大行漆道

前不久与几位朋友一起闲聊,谈论如何做漆,一位朋友无意间的一句"大行漆道",引起了我的注意,此言虽说有些"霸气",细心品味,其中颇有几分道理。老子曰:"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰"道"。"道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可即"。"人法地,     

论孔子的交友之道

先秦儒学是人学,而友道是人道的一种.朋友是一历史概念,各家对<论语>中朋友的注解不同,从而对孔子的交友之道的理解也不一致.依据<论语>文本,从外延、内涵两方面来看朋友的特征,"友直、友谅、友多闻","以友辅仁"是朋友的内涵.具体实践层面,即如何交友,涉及交友的基础、途径、社会条件、规范、原则、心理条件等等."乐"是交友的收获,是"道"乐的一种表现.     

中西方“朋友”观的比较研究

"朋友"是中西方共有的"泛人类"经验与文化,但在中西方特定的文化背景下,对其概念与内涵的理解却具有很大差别。中西方"朋友"观的文化差异主要表现在三个方面:一是关系亲疏;二是时间长短;三是相处之道。差异产生的文化根源在于以下几方面:首先,中西方不同的文化特点与社会组织方式决定了他们不同的"朋友"观和交往习惯。其次,中西方不同的生活方式和习惯是形成不同"朋友"观的外部原因。再次,中西方不同的历史经历与民族性格是形成不同"朋友"行为的基本原因。最后,中西方不同的思维方式是决定他们对"朋友"观念的不同理解的根本原因。     

话说人参进补

对于老年朋友来说,若属于正气不足,体质渐虚,机体抗病能力下降,可选择冬季在医生指导下,进行正确的调补。为此,我谈点人参进补常识。一、何谓"补"?中医提及的"正气存内,邪不可干","虚则补之,实则泻之"、"扶正祛邪"……等,均涉及到补虚问题。     

唱响“山水苏州” 构建“人文吴中”

上有天堂,下有苏杭。自古以来,苏州就有"鱼米之乡"、"天堂之府"的美誉,"小桥流水、粉墙黛瓦、古典园林"的城市风貌,一定给到过苏州的朋友留下了独特的印象。而位于苏州南大门的吴中区,能以秀美的真山真水、留连忘返的太湖风光,留给人们深刻的印象。     

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先秦儒家“人伦家教”问题探究

春秋战国时期,"个体小家庭"凸显。它们开始以自身为单位承担教育教化功能,包括在人伦关系的认识和教化方面。儒家作为当时的显学,制定了君臣之严、父子之敬、兄弟之道、朋友之义、师生有诚等"人伦家教"规范。儒家"人伦家教"的特色是:强化角色规范意识;重视榜样感召力量;突出诚信为本;注重责己修身;强化礼的形式等。     

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“摄友”

在下不才,退休之后无心去发挥余热,却成为一名"摄友"。因为我喜爱摄影,朋友都把我称为"好摄之徒"。加入"摄友"行列,的确给我带来了许多快乐。首先,它让我以审美的眼光看待这个世界。上班时,每天     

君子之交淡如水

最近,听一位生意场上的朋友说,他求一位与他仅有一面之交的职务不高、权力不小的官员办事,请他吃饭被拒,请其喝茶不到,托人送礼不收,但所求之事办妥了。因为他的事情属于该办的事情。这件事使我的朋友对这位官员产生了强烈的兴趣,因为他在办理其他事情时,尽管也是该办的,却用尽心思,费尽周折,颇有"蜀道难"之感慨。后来打听到这位官员并非"作秀",对他如此,对     

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想念我的农民朋友

王金廷是我深交四十多年的农民朋友。我已大半年未见到他,心里时时勾起对他的思念。今天读贾平凹先生的散文《朋友》,益发使心里燃起思念之火。贾平凹先生说:"我的朋友可归两大类,一类是生活关照型,一类是精神交流型……"王金廷对我来说二者兼而有之。     

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地主之谊的喜与忧

咱中华民族泱泱上国、礼仪之邦,自古就有尽地主之谊的优秀传统.孔老夫子也谆谆教导我们:"有朋自远方来,不亦乐乎!"要我们快乐地接待朋友、尽心尽力.尽地主之谊被视为礼貌、厚道、仗义;不尽地主之谊则被判为不懂事、吝啬、冷僻.尽地主之谊堪称关系重大,可以说是亲戚之伦、朋友之道的主要体现.     

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文学与朋友——析韦恩·布斯的文学伦理批评

美国当代文论家韦恩·布斯的《我们所交的朋友:小说伦理学》是西方文学伦理批评复兴的奠基之作。书中,他把文学比作"朋友",强调作者、文本、读者间的伦理责任。本文侧重考察布斯文学伦理批评提出的现实语境和理论基础,及其文学批评的三个原则:多元主义、朋友和共导。