关于马克思主义理论创新问题的思考

苏东剧变以后 ,中国共产党领导中国人民捍卫了社会主义的伟大旗帜 ,成功地解决了什么是社会主义 ,怎样建设社会主义的问题。其中的一个重要的经验就是我们党是一个不断创新的党。而马克思主义作为我们党的理论基础和指导思想 ,她的理论品质如何对我们党的长远发展至关重要。因此 ,认真研究马克思主义在形成和发展过程中是怎样与时俱进的问题 ,深刻揭示马克思主义基本原理本身追求创新的理论品质 ,对一个无产阶级政党的兴旺发达和长治久安具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

集体主义道德理论探索和教学创新研究

集体主义道德是一种凝聚人力量的社会主义道德,集体主义道德强调维护人们普遍的、共同的利益。在改革开放之前集体主义道德强调共同,牺牲了个人价值的差异性;在改革开放的背景下如何贯彻集体主义道德,现在允许出现有差别的财富,但是同时出现了一些人对共同利益逐渐冷漠,只顾自我利益。在这种情况下,研究如何继承和发展集体主义道德,并同时关心个人价值,把个人价值和社会价值结合起来探索集体主义道德。关心解决中国现实的道德理论问题,贯彻落实大学生的集体主义道德教育,培养社会责任感,开发人们创造个人价值的能力。     

墨家的道德理论述评

墨家的道德理论包括道德起源论、道德价值论、道德规范论、道德评估论和道德教育方法论,皆自成体系：关于道德起源,它宣扬上天赋予论,又突出后天习染论,表现出"二元化"倾向;关于道德价值,它提出"万事莫贵于义"和"义为天下之良宝",把道义同功利统一起来,比儒家重义轻利的说教,无疑更为合理;关于道德规范,它提倡"兼相爱"、"交相利",以及"赖其力者生",大力倡导"俭节"的美德等,都产生了深远的影响;关于道德评估,它提出以"三表"作为评估的标准和"合其志功而观焉"的评估方法;关于道德教育方法,它提出了诸如"尚贤事能"、"上同而不下比","尊天事鬼"等一系列具体的方法。     

道德理论与测量的新进展

研究对道德理论研究的发展、道德测量研究的现状和发展进行探讨,主要围绕皮亚杰的道德思维发展理论、科尔伯格的"三水平六阶段"理论以及亲社会道德理论和性别道德理论进行了阐述.之后就新近的道德类型理论和道德自我概念进行具体的分析,再次基础上得出道德应当采用多元方法研究,并对道德类型和道德自我概念的整合作为了进一步的思考,认为两者是道德的不同方面,类型侧重断续的阶段分析,而道德自我侧重于连续的发展演变分析.     

道德理论与测量的新进展

研究对道德理论研究的发展、道德测量研究的现状和发展进行探讨,主要围绕皮亚杰的道德思维发展理论、科尔伯格的“三水平六阶段”理论以及亲社会道德理论和性别道德理论进行了阐述。之后就新近的道德类型理论和道德自我概念进行具体的分析,再次基础上得出道德应当采用多元方法研究,并对道德类型和道德自我概念的整合作为了进一步的思考,认为两者是道德的不同方面,类型侧重断续的阶段分析,而道德自我侧重于连续的发展演变分析。     

现代性道德困境的理论表现与理论根源

规范伦理是现代性道德的主导理论形态;现代性道德面临着自身难以克服的诸多理论困境,这些困境的产生根源于现代性伦理学存在的"道德本体自我化"、"道德关系契约化"、"道德内容知识论化"、"道德生活殖民化"等理论缺陷;必须探寻消解现代性道德困境的有效理论途径。     

关于道德问题的形而上思考

社会成员的道德意识和行为总是在特定的道德价值目标和基本原则指导下形成的，道德价值目标和基本原则是人们在对社会生活的意义认识体验的基础上的价值定位。道德具有实然的特性，也有形而上的品格，道德应然也即道德价值目标和基本原则只能从作为主体的人的根本需要中去寻找，道德价值目标一经确立，就会成为道德追求的目的。     

关于道德问题的形而上思考

社会成员的道德意识和行为总是在特定的道德价值目标和基本原则指导下形成的,道德价值目标和基本原则是人们在对社会生活的意义认识体验的基础上的价值定位。道德具有实然的特性,也有形而上的品格,道德应然也即道德价值目标和基本原则只能从作为主体的人的根本需要中去寻找,道德价值目标一经确立,就会成为道德追求的目的。     

论大学生创新道德培养

大学生创新道德的培养是高校德育的重要职责。当前大学生自身基本道德素质的缺失、不良的学风及环境影响着大学生创新道德的养成。通过科学精神教育、创新环境建设和加强文化素质教育等途径来提高大学生创新道德素质,构建健全的创新人格。     

论“以德治国”与思想道德建设

江泽民“以德治国”的论述是对马克思主义国家学说的重大发展。“德治”思想在中国源远流长 ,但“以德治国”与中国传统的“德治”思想有着根本的区别。“以德治国”与“依法治国”统一于社会主义法治国家 ,它们是相辅相成、不可分割的两个方面。我们要以“以德治国”的思想为指导 ,进一步加强思想道德建设     

思想解放、理论创新与我国私营经济的发展

我国私营经济的发展需要一个良好的政策环境,只有走出对私营经济认识和政策上的误区,坚持解放思想,与时俱进,才能打破传统观念的束缚,排除思想认识上的各种困扰.不断在实践中深化和完善发展非公有制经济的理论,为我国私营经济的发展提供政策和制度保障.     

行为金融学的创新

原理创新和实践创新构成行为金融创新体系.具体包括原理创新、技术创新、意识创新、市场创新和管理创新等.原理创新是对理性人基本假设及其相应推论的挑战;技术创新是基于人类有限理性的技术创造;意识创新是创新应用的前提、再创新的引导;市场创新是创新的源头和终点.管理创新是创新过程中各要素之间的协调和整合机制.     

贾谊的道德学说探析

贾谊深入总结秦朝败亡的历史教训,强调发挥儒家仁义德教在治国平天下中的作用;他继承荀子的思想,主张用"礼"来重新规范社会等级秩序,对传统的"民本"思想,作了创造性的系统阐发。这一切,都从特定角度,丰富发展了儒家德教理论。他的思想是董仲舒"独尊儒术"思想的先导,对以后历代道德建设也产生了十分深刻的影响。     

高校德育要充分关注学生创新素质的培养

21世纪人才的突出特点是具有较高的创新素质。因此高校素质教育应以创新素质教育为重点。学生创新素质是德智体美、智力与非智力因素综合作用的结果。高校德育在培养学生创新素质工作中是责无旁贷且大有可为的。高校德育工作者要带头转变观念,深化教学改革,优化育人环境,为培养适应21世纪需要的人才做贡献。     

试论经济理论创新

熊彼特首创的“创新”概念演变至今 ,其内涵不仅包括技术创新和制度创新 ,还应包括理论创新。这“三大创新”中 ,技术创新是基础与前提 ,制度创新是保证与关键 ,理论创新则是核心与灵魂。经济理论创新大体包括两大内容 :一是经济理论表现出独到的创新特色 ;二是经济理论发挥出创新的作用。作为最高层次的创新 ,通过技术创新和制度创新的途径 ,理论创新在经济发展中的核心与灵魂作用得以充分体现和发挥。高度重视经济理论创新乃是本文分析研究所得出的逻辑与内在结论。     

共识的道德与道德的共识

共识是道德之为道德的基本前提,是道德合法性的终极依据,因此,道德天然是"共识的道德"。"道德的共识"之所以成为当今社会的现代性焦虑,是因为将社会的"道德"困境误读为"道德共识"困境,将道德共识的"改组"简单理解为道德共识的"分化"。缓解道德共识的焦虑,必须达成道德共识的共识,即通过道德妥协以实现不同质态的道德共识之共存,承认有限共识以实现道德共识的最大化。     

学习研究深化认识党的创新理论

党的“十七大”提出的创新理论,是指导中国人民在改革开放中胜利实现全面建设小康社会和社会主义现代化的科学理论,是邓小平理论和“三个代表”重要思想在新条件下的新发展,是马克思主义中国化的重要成果,是当代中国的马克思主义。学习研究党的创新理论,就是学习研究马克思主义中国化的最新成果,学习研究当代中国的马克思主义。     

制度创新与师德建设

以制度创新来推进师德建设,是社会转型时期教师职业道德建设的关键,而师德主要是由两部分因素复合而成的:一部分是教书育人的基本素养;另一部分是履行教职的特殊素养。师德制度创新的重要途径在于:创新构建制度,明确界定师德规范;创新管理制度,全面激励师德行为;创新评价制度,科学评估师德水平等。     

评汉普希尔的公德私德观

汉普希尔一方面赞成马基雅维利把公共生活与私人生活在道德标准上有所区分 ,即对公德与私德有所区分 ,另一方面却不赞成他把公德与私德截然分割开来 ,即在公共生活中可以完全不顾私人生活的道德标准。汉普希尔的论证是从两种道德思维方式入手的 ,即他所谓的“明显推理”和“隐含推理” ,从而揭示出道德思维和道德冲突的深层结构。汉普希尔关于道德发展的结构与科学哲学家库恩所描述的科学革命的结构有着某种对称性 ;不过 ,他由此得出道德悲观主义的结论则是欠妥的