马克思的人类需要概念:生态的还是反生态的——乔纳森·休斯对历史唯物主义的生态辩护

针对西方绿色理论家对马克思人类需要概念的反生态批判,英国分析马克思主义者乔纳森·休斯立足于马克思的相关文本,通过对马克思需要概念的三元结构分析,对真假需要、人类需要、动物需要、工人需要的比较研究,对需要的增长及其生态可持续性的多面解析,深入阐释了马克思人类需要概念的生态指向,从而不仅论证了生态可持续的历史唯物主义的可能性,而且表明了得到恰当诠释的历史唯物主义,可为当代人类有效解决生态问题提供一个解释性与规范性的思考框架。     

生态需要满足规律理论初探

自联合国环发大会颁布《2 1世纪议程》以来 ,学术界把人类可持续发展界定为生态、经济、社会三维复合系统的可持续发展 ,并将人的生态需要、物质需要、精神需要视为可持续发展的三元动力。然而 ,究竟何谓生态需要以及如何满足生态需要 ,目前尚缺乏深入的理论探讨。本文提出生态需要满足规律并探讨其相关的理论问题。     

困境与出路:消费主义的生态审视

以虚假需要窒息、扼杀真实需要的消费主义浪潮,在给人们带来了短暂快感和虚荣心满足的同时,更带来了对人类赖以生存的生态环境的巨大破坏,并使人类远离公平公正的社会秩序。因此,人类要想拓展持续发展的新时空,就必须克服、消解需要的异化,超越消费主义。而摈弃畸形的价值观念,努力弥合利益差异,树立“地球村”的整体观念,确立人类全面发展的社会目标则是其必由之路。     

生态伦理是人之为人的象征

现代人为何需要生态伦理?人类中心主义回答说,是为了满足人类的利益;非人类中心主义则宣称,是因为自然存在物本身拥有天赋权利和内在价值。二者对生态伦理都做了外在化的理解,使生态伦理脱离人的内在目的或者成为工具性存在,或者成为奴役人的存在。生态伦理的本质是内在于人的存在,它以生态人性为根据,表达着人类趋善向善的内在需求,是人类实现自我和走向崇高的必要环节。     

论人的生态需要与人的发展

人的生态需要本质是指人在生存、发展过程中产生的对自身与自然环境之间平衡、和谐关系的需要,具有物质需要和精神需要的二重性特征。人的生态需要的满足,是人维持生存的基础,也是人实现发展的条件,人的生态需要的满足状况决定着人的生存和发展状况。生态文明建设是满足人的生态需要的现实途径,对于促进人的生存和发展具有重要的现实意义。     

可持续发展与生态设计

可持续发展是基于人类无限发展的需要与自然资源的有限性这一现实矛盾而提出的战略思想,它提倡一种持续创新的模式,追求的是社会效益、经济效益、环境效益的兼顾与协调.生态设计反映了可持续发展的基本精神,它是在现代科学技术的条件下,以最少的能耗获取最大的社会发展,确保生态系统的良性循环,同时,也体现出人类对大地的一种伦理责任.生态设计是站在人类根本利益基点上全方位的设计观念,是产品设计、服务设计与生态环境的认同与综合运作.     

生态是生产力之父──兼论生态优先规律

以原始文明、农业文明和工业文明为基础的工具生产力把生态系统视为征服的对象物,结果造成生态系统的严重劣化,特别是在工具生产力飞速发展的工业文明时代人类在不到300年的时间里就把地球生态系统糟蹋得面目全非,致使地球生态系统危如累卵;而以生态文明为基础的生态生产力规则把生态系统视为生产力之父。生态利益是人类的最高利益。在生态文明时代,生态优先规律不仅是生产力运行的基本规律,而且是处理人类与自然关系的基本准则。人类必须尽快走出长期固守的关于生产力的认识和实践误区,培育生态文明新观念,切实保护生产力之父──生态。     

论发展的主题及其实现方式

解决主体需要与客体状况之间的矛盾问题是人类社会发展的永恒主题,不断满足人们多种多样和不断变化的生活需要是发展的根本目的,与满足人们的物质生活需要、社会生活需要、精神生活需要和生态生活需要四个基本方面相适应,努力推进物质生活条件系统、社会生活条件系统、精神生活条件系统和生态生活条件系统建设是发展的基本目标,人类社会的发展就是通过以实现人们生活需要的满足为根本目的的各种生活条件的生产创造、交换分配和消费使用而实现的。     

生态文明的整合性魅力

生态文明是系统化的文明构成形态,体现人类多样机能的整合性,是复合性生态系统的人文呈现.建设生态文明的基本力量是人,但又必须是能够积极主动地认识、体验人与自然生态和谐关系的人,能够把人的生存与发展机制放在这种关系去构建的人.生态文明既需要整合文明形成中适宜于人类生存和发展的诸多文明形态,同时要通过情理构合而合成人类文明建构中人格主体所应该具备的多重观念、意识及行为.     

复杂整体论视野下的生态中心主义

复杂整体论的世界观和方法论,为生态中心主义环境伦理学的理论完善提供了新的视角和启示.第一,包含人类的自然生态系统是一个复杂适应的系统,具有整体突现性;人类与自然系统之间存在着非线性的因果网络关系.第二,自然具有一种系统价值,是生态系统在创造性的过程中实现的整体价值,人类价值是系统价值之网中的一个结点.第三,事实与价值缠结的厚事实概念或厚伦理概念和命题为理解生态事实与生态道德之间的关系,提供了一种整体论的方法论进路.走向生态整体主义也许是生态中心主义发展的一个趋向.     

需要与消费:异化后的扬弃

随着体现人的内在需要和意愿的真实需要为符号化的虚假需要所替换,标志着人的需要已发生了异化,满足需要的消费也随之演变成了异化消费。异化消费在给人们带来短暂满足快感的同时,更带来了对人类赖以生存的生态环境的巨大破坏和社会的公平公正秩序的毁损。人类要想拓展可持续发展的新时空,就必须消解异化的需要,扬弃异化消费, 而生态学马克思主义者的探讨或许能给我们以有益的启发。     

生态帝国主义:一个初步考察

生态帝国主义不仅是一个生态范畴,同时也是一个政治经济范畴。生态帝国主义表明了生物扩张的生态逻辑与资本扩张的政治经济逻辑之间的辩证关系。两种辩证逻辑力量在资本主义发展的不同时期处于不同地位,产生不同变化及意义。根源于人类中心主义世界观的生态帝国主义导致了地球环境与生态系统的岌岌可危。认清生态帝国主义的本质,应对生态帝国主义扩张导致的生态环境危机,需要生态与政治的双重视角。     

马克思人类中心主义生态意蕴解析——兼论格伦德曼对马克思人类中心主义的辩护

生态中心主义和人类中心主义是20世纪人类在面对生态危机时两种不同的视角。一些生态主义学者认为马克思的人类中心主义缺少生态意识,只是单纯从人类利益出发考虑问题。英国生态学马克思主义者格伦德曼反对此观点,他从人的存在、人的需要和人的本质三个方面分析了马克思人类中心主义所蕴含的生态意蕴,指出人类中心主义虽然强调人的生存和发展在整个生物圈中处于中心地位,但这不代表其排斥和否认其他非人类存在物的需要和利益,而是把这种需要和利益作为实现人类整体利益的必要前提和手段。人类不可能无视自然规律,对自然进行任意的开采和掠夺,而应在尊重生命、尊重生态规律的前提下,按照人类能够在自然界中长久生存和发展的要求来处理人和自然的关系,将自然合情合理地为人类所用。     

科技视阈下的绿色之维——西方生态学马克思主义的技术观

当今时代,人类日益需要仰赖各种复杂的技术系统来满足自己生存与发展的需求,但与此同时,人类与自然关系的不断恶化及一系列全球性生态问题的出现,似乎也是科学技术的伴生物.     

论托马斯·贝里的生态灵修思想

21世纪出现了很多全球问题,生态危机就是其中之一。随着人类生存的这颗地球受到越来越严重的破坏,越来越多地人意识到需要对我们所生存的环境给于更多的关注和保护。在这个过程中,＂生态＂、＂环保＂、＂低碳＂、＂节能＂等一时间成为备受关注并频繁使用的词汇。在学术界,对生态问题的研究也成为一个热门课题,各种生态理论也应运而生,其中也包括生态神学。托马斯.贝里对20世纪的生态运动具有深远的影响,他所倡导的生态灵修思想在纷繁复杂的生态理论中独树一帜。     

生态补偿式扶贫的合作博弈分析

长期以来,贫困地区在国家发展中实际承担了"生态保障"、"资源储备"和"风景建设"的角色,是贫困的生态系统服务提供者。生态系统服务的受益者对贫困的生态系统服务提供者实施生态补偿,实际上是合作博弈的关系。效率与公平两大条件的满足是其合作博弈的基础,稳定、持续的生态补偿式扶贫需要相应的政策支持,从而使其各司其职,各尽其责。     

关于生态文明视野下新型消费观若干问题研究

反思工业文明下消费主义扩张型消费观给人类带来的严重危机,认为生态文明背景下应构建一种遵循以人为本和符合自然—人—社会复合生态系统演变规律的新型消费观——生态消费观,并对生态消费观的科技基础、制度基础、文化基础进行了分析.     

生态诗学的现代价值——从济慈的生态诗学观谈起

生态诗学给诗歌传统研究以新的启示，为诗歌研究注入了活力。约翰·济慈的生态诗学观强调自然是一个活力生态系统，而人是整个自然系统的一部分。人与自然万物一样遵循时间节律繁衍生息。大自然可以给予人类以心灵的呵护与慰藉。济慈的诗歌体现了丰富的生态思想，其中充满了对生态和谐的向往和渴求。济慈生态诗学观的形成有其自身原因，也有时代原因，其生态诗学观对现时代仍具有理论意义和现实价值。     

生态文明的社会制度基础探析

生态文明具有整体性特质,遵循着整体主义世界观和系统综合方法论,辐射和渗透在其他各种文明因素中发挥作用.资本主义制度遵循原子主义世界观和分析还原方法论,与生态文明的世界观和方法论相对立,其本质和运行规律也与生态文明背道而驰,因而生态文明的制度基础不可能是资本主义制度.社会主义的生产资料公有制、满足人们需要的生产目的以及共同富裕和分配公正,才与生态文明的本质要求和建设规律相吻合,因而,生态文明的制度基础只能是社会主义制度.     

基于生态服务理念的生态规制构想

从供给角度分析,生态服务可分为三类：自然生态系统服务、经济生态系统服务、社会生态系统服务。生态服务的价值实现涉及两个基本问题：一是生态服务的价值能否得到承认并如何识别,二是生态服务的价值如何内化到产品中去。传统的生态规制思路对环境问题虽然力不从心,却给我们提供了一个良好的理论铺垫。基于生态服务的理念,对各个产业链条上的企业进行生态规制,即从原材料的选择、产品设计、生产过程到产品运输、最终消费都遵循生态服务原则和符合生态系统属性的要求,才能逐渐形成一种良性循环的网状生态服务链关系,使自然资源可持续利用,使自然、经济与社会和谐统一并共同发展。