强范式与弱范式:文化社会学的双视角——解读J.C.亚历山大的文化观

缘J.C.亚历山大关于强弱文化范式的理路,本文在陈述概念、回溯文化思潮的基础上,综述了文化社会学理论的一段历程:文化在社会学领域从非主流趋向主流的努力,伴随"文化的社会学"向"文化社会学"视角的转向而发生;亦伴随"弱文化范式"向"文化范式"思潮的变动而发展。文化解释力因此在亚历山大的理想型下由"边缘"到"相对自主"再走向了"独立自主"。     

社会转型与社会学干预方法

《论语》有云：“工欲善其事，必先利其器。”此语虽出自圣人之口，但即坊间工匠亦人人俱知，人人践而行之。譬如某木匠，要施展“刮拉砍凿”的手艺，做一件家具，那就需要备好诸如刨锯斧锛之类的家伙，否则手艺便无从施展，家具自然也造不起来。于此而论，“利其器”者，其首要的意义在于要备好工具，选对家伙，定下方法。倘若用锛子去锯木头，或者用刨子去凿榫眼，那必定是不得要领；无法操作。此种理论无疑具有普遍的意义。做木匠活之类的体力活是如此，做学问之类的脑力活似乎也不能例外。一门社会科学学科，譬如社会学，要想研究一个特定的社会，要想去捕捉和把握纷纭复杂、变幻无常的现实社会生活，备好理论和概念工具，实在是一个不可或缺的先行准备步骤。特别是当我们面对一个处于大变动之中的社会时，要准备何种有针对性的理论和概念工具，更是显得格外重要。     

学校欺负相关研究的回顾与社会学反思

对学校欺负相关研究的回顾发现,当前研究仍处于探索阶段,对于学校欺负核心概念仍然没有达成共识;理论研究处于"松散状态";现状研究对核心问题尚未探讨;研究方法与研究视角单一;干预策略本土化研究尚少。透过社会学视角,未来学校欺负研究应转向欺负行为背后,探讨谁在欺负与受欺负;明确学校欺负核心概念的内涵与外延;建立学术共同体提升理论研究与现状研究,尤其是对个案研究,在此基础上开展社会支持系统下的学校欺负干预实验,提升本土化研究水平。     

“交叉性”流派的观点、方法及其对中国性别社会学的启发

本文对交叉性理论的起源、流变、基本方法、发展趋势及运用于中国本土研究的可能性进行了分析。此理论是在美国民权运动推动下对社会性别理论的一种发展,同时也是在反思后现代女权主义的基础上对包括性别在内的各种范畴间相互关系的一种分析。它在发展的过程中经历了包含分析法、过程分析法和系统分析法三个阶段。本文还提出了此理论内部的矛盾,讨论了将其引入中国的必要性、局限以及可能的进一步发展。     

社会学的“暖昧性”

在当今的学科之林，社会学早已走出了19世纪大师筚路蓝缕开启山林，为学科奠定知识基础，努力争取承认的那个初创阶段。很多学术大家也都写过以“什么是社会学”作为标题的论著，进而言之，社会学不但具有广泛公认的理论传统，同时也努力追求以严密的方法论来指导研究。     

“新古典社会学”的宏图与迷思——以多元转型绩效比较为切口的批判性综述

本文旨在对伊万.塞勒尼等人提出的"新古典社会学"的理论脉络及其过去15年里的进展进行全面综述的基础上,提出一个对所谓"后共产主义世界"的市场转型的不同绩效进行比较的分析路径。面对市场转型呈现出的"趋同"与"分化"并存的复杂局面,笔者提倡一种以宏观逻辑与微观机制为基础的解释框架。在宏观上,需要厘清工业化、全球化和转型这三种相互独立而又相互作用的"宏观逻辑"在经济现象上的不同解释力,在微观上则通过分析行动者的策略,揭示这些宏观逻辑得以运作的机制。     

结构、情感与道德：道德转型的社会学探索

道德社会学将考察对象从道德哲学所思辨的抽象道德律转向由道德规范、道德行为以及道德舆论三个基本层面所构成的经验性道德事实。构成道德事实的三个基本层面也是体现出道德情感性的三个层面。随着社会形态从传统的小共同体熟人社会向现代陌生人大社会转变,三个层面的道德情感都相应地发生了变化。因应这种变化,道德形态也须作出相应调整,包括公德与私德相分立,在日常公德中突出“消极义务”,道德形式向普遍化和正式化转变等。总之,道德须从一种习传、不言而喻的“默认一致”形态向一种“反思性”的自觉形态转变。     

冷战与美国社会学的发展

在过去半个世纪中,社会学的学科史研究除了按照时间顺序梳理重要的人物、出版物、组织和制度,也将目光投向学术知识、学科制度、人际交往和社会背景等因素的复杂关联。本文采取后一种思路,考察冷战所带来的重视科学技术、了解其他社会、对外文化宣传与对内管控等政府行为和文化氛围,从制度、文化和思想三个方面对美国社会学产生的六点影响：（1）学术界对政府资助的依赖加深;（2）跨学科合作和社会学学科自身认同深化;（3）研究对象和范围受到引导与限制,超脱政治的中立化姿态盛行;（4）科学主义传统进一步强化;（5）“个体-集体”社会模型得到延续和深化;（6）现代化理论等特定理论和方法出现或被广泛应用。时至今日,这些影响有些已经在美国本土消失,有些则扩散到了全球各地的社会学实践中。     

社会学视角下“富二代”现象的行为探析

改革开放三十余年,我国综合国力显著提升;随着改革的深入,目前,我国正处于社会转型的攻坚时期.本文从社会学的视角,对当前“富二代”现象进行行为评判.     

买单中的“社会学”

昨天晚上,我和妻子在街上碰见了岳父岳母,正是吃饭的时候,我们便请他们去吃夜市。自家人,吃得简单,一人一碗馄饨,外加两笼包子。妻子吃饭快,吃完便去买单了。岳父说:"你们刚结婚,日子过得紧张,还是我来买单吧。"我和妻子当然不肯:"说好我们请的,就让我们尽尽孝心吧。"吃过饭,我开车把岳父岳母送回了家。回来的路上,我埋怨     

后社会学:探索与反思

"后社会学"一词指的是一种与传统社会学有所不同的社会研究思路,"后社会史"和"多元话语分析"可以视为它的两个具体范例。"话语建构论"和"多元主义"是"后社会学"的两个核心理念。促使人们意识到作为我们人类经验、思考、言说对象的所有"社会"现实都只是一种由人们在特定话语系统的引导和约束下建构起来的"话语性实在",这是"后社会学"范式的主要意义所在。人们对"后社会学"的许多批评有的是出于误解,有的禁不起深究。     

“老年社会学”解说

所谓老年，包含两层意思：其一是指生命的一个阶段。在人类生命过程中，大体要经历生长、发育、衰老、死亡等阶段，老年就是描述一个人生命发展过程中的自然阶段。其二是指一个社会群体。即用年龄做为标准，对社会成员划分成不同类型的群体，与少年、青年、壮年比较，     

“狼道”的社会学与文化学意义

在中国文化传统中，狼一直是凶残、狡诈、贪婪的代名词。明代马中锡的《中山狼传》和清代文学家蒲松龄的《狼》两篇名文，把狼的凶残、狡诈描绘得淋漓尽致；形容狼性狡诈的著名典故“披着羊皮的狼”、“狼外婆”和喻其凶残贪婪、忘恩负义甚至恩将仇报的“养不家的白眼狼”、“东郭先生和狼”等等的俗谚、寓言，几乎是每个孩童的启蒙必读。许多流传至今的谚语、成语，如“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼子野心”、“引狼入室”、“色狼”等等，在在无非是警示世人惧对自然界的狼，推而广之，对社会生活中形形色色“披着人皮的狼“万不可掉以轻心，否则后患无穷。一言以蔽之，狼因其凶残、狡诈和贪婪，在中国传统文化的角色定位中，一直是人类的天敌。     

形容词“強い”与“强”的中日对比研究

中日两国都使用表意文字,并且含有相同汉字的词汇的表达含义也十分相近。由此,学者们提出了同素语、同形语等很多相关概念来对中日词汇进行对比研究。本文通过对比研究,总结了強い和强在词义分类和搭配范围方面的异同,进一步证实了日语形容词具有总括性。对中日学习者、翻译者的教育和应用都有重要的意义。     

新计算社会学:大数据时代的社会学研究

本文在全面解读、分析新计算社会学现有研究成果的基础上,追溯了新计算社会学产生的历程,将新计算社会学的主题内容划分为五个方面:大数据的获取与分析、质性研究与定量研究的融合、互联网社会实验研究、计算机社会模拟研究和新型社会计算工具的研制与开发。本文以现有研究成果为实例,分别对这五大研究内容或主题进行介绍和分析。新计算社会学的产生会引发一场社会学的革命吗?笔者借助库恩的科学革命理论,对此进行了分析和探索。     

社会学视角中的“黑社会”

伴随着社会转型,人们愈发感受到种种风险的存在,诸如遭遇团伙犯罪,生命财产受到侵害,拆迁或维权过程中常有“不明身份”者的暴力行为等等,加上近期重庆的“打黑运动”,“黑社会”作为一种社会现象已经进入公众的生活和视野。然而,作为一种法律概念和社会概念,“黑社会”在我们社会中的面目尚不十分清楚。