要诉封建迷信陋俗的苦

在贵州等地的苗族人民中,有一种吃牯臟的陋俗.所谓吃牯脏,就是杀害大批耕牛祭鬼祀祖,乞求鬼神"保佑".这显然是一种封建迷信陋俗,是封建社会中统治阶级用来剥削农民和束缚农民的一根绳索,它给劳动人员带来了极大的危害,所谓"吃一年牯臟,背十年账",就是生动的说明.因此,这个不利于生产发展、不利于社会主义建设的封建迷信陋俗,     

穷在深山有远亲

《增广贤文》上有句话叫做“富在深山有远亲”。说的是昔时世态的炎凉，人情的冷暖，全靠了孔方兄的弄。如今这句话不那么灵了。保靖县中心乡排堂村穷苦的梁吉成一家迎来了远道而来的长沙亲人。是希望工程“1＋1”活动，使年仅15岁的梁吉成认识了在省城工作的邱伯伯。梁吉成从读初中二年一期起，直到他现在在州财校就读，全仗这位不是亲人而胜似亲人的邱伯伯的救助。三年来，邱伯伯一直关心他，痛爱他，竭尽全力帮助他，给他寄来了学杂费、学习用品和生活用品，光现金就是2000多元。这位邱伯伯名叫邱放杰，今年48岁，操一口新化口音，现任湖…     

共产党员不能信仰宗教

十一届三中全会以来,党的宗教政策不断得到贯彻和落实,宗教设施和宗教活动逐步恢复正常,各宗教的神职人员和信教群众各得其所,全国宗教事务基本上保持着健康稳定的态势.值得注意的是,近年来,也出现了一些问题,其中共产党员信教问题,显得尤为突出.在信教党员较多的地方,基层党组织出现了“党员难集中,会议难召开,活动难开展,党费难收缴”的不正常现象.宗教活动与党的活动争人、争时间、争地盘,严重损害了党的形象,腐蚀了党员的意志,给基层党组织的建设和“两个文明”建设造成了很坏的影响.     

好传统不能丢

编辑同志: 一般来说,凡到过民族工作部门办事或同他们接触较多的人,特别是少数民族干部、群众,都会感到亲切、热情、温暖.这是民族工作部门的优良传统作风.但也有的民族部门,墙上挂着“少数民族之家”的镜匾,却使到那里办事的人感到很冷淡.一位民族乡乡长对我说:“现在我们那里的民委‘气候变冷了',老领导、老同志有的离退休,有的调出了.新上任的主任没有民族感情,高射炮眼,小干部不愿意理睬.民委的门我也就     

“富带穷”同走共富路

正当人们认真思索农村第二步改革如何更好地坚持社会主义方向,探讨怎样使广大农民走上共同富裕道路的时候,大厂回族自治县走出了"以富带穷"的新路子.它所展示的现状和前景使人耳目一新,为人们的思索与探讨提供了一个具有说服力的实证.     

敢穷碧落上九霄

鄂西土家族苗族自治州地处偏僻,信息闭塞。或许是大山的重围以及重围下的胆怯,五十年代建立的州木材厂,30多年缺乏生机与活力。全厂职工吃饭靠国家计划调拨。1976年,该厂试图走加工增值的路,搞了几年,效果不大。厂内职工人心涣散,企业濒临破产。1987年,湖北省林业厅领导,目睹木材厂这盘残局,怅然一叹,极力举荐宣恩县林业局副局长黄启后来厂任职。黄启后干了20多年行政工作,接到调令,     

穷山窝变成致富坡

黔东南雷山县黄里公社脚尧生产队,是住在雷公山上最高的一个山寨,终年云雾缭绕,很少见到太阳。过去这里虎狼横行,农业生产一直很低,所以人们称它为“老虎窝”、“穷山窝”。党的十一届三中全会以后,这个队的15户苗、彝、汉族社员实行了包干到户生产责任制,利用自然优势,开垦新田,     

养兔甩掉“穷帽子”

“兔吃百样草,全身都是宝。收入大,投资小,千家万户能养好。”这是河南卢氏县官坡公社回族社员胡海菊的经验谈。胡海菊全家6口人,爱人在外地工作,家里缺少劳动力。前几年,生产打轰轰,副业不让搞,外债累累,生活困难。直到党的十一届三中全会以后,她才根据家乡山大、树多、草多、秸杆角皮多的特点,买了15只种兔。经过几年来的精心饲养管理,不断发展,至今已繁衍到     

市场疲软,市场建设不能放松

现在,银根紧缩,市场疲软,经济增长乏力.这种形势,给民族地区经济带来的影响,较诸全国其他地区要严重得多.民族地区商品经济原本落后,市场狭小,发育不完全,如果不采取有力措施,势必会使市场进一步萎缩,这对于实现民族地区经济持续、稳定、协调发展,是极为不利的.因此,越是在当前困难的形势下,越要重视培育和完善民族地区市场,为民族地区经济进一步发展和繁荣,创造有利条件. 民族地区地广人稀,国营商业网点负责的区域大,市场购买力小,经营品种繁多,数量少,群众买卖很不方便.因而,要努力加快民族地区农贸市场建设.当然,单靠国家扶持,不可能办到,应当采取国     

苦傈僳的甜蜜

占龙陵县少数民族人口46.6％的傈僳族同胞,近年来在各方面都发生了较大的变化。历史上,傈僳族人过的是“居山林,无室屋,游居不定”的生活,生产方式原始落后。生活艰难,疾病困扰。小病“献鬼”,大病“钻棚”。“苦傈僳,遍山躲”、“树桩烂,傈僳散”,这就是当时傈僳人生活的真实写照。解放后,党和政府为了让傈僳族同胞过上幸福生活,曾多次拨专款,购置医疗器械和药物,派出医疗服务组,为傈僳族同胞服务。1981年医疗队为木城乡乌木寨大平子社的79人治好了黄癣病。建寨定居,这是一件办起来很难的事。由于历来的游耕生活方式已根深蒂固,仅木城乡小新寨的23户傈     

苦蓬草

我路过戈壁滩,看见有一种小草,人们说它叫“苦蓬草”。使我很喜爱。它虽然没有娇花艳叶引人注目,但却也长了一蓬蓬一簇簇充满生机的翠绿的小枝叶。当你顶着骄阳跋涉在那莽莽黄沙的旅途上,走得百般疲惫焦渴、枯燥昏迷,而又找不到清泉润喉、柳荫纳凉的时候,骤然看见这样几丛青绿的小草,也会使你多少有一种说不出的愉快和振奋。     

“穷志气”的凯歌

翻开白音宝利格公社白音宝利格生产队的档案,我们可以看到从一九五六年以来,这里经历了三个暴风雪的冬春,四场严重旱灾,连续三年的水涝和两年大面积牲畜的病灾;至于冷风冷雨和小型风雪灾害,更是连年不断。但是,就在这同一时间里,我们还可以看到,这个生产队的畜牧业却获得了迅速的     

再等两年

爱情成熟了。一.个风和日丽的 .季节,花红得娇艳,叶绿得耀眼。婚期是他们甜密的 话题,十五的月亮正圆C她一定会唱那支 歌儿: ﹃十五的月亮,照在家乡,昭一在边禾:…﹄因此,她对他悄悄地说:﹃为了万家团圆,我愿再等你两年1.﹄2再等两年@杜志民 @林茂兰~~     

不能放弃不能冒领的故乡

在我们走向世界,与异类打交道的时候,故乡所赋予我们的气质特点、思考方式将成为我们的立身做人的身分证。     

不能片面追求升学率

编辑同志:我县共有六所民族小学,其中有五所属于初级小学。在各地中小学片面追求升学率成风的情况下,我县的民族小学甚至民族初级小学也片面追求升学率。如大屋瑶族乡刘家山瑶校是一所初级小学,该校针对乡中心小学每年高小招生考试只考语文、数学两门主课的情况,     

一个富妹妹帮了五个穷哥哥

湖南保靖县簸箕乡白坪村29岁的土家族女共产党员胡图珍,1982年兴办家庭加工厂以来,自己富了,还带富了5个穷哥哥。1986年10月,她光荣地出席了湖南省个体劳动者先进代表表彰大会。簸箕乡是个贫穷的土家族山乡。1982年胡图珍自筹资金办起加工厂。6年来,每年收入都在万元以上。1986年加工收入达到4.5万元,上交国家税利4500多元。她富了不忘扶贫。在扶贫中坚持扶志、扶技、扶资。短短4年多时间,她带富了5位穷哥哥。扶志。本村村民王六兴,全家4口人,爱人是个疯子,孩子年幼,仅他一人劳动,成了全村有名的“落滩户”,他丧失了脱贫致富的     

已白穷经首 仍丹许国心

中央民族歌舞团在周恩来总理关怀下诞生,在全国各族人民支持下成长。今年9月1日,她40岁了。 40年前的5月19日上午9点半,我怀着对民族工作的深厚感情,舍弃了戏剧生涯,用三轮车拉上行李,来中央民族歌舞团报到。那     

畲乡好人:“苦就苦我俩吧”

畲乡好人：“苦就苦我俩吧”／徐世槐浙江省的文成县穷得有名，在全国都挂了号。文成县西坑畲族镇双山村林木茂盛的半山腰上住了个有屋无门、四壁透风的农家。男人雷德岳５４岁，瘦削脸、突颧骨，一年四季光着脚；女人雷仙柳破衣烂衫、满脸沟纹，一笑就象弥勒佛。他们的大...     

布谷鸟——访西藏民间歌手穷布珍

拉萨劳动人民文化宫彩旗猎猎,红灯高照,在盛大的新年除夕民族联欢会上,幕布徐徐拉开了,一位身着红绸藏装的老大妈缓步登上舞台。报幕员还来不及开口,乐师尚未拨动琴弦,台下就爆发出了经久不息的掌声,坐在我旁边的一对青年男女惊喜地叫了起来:“穷布珍,我们的布谷鸟”! 是呀,拉萨的男女老少,谁不熟悉这著名的民间歌手穷布珍呢?她最擅长演唱“堆协”和“朗玛”。这两种在西藏民间流传很广、难度最大的歌舞艺术形式,要求表演者在一个极狭窄的地盘上载歌载舞,挥动水袖,左旋右转,表演许多复杂典雅的舞     

对方言和民族共同语言的再认识

方言和民族共同语言是语言在社会发展中出现的两个发展过程.两者均是语言的变体,在人们的交际中,它们是传递信息、承栽文化的不可缺少的手段.在其存在和发展问题上,方言和民族共同语言的关系是辨证的,而不是对立的.更不是所谓的方言"干扰”和"污染”民族共同语言.它们既可并存,也可兼容,是"你中有我”,"我中有你”.方言是民族文化多样化的象征,是优秀文化的栽体,它不断地丰富民族共同语;而民族共同语则促进方言不断地规范化,使它充分发挥其社会功能.方言的规范化程度越高,其民族或社会的统一性就越高.正确处理好两者的关系,不仅有利于民族文化繁荣,而且有利于民族团结和统一.