明代河州、岷州、洮州茶马贸易研究

茶马贸易肇于唐,始于宋,盛于明,衰于清.有明一代,茶马贸易贯穿始终.明代茶马贸易主要有西北、西南两路,而河、岷、洮三州则是明西北茶马贸易的行政中心及主要交易中心.明朝的茶马贸易,不仅仅是一项国防政策,同时也是一项经济政策、民族政策.它的顺利进行,不仅保证了明王朝西北边防的安全,同时还极大的促进了内地及河、岷、洮等民族地区政治经济文化社会等诸方面的发展及各民族融合的实现     

站在改革开放潮头

外经工作,过去我们这些成天和土地打交道的泥腿子,可说一窍不通,想都不敢想。改革、开放,把我们推向外经工作的前沿。不但想,还要去做,我们三台乡同日本合作养殖对虾的成功,证明外经工作不神秘。发达地区可以搞,落后地区也可以搞。万事开头难。最初,我们对能否成功地引进外资,也有过徬徨。     

论儒学在河湟地区的发展

自汉武帝开拓河西,将河湟之地正式纳入汉帝国的郡县体系之中以后,儒家学说便开始在河湟之地生根、开花、结果。从汉开河西到清朝末年的1900余年间,河湟儒学经历了萌生、发展、鼎盛三个发展阶段,同时也接受了停滞、衰败的洗礼。儒学虽然是我国封建社会的统治思想,可她毕竟是我国传统文化的组成部分,既是青海河湟文化的重要内容之一,是有研究之必要的。     

五代宋金时期甘青藏族部落的分布

吐蕃部落自唐末以来遍布河陇之地,东起陇山之首,西至阳关之西,均有其部落族帐居住。《宋史·吐蕃传》称:“自仪、谓、原、环、庆、镇戎暨于灵、夏皆有之。”这一段话我认为是有问题的,上述几州军并非吐蕃主要住地,而环、庆、灵、夏、镇戎等地都是吐蕃、党项的杂居之地,吐蕃的主要居地均在上述州军的西面或西南面。《邵氏闻见前录》卷十三载:“吐蕃在唐最盛,至本朝始衰。今河、秦、邈川、青唐、洮、岷     

杨一清茶马整顿案评述——明代西北茶马贸易研究之二

杨一清(1454-1530),字应宁,祖籍云南安宁。其天资聪颖,少能文,以奇童荐为翰林秀才,明宪宗命内阁择师教之,际遇可谓不凡。成化八年中进士后入仕,历成化、弘治、正德、嘉靖四朝,先后任按察佥事、督学使、督理马政御史、陕西巡抚、三边总制、兵部尚书、内阁阁臣及首辅等职,于任多有建树。《明史》评价他“博学善权变,尤晓畅边事”,“其术一时无两,或比之姚崇云”,是明代中期不可多得的第一流的政治家。 弘治十五年(1502年),杨一清因刘大夏之荐,被任命为督理西北马政的全权御史,对明王朝的西北马政及茶马贸易,进行了大规模的全面整顿。本文的目的,是通过杨一清的整顿,对成化、弘治、正德年间的茶马贸易,作一简要评述,以求正于方家。 一、成化、弘治间的茶马贸易与杨一清的出理马政 明代初期,明王朝与西北少数民族地区,特别是与河、湟、洮、岷地区的茶马贸易,由于明太祖、明成祖高度强化的集权制下“金牌信符制”的推行,而盛极一时。但是,行政权力对经济活动的干预,其作用毕竟有限。明宣宗以后,官方的茶马贸易日趋衰退。明英宗正统十四年(1449年),金牌信符制罢废,官方垄断茶马贸易的局面被打     

河路口,潇贺古道上的瑶山闺秀

正河路口,名不见经传,顶多是镶嵌在湘南莽莽大山中一颗小小的"明珠"。毗邻广西,相接贺州、桂林,当地人常笑说:"吃晚饭没?到阳朔艳遇去。"可见河路口与"山水甲天下"的桂林距离之近。河路口是江华瑶族自治县境内姑婆山脚下一个小镇,由多个民族特色村落组成。江华有"神州瑶都"之誉称,在河路口这片123平方公里的土地上,就生活着2.3万瑶族同胞。河路口是全县瑶族人口     

巴厘,远离冬日的天堂岛

从明天起,做一个幸福的人　 喂马,劈柴,周游世界　从明天起,关心粮食和蔬菜　我有一所房子,面朝大海,春暖花开　从明天起,和每一个亲人通信　告诉他们我的幸福　那幸福的闪电告诉我的　我将告诉每一个人　给每一条河每一座山取一个温暖的名字　陌生人,我也为你祝福　愿你有一个灿烂的前程　愿你有情人终成眷属　愿你在尘世获得幸福 我也愿面朝大海,春暖花开民族论坛[畅游天下]印度尼西亚,意为“水中岛国”,是一个由17528个大小岛屿组成的群岛国家,又称为“千岛之国”,首都雅加达位于其最大的岛屿之一——爪哇岛。然而,在这个温润秀丽的岛…     

美哉水墨大海

我常以"大海之子"自居,以"大海是我故乡"而自豪。这是因为,我的艺术气质受益于大海,我的创新胆略受惠于大海。最近一些年,发现我的学生王晨光也以大海为母题,以海浪为基本语言符号,在画大海方面来势如潮,海浪成为了他歌唱的舞台。他画大海也是因为他生长在荣成的海滨,耳濡目染,他画大海是在画大海的回声,     

黑龙江省阿城市发现金源郡王完颜公神道残碑

2003年11月初,哈尔滨师范大学阿城学院政史系据群众提供线索,调查了阿城市大龄乡吉兴屯金代贵族墓群,并在墓群周围发现了三块金代重要残碑。 吉兴屯位于黑瞎子沟内,它西南距阿城市约35公里。墓群位于吉兴屯西北约350米的一个向阳的山坡上,此处东距海沟河发源地约1.5公里,海沟河在此宽仅10米左右,它在南山脚下泪泪地流过,墓群向南俯览海沟河上游谷地,可称“前有照,后有靠”的“风水”极佳之地,翻过山当为宾县辖境。     

论赵充国河湟屯田的成效——兼论《屯田奏》的理论意义

西汉赵充国河湟屯田无论是在潜在意义上还是显明观感上都可谓是我国古代屯田的一个范式和标杆。这一评价在感性层面上实缘于历代政治家、军事家多对河湟屯田加以推崇和赞美这一事实。有史为证，如魏辛毗谏文帝时曾言：“今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。”北魏薛虎子《请建屯田表》中言：“昔杜预田苑业以平吴，充国耕西零以强汉。”     

五国城·三姓·依兰

五国城·三姓·依兰依兰地处黑龙江省东部，有两江一河（松花江、牡丹江、倭肯河）从县城流过，依兰是辽代五国部之五国头城──越里吉城之所在。提到五国头城，人们自然会想到北宋的两位皇帝（徽宗赵估、钦宗赵桓）在这里“坐井观天”的历史。据史料记载，二帝被女真人囚...     

心灯照亮土家母亲河——记郭际康发起成立的清江康华扶贫助学促进会

在美丽的鄂西,有条美丽的河,蜿蜒八百里,载着土家人的豪情和梦想汇入长江,这就是土家人的母亲河——清江。 在清江之畔,有一位长者燃起了一盏心灯,这盏心灯又在一群善良人的心中灯灯相传,一次又一次为面临辍学的孩子们照亮黑暗之路,燃起希望之光。     

迷人的峒河

<正> 峒河发源于湘西土家族苗族自治州的花垣县、凤凰县和黔东的松桃苗族自治县两省三县交界的高山崇岭。它的下游称武水,上游称高岩河,中游流经湘西自治州首府——吉首市的这一段被称为峒河,全长120公里。峒河流过的区域,历属五溪苗蛮之地。这里峰峦绝险,峻岭叠嶂,岩石磷峋,为武陵山腹地。汉代伏波将军马援征五溪蛮有诗《武溪行》曰:“滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不敢临。嗟哉,武溪兮多毒淫。”可见古时武溪之偏僻艰险。     

海西与海西女直

海西首先是个地理概念,其次才是部族、部落名称,而部族、部落名称又来源于地理概念。 海西与辽东并称。海西即大海以西,此海谓日本海连同它的北部鄂霍次克海而言也。 元于女直之地置海西辽东道提刑按察使(后改肃政廉访司),后省并。又有海西辽东哈思罕等处鹰房诸色人匠怯怜口万户府(简曰海西辽东鹰房万户府)之设。这里,海西、辽东各为一地区,哈思罕又称为一地区,具体说,指辽东半岛言,哈思罕即曷苏馆,谓熟女直也。     

九寨归来不看水

“黄山归来不看山,九寨归来不看水”,我从小生长在山青水秀的雪峰山麓,总认为这句话是夸张之辞,前不久到九寨沟一游之后,方知此话不虚。九寨沟由树正沟、日则沟、则查洼沟三条呈“丫”字型的沟组成,全长80里。因在这三条沟里有九个藏族寨子,故名九寨沟。九寨沟的风光,除层峦叠嶂、古木参天、谷壑深幽之外,主要集中在水景。九寨沟内有大大小小114个海子,所谓海子,即高山湖泊。居住在高原的藏族群众向往大海,但却极难见到大海,他们认为这些湖泊是大海的儿子,故称之为海子。众多的海子和连接这些海子的瀑布群,是九寨沟风景中最绮丽的景观。我们…     

清水川与河厉桥──吐谷浑地理考察之一

清水川与河厉桥──吐谷浑地理考察之一秦裕江清水川是吐谷浑四大戍地之一，居四大戍之首；河厉桥是吐谷泽在黄河上建造的一座卧桥。对于清水川、河厉桥的位置中外学者多有考证，但到目前为止仍是众说杂陈，尚未求得共识。笔者认为有必要继续加以探讨。为此，草此短文，意...     

由兰州永登县博物馆藏明清唐卡看15—17世纪河湟地区藏传佛教信仰的变迁

甘肃河湟地区为汉、藏、蒙等多民族交汇的重要之地,宗教信仰的多样性、复杂性在此地得到了集中体现,其中尤以藏传佛教信仰及传播最为兴盛。文章即从甘肃永登县博物馆保存的一批明清唐卡入手,选取其中一套26幅的珍贵组画作为基准,将其与其他唐卡的进行图像比对,通过对唐卡中上师的不同教派的分析,推测出这套唐卡是绘制在明清之际河湟地区鲁土司家族由噶举派改宗格鲁派之际;并结合文献试图对鲁土司家族及河湟地区15—17世纪藏传佛教的信仰变迁加以梳理和描述。     

一曲团结正气歌

一曲团结正气歌陈守卫茫茫的雪野把边睡伊宁装扮得分外妖娆。在它的周围，流淌着一条温馨善感的伊犁河。这条古老而又多情的伊犁河哺育了一批批为之增辉添彩的热血有志青年，他们常常把这条河比作自己的母亲，心甘情愿地为之出力流汗。生长在伊犁河畔的哈萨克族青年达吾来...     

从涛声里感悟大海的语言

一口气在大海边工作了几十年,他觉得自己已经离不开大海了。高兴的时候,遇到困难的时候,无论是早晨或傍晚,他都爱到海边走一走,站一站。大海会使他很快平静下来……     

阿穆尔河沿岸、萨哈林和鄂霍茨克海沿岸捕鱼者和海兽猎人的文化传统

在西伯利亚诸民族传统的综合经济体系中捕渔业始终占有重要的地位,其中也有一些民族是海兽捕猎业。有价值的捕猎对象的存在是这种状况的主要原因。西伯利亚土著居民生活在大海的沿岸,那里拥有大量的海兽;这里湖泊众多,大、小河流纵横交错,在河、湖中繁衍着各种类型的鱼类。捕渔业和海兽捕猎业给西伯利亚土著居民提供了顺利解决食品问题的可能性。基本上可以认为,上述行业在这个地区存在已久了。