明末清初新城王氏婚姻简论

新城王氏作为明清山东著名的世家大族 ,为强化宗族组织 ,维系门第不坠 ,新城王氏自 16世纪以来采取了包括联姻在内的一系列措施 ,与明清山东许多科举望族建立了联姻关系 ,并与其中甚为有力者世代通婚。新城王氏及其姻亲对地方政治和社会生活的广泛参与 ,反映了明清绅衿阶层与地方基层政权之间的密切关系     

李姓衍流与李氏望族概说

李姓之源有二,一为颛顼曾孙皋陶之后,二为南方巴祖祖先廪君之苗裔。后者即成汉皇帝李特、李雄家族,其后人不详。前者衍流为陇西、赵郡两大支,构成了李姓成员的主流。此外尚有赐姓李氏,也在中国历史上留下了许多光辉。     

晚清望族与地域公共事务——以合肥地区为例

晚清合肥地区的名门望族积极参与工程建设、赈灾救济、地域治安等各项公共事务活动等,并占据着举足轻重的重要地位,成为官方在地域社会治理活动中的重要依靠力量。而望族本身亦通过对地域公共事务的积极参与而得以将自己的势力成功地渗透基层社会乃至地方政权,这既体现了晚清望族在地域公共事务中的影响力和话语权的扩大,也进一步刺激了社会控制权的下移和绅权的扩张。     

造型多样的中国狮子雕刻艺术

中国的狮子雕刻艺术肇始两汉时期,历经两千多年的吸收、融合与创造,已经形成为形态各异、种类繁多,带有中国独特风格的狮子艺术大家族.两汉南北朝时期,狮子造型多为矫健雄强的辟邪行狮.随着佛教艺术的传播,蹲狮造型开始出现在北朝佛窟中.唐代时期蹲狮造型开始流行,并由此形成中国狮子造型的基本模式.宋代以后,狮子文化进入民间,其艺术形象渗透于民众生活的各个方面,狮子雕刻造型艺术亦呈现出多样化的面貌.狮子艺术形象广泛出现于雕塑、建筑、绘画艺术中.     

义庄、善堂与社会救济——基于20世纪上半叶无锡的分析

地处江南的无锡,物产丰腴,人文发达,社会救济事业也走在全国的前列。清末与民国时期,无锡的望族依靠祖宗遗留的义庄,以保障宗族内部弱势群体的生存与学业;前清名绅所创建的四善堂,继续在社会救济上发挥重要作用。由绅士主导的社会救济机构拥有较强的独立性、民间性与经济来源的稳定性,但因政府在救济方面的严重失职和缺位,无锡的救济事业在一个极低的水准上维持着。1949年,随着中国共产党对社会的彻底改造,义庄与善堂都成为历史。现在的无锡,社会救济事业在大发展中还存在着不小的挑战——那就是有影响力、公信力的民间救济力量还难觅踪影。     

中古河东薛氏与文学概述

河东薛氏是中古时期重要的世家大族,随着家族性质由武力强宗向士族的转变,其家族成员大都具备了较深的文化修养,显现出鲜明的士族特征.特别是隋唐时期,河东薛氏还涌现出不少重要的文学家,成为名副其实的"文学世家",其中某些成员对于仕途偃蹇的咏叹带有鲜明的"家族烙印".     

河东书院

明朝正德九年（1514）春，河东百姓通过集资的方式，建起了一座河东书院，在之后423年的办学过程中，书院出了不少秀才、举人和清廉的官员。     

低碳旅游与河东旅游规划刍议

低碳旅游是在低碳经济大背景下一种新的旅游模式,是指在游客旅游过程中推行以降低碳排放量为目的的旅游。低碳旅游是一种节能旅游,也是一种教育旅游。建立河东低碳旅游规划必须在旅游理念、旅游设施、旅游吸引物、旅游环境体验、旅游消费等途径或方式上入手。     

河东方言古语词考释

河东方言属于北方方言的中原官话区,保存了大量的古语词。本文举例分析河东方言中的部分古语词,考证其在古文献中的应用状况,从而为汉语史及河东方言的研究提供一定语料。     

狮子与野牛

一头饥饿的狮子发现了一群正在吃草的野牛，狮子塌腰沉背，借助青草的掩护，悄悄地向野牛靠近。     

明清时期江南镇、常、苏、太三府一州著姓望族述论

望族发展有其一定的历史渊源,明清时期尤其明末是江南著姓望族发展的重要时期,对明清典型期江南镇、常、苏、太三府一州望族情况作一概述,并探究其起家、壮大乃至衰亡的原因,同时考察该地望族迥异于其他地区的特征,及其对于社会公益事业所做贡献,得出其文化型家族的本质.     

明清胶东望族的道德文化生态考察--以传统文化与日常生活为视角

传统文化对明清胶东望族的日常生活产生了重要影响，促其形成了饱含道德特质的家族文化。胶东望族的道德文化十分丰富，本文仅以科举、战乱和商业为例，揭示其艰苦奋斗、仁爱英勇、求是豁达等道德品质。家族组织的构建、对社会教育的捐助以及社会的积极回应推动了道德文化的传承，但战乱、资财、隐逸等因素亦对其产生了冲击，如此形成了彼时道德文化的传承生态。胶东望族的道德文化虽存在一定的差异，但也具有明显的时代共性，映照出大一统时代下的明清道德文化的基本特征。     

唐代渤海国高氏与中原望族的关系新证

唐代的渤海国 ,是唐代羁縻州中的一员。该国中的高氏是继王室之后的第一大姓 ,其族人有不少在唐朝政府做官。为了维持自身的利益和发展 ,高氏族人采取了与中原望族联姻的做法 ,以寻求发展。其结果是加强了民族间的团结和了解 ,促进了大唐帝国的繁荣与昌盛     

一部江南望族的百科全书——重修《毗陵庄氏族谱》述略

毗陵庄氏是江南望族,毗陵庄氏家学渊源,名人辈出.<毗陵庄氏族谱>为中国名谱,重修<毗陵庄氏族谱>博大精深,包罗万象,推陈出新,与时俱进,图文并茂,装帧美观,前超古人,后启来者,乃乡邦之文献,为谱苑之奇葩,是研究中国历史、民族传统、今文经学的最生动翔实的"百科全书".     

从酷吏辈出到大族兴起——汉代河东区域文化的发展历程

西汉前期,河东地区酷吏辈出。汉武帝以后,河东酷吏开始发生历史转型,河东区域文化中的法家底色逐渐淡化。在这样的时代大势中,西汉晚期的河东太守儒学背景渐浓,河东也拥有了本地的经学大师。东汉王朝继续选拔儒者治理河东,甚至出现了河东人对经学大师的顶礼膜拜。正是在文教日渐兴盛的背景下,河东裴氏参与了士林与宦官的斗争,社会地位得以提升。经过汉末裴茂的谨慎持家,裴氏终成魏晋时期的大族。     

河东古籍的现状与保护利用

河东古籍是中华民族宝贵的精神财富,应在"藏用并重"的古籍管理理念指导下,对现存的河东古籍进行全面普查,尽最大努力抢救保护;借助现代电子技术,对传统古籍资源进行有效转换,有效缓解古籍"藏与用"的矛盾;利用各种手段,使河东古籍数字化,科学保护、承传、开发、利用河东古籍,挖掘河东文化的精髓。     

河东方言亲属称谓研究

河东方言归属北方方言中原官话区,在词汇方面有着一定的独特之处,尤其在部分亲属称谓方面。通过调查发现,河东方言的亲属称谓都有一定的来源依据,或从文献资料中找到例证,或依据文白异读辨析。     

河东典籍的特色及整理研究的意义

河东地区历史文化底蕴深厚,典籍资源丰富,且分布广泛,数量众多,内容丰富,载体多样,价值极高。对河东典籍进行搜集整理研究,不仅可以为研究者提供真实可信的第一手文献资料,而且具有历史文化意义和现实意义。     

河东体育文化研究

河东作为华夏文明传承和发展的典型地域,其文化特色具有很大的包容性。在河东保留了较多的且影响较大的体育文化遗产,从而引起了世人的关注与研究兴趣。文章以河东文化为背景,将河东地区几种最具地方特色的民间体育活动作为研究对象,对其形成与发展特征及文化内涵进行调查、梳理与研究,从历史文化的视角,诠释其发展的历程以及存在的问题,旨在为河东体育文化的发展提供翔实可靠的理论支撑,为河东体育非物质文化遗产的继承与发扬奠定坚实的基础。