出一套相当复杂的宗教哲学。我们在探究伊斯玛仪派的发展过程中,发现这种哲学在宇宙观、历史观和认识论方面,有着独具一格的特点。在阿拉伯哈里发帝国境内意识形态领域里, 相似文献
2.
谢小九 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
中世纪;欧洲处在黑暗的封建时期。文化上,除了基督教和神学,别无其他。公元9-11世纪,经院哲学兴起,12-13世纪达于极盛.过去,学术界对经院哲学的评价已经众所周知,即经院哲学名为哲学,实际上还是神学。是“神学的婢女”.神学与哲学,区别在于一为“信仰”之学问,一为“理性”之学问。基督教神学是诠释基督教教义的学问,核心便是宣扬“理性”之荒谬和“信仰”之崇高。自公元5世纪圣·奥古斯丁创立神学基本体系。许多世纪一直被教会奉为经典,代表正统权威。它又称“教父哲学”.经院哲学兴起后,在神学内部挑起争端,提出所谓“个相”与“共相”之间的争论,即关于事物的“个别名称”与“一般概念”谁先谁后问题的大辩论,出现“唯名论”与“唯实论”的对立两派,最后争论还是落实到“理性”与“信仰”的关系问题上。两派唇枪舌战,争斗不息。若按传统观点评价,经院哲学还是神学,还是一种单纯宣扬宗教信仰的学问。这样,便不能看出经院哲学与奥古斯丁创立的神学有何不同,也不能看出经院哲学兴起有何时代意义. 相似文献
3.
王守昌 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
法兰克福学派 法兰克福学派是现代资产阶级哲学中的唯心主义哲学社会学学派,自我标榜为“批判的社会理论”。其实,它并不是一个思想观点完全统一的流派,而是一个哲学家、社会学家、经济学家、政治学家和心理学家的集团。这个集团的主要代表人物有:麦·霍克海默尔(1895——1973)、特·维·阿多诺(1903——1969)、赫·马尔库塞(1898——1979)、埃·弗罗姆(1900——)、阿·施密特(1930——)、奥·内格特(1930——)、阿·韦默尔(1933——)、于·哈贝马斯(1929——)。 相似文献
4.
任厚奎 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
精诚同志社(Ikhwn as-Saf)是和穆台凯里姆派、穆尔太齐赖派、苏菲派,亚里士多德派齐名的阿拉伯哲学重要流派。它是一个受新柏拉图主义影响并具有明显的毕达哥拉斯主义倾向的哲学——宗教社团。该学派使科学和宗教有机地结合,把希腊哲学同伊斯兰教融为一体。 公元10世纪中叶,在阿拉伯帝国领域内的巴士拉地区,出现了一个由志同道合、亲如兄弟的人们组织起来并从事秘密活动的哲学团体,他们自称为“精诚同志社”。它是从伊斯兰教什叶派的分支伊司玛仪派中分离出来的。在不列颠百科全书的“精诚同志社”辞条中称它 相似文献
5.
何怀宏 《中国人民大学学报》2005,(3)
列奥·施特劳斯在《论僭政》一书中与科耶夫有一涉及政治哲学许多重要问题的深入论辩。我们可以通过分析这一论辩,尤其是其中有关“承认”的历史之维与道德之维的讨论,而反省其中的问题意识及其与福山“历史终结论”的关联。 相似文献
6.
开端(开始)Anfang 指一事物已具有其特有的规定而此规定又尚未展开的状态。开端是“有无统一”或“变易”的“浅近的”一例。“变易”中既有“有的规定”,也有“无的规定”(小逻·197)。同样,“事情在其开端时,还不是(ist noch nicht),但也不单纯是它的无(Nichts),而是已经包含它的有(Sein)”(格8·212)。所以,一事物之开端只能按该事物的概念来理解,不能把一些历史上尚未达到该事物之本质的东西当做该事物的开端(美三上·27—28)。①哲学本身无所谓开端。哲学的对象不同于一般科 相似文献
7.
8.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1990,(3)
在西方哲学史上,第一个明确确立哲学的主体性原卿并对主体作出较全面规定的是勒内·笛卡儿。笛卡儿的著名命题“我思故我在”通常被认为是其建立“新世界的哲学”即主体哲学的标志。黑格尔在评价笛卡儿哲学时曾指出,笛卡儿的这一命题具有划时代的意义,它一提出,就使“哲学在它自己的土地上与哲理神学分了家,按照它自己的原则,把神学撇到完全另外的一边”,从而实现了哲学发展从古代注重客体到近代注重主体的历史变革。 相似文献
9.
王国明 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):19
“太一”主要涵括天学上的北极或北极星,神学上的北极神或北极星神以及哲学上的终极本源等三大意义层。但这三大意义层的时序先后一直聚讼纷纭,覃及“太一”的原型、神格、效用等问题亦有争议。从发生学角度看,“太一”大致经历了从天学到神学再到哲学的嬗变脉络。象征北极或天极的位置,正是“太一”天学意涵的核心,也是其基源性意义所在,其神学或哲学意涵皆由此派生与展开。因此,无论从神学信仰还是哲学意涵上理解“太一”,均须以其最初的天学背景为底蕴。“太一”丰富而复杂的意蕴源于古人独特的关联式思维,它生动呈现了早期中国知识、信仰与思想之间的复杂纠缠。 相似文献
10.
与时间同速前进:参与永不停息的市场竞争 总被引：1，自引：0，他引：1
与时间保持同速前进,是公司立于市场不败之地的法宝。英特尔公司创办人之一戈登·穆尔(GordanMoore)在1965年预言微机集成芯片的容量每过18个月就会增加1倍。他的这番话后来被人叫做“穆尔定律”,它听起来像是一条物理学定律,其实不是。它 相似文献
11.
《东北师大学报(哲学社会科学版)》1982,(6)
哲学·政治·经济马克思主义哲学与系统论·····”..一”·...”·“…“一“..t·“·“·”一“一”·”·“·“·”二李树申(1.82)论实践的主观因素和客观因素:”·“.”一“.“一“·“·“·“·”…”…“…“·“·“·..一“刘成惠〔1 .90)试论黑格尔的实践观“·“·“:.“·”一”·”…”…“·“一~”·”··一“…“·“·”·”·”二任庆有(1.95)试论建设社会主义精神文明的几个规律性间题”·......··”·“··一~赵邮方刘仁学刘和忠(2 .70)评洛克的物质实体观念”·“·“·“·t”······”·“···”·… 相似文献
12.
《云南大学学报(社会科学版)》2006,(6)
哲学与文化中国“哲学突破”中的问题意识……………………………杨泽波(1·03)顾炎武思想的历史地位和历史命运……………………………许苏民(1·11)东亚儒家社群主义与西方自由主义———以中韩儒家社群主义为例……………………………胡伟希(1·21)何为“内圣外王”?…………顾士敏(1·28)以“生态”范畴更新元哲学内容的探讨……………………………张尚仁(1·40)实用主义:实在论与反实在论之争……………………………涂纪亮(2·03)中国的现代德国哲学研究选述……………………………张祥龙(2·10)分析哲学中的“分析”概念………………… 相似文献
13.
《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1992,(4)
政治理论·经济.气哲学1) 8) 13)20)川1) 6) 10) 19)22)583):,...……苏朝昌霍塔正李报唐’唐柞臻黄滨黄德强试论马克思主义哲学自然观和历.史观“两观统一”学说·...·‘······……(1试论党领导的多党合作与西方多党制的木质区别……‘···.i.·.....、··……(1绝不能借口党的失误否定党的领导.·……六,;.,;花.............……,...……(l从反和平演变的战略高度进一步加强高校思想政洽教育一“·····,···……(1明清时期粤商入桂与广西城镇经济的发育··········……讯拈一:一;..二(1悖论实质辩 一一与张建军… 相似文献
14.
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
·政治.哲学·端正思想路线,与中央保持一致 余松(83·1)学习《邓小平文选》座淡会发言摘要 本刊编辑部(83·1)对认识活动应作综合统一的研究 张尚仁(83·1)李元阳哲学思想简论 伍雄武(83·1)略论彝族史诗《梅葛》中的原始哲学观念 普同金(84·1)“决策”概念初探 张尚仁(84·2)历史唯物主义与伦理道德,人道主义 于述芳(84·2)关于少数民族宗教调查研究的几个问题 宋恩常(84·2)学习《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 周域(84·4) ·民族理论·要划清中国不同历史时代不同性质 民族问题的界限 陈连开民族自治地方立法的几个问题 叶永华学… 相似文献
15.
马秀梅 《青海民族学院学报(社会科学版)》1993,(3)
伊斯兰哲学,从“伊斯兰”作为它的限定词,实际上就是伊斯兰一神论思想的哲学思考,同神学和宗教学对伊斯兰一神论思想的解释相区别。第·博尔在《伊斯兰哲学史》中说:“就哲学这个术语的本来意义说,我们几乎不能说有所谓‘伊斯兰哲学’的存在。但在伊斯兰教中曾产生过许多学者,他们不由己地穷究哲理;他们虽隐藏于希腊人的装束之中, 相似文献
16.
本刊编辑部 《西北民族大学学报》1993,(4)
(括号内数字,前者为期数,后者为页码) 哲学政治哲学逻辑史的构想“··············“……邵滕(1 .41)简述中国古代少数民族的宇宙观···,··…….…,............................······……郭海云(3 .8)裕固族的哲学思想研究·········……高自厚(3.14)制度社会学初探“····“一罗先德李发强(3.1)从苏联、东欧解体后的“领边”纷争看行 政区划与边管工作的重要性·“”····……....................................·一贾东海(3.121)论近代西北的省区建置和行政区划的形成......................·… 相似文献
17.
晓云 《贵州民族学院学报》1990,(4)
(本总目的条目顺序是:篇名:若译者,期号,页妈) 哲学 怎样理解阶级斗争在社会历史进程中的作用…;…咚一,,·…侯绍庄(1.16) 学习辩证法克服片面性 —哲学学习笔记之一”··.....................……‘””“’‘”“”””···..··,……李廷贵(2·_8) 人本主义思潮的历史命运·········……‘”‘”‘’‘”.‘’·····……:,·”…杨敏(2·4。) 儒家思想发展的轨迹····“·········……’…’······················……杨明伟(2·85) 左旋《太极图》的意义及其科学价值··…,···… 相似文献
18.
《三峡大学学报(人文社会科学版)》2003,(6)
博导论坛网络艺术的后审美范式···,·····……欧阳友权(1 .25)席勒论艺术的人类学根源·········……张玉能(2.26)列宁的专政理论、农民理论和民族理论 —评斯大林对列宁主义的阐释 ““‘””””‘’‘’““”·············……梁超(3.5)马利坦的神学美学思想············……张法(4.5)文学理论教材建设的本土化思考……李建中(5 .5)论现代文学中“洋雅”与“土俗”之战 ························……曹顺庆蒋晓丽(6.5)三峡名人文化与旅游开发·········……李… 相似文献
19.
本刊编辑部 《西北民族大学学报》1992,(4)
(括号内数字,前者为期数,后者为页码 哲学政洽简述中国少数民族认识论思想……郭梅云(1 .15)谈藏族对因明学的贡献··········一多识(1.89)有关宋明儒对于“心”、“性”、“理” 的了解之反思……刘述先著拉措译(2.125)试论精神生产及其作用·········……马毓新(连.78)试论人际关系与哲学、美学的内在联系 .,............................······……乔健(4.85)马克思与恩格斯使用“科学社会主义”概 念的历史考察··················……贾东海(1.1)试论社会主义初级阶段的民主政治建设 ........… 相似文献
20.
马丁·布伯(1878—1965)是现代德国著名的宗教哲学家、宗教存在主义的主要代表人物。他的“相遇”哲学“在改变现代文明中‘它’战胜‘你’和‘我’的状况方面,提供了有力的帮助。”(保罗·蒂利希《文化神学》,工人出版社1988年版,242页)由于其学说对二十世纪人类的精神生活产生了相当深刻的影响,他被视为当代西方伟大的思想家之一。布伯于1878年8月生于维也纳,十八岁时前往维也纳大学攻读哲学,次年又转入莱比锡大学。1899年前往瑞士苏黎克大学攻研历史、哲学和文学,并拜德国心理学家冯特为师,不久他又进入柏林大学,在德国哲学家齐美尔的指导下专心研究学问。此后他开始转向宗教哲学、《圣经》的翻译及参加犹太复 相似文献