游牧民定居与住宅权保障问题研究

游牧民定居工程是我国政府保障和实现公民住宅权的一个重要举措.从建国之初至今,我国党和政府实行游牧民定居政策极大地改善了我国少数民族游牧民的居住和生活条件.为了完善我国游牧民的住宅权保障,我国应在游牧民定居工程中进一步加强对游牧民住宅和土地占有权的法律保障,提高政府补助标准,保障住宅的可负担性,健全定居点的服务功能,提升物质设备和基础服务设施的可获得性,完善牧民定居点的统筹规划,防止出现居住和社会区隔,贯彻参与式发展理念,切实保障游牧民对于定居工程的参与权.     

藏族游牧民定居与新牧区建设——甘南藏族自治州调查报告

通过甘南藏族自治州的实地调查资料,对藏族游牧民定居与新牧区建设问题作了研究.近期政府实施的"牧民集中定居"政策,符合大部分藏族牧民的愿望.经济因素、文化因素和心理因素等影响着藏族游牧民的定居决策.为了推进藏族聚居地区牧民定居和新牧区建设进程,需要各级政府采取综合性对策.     

从帐篷到定居房——循化县岗察乡游牧民定居工程调查研究

游牧民定居工程是国家对于生活在高寒地区的牧民的一项民生工程.本文对循化县岗察藏族牧业乡游牧民定居工程做了实地调查,这项工程改善了游牧民的生存状态,但同时对游牧社会也产生了一定的负面影响.     

从游牧到定居——以那曲地区聂荣县尼玛乡为例

人类健康是社会发展与进步的巨大推动力,也是重要的目标.文章对那曲地区聂荣县尼玛乡的两个村(4村和9村)进行入户调查,通过数据分析说明游牧民定居前后的生产生活方式、家庭劳务分工、妇女地位以及土地利用变化对牧民健康产生的影响.     

蒙古民族起源的初期阶段——公元前3000年末至1000年

提出和解决蒙古族起源的初期阶段问题,只是在近年来取得了考古学和碑铭学方面的大量材料之后才有了可能,这些材料是苏蒙历史文化考察工作的结果(1969年起至今)。这方面可资利用的材料有:早期游牧民研究分队的发掘和考察报告(B·B·沃尔科夫)和岩画考察分队的材料(Э·А·诺夫戈罗多娃)、方形墓穴研究方面的论著(х·佩尔列、д·那旺),此外,还有蒙匈考察队的研究报告(и·厄尔丁、д·策汶道尔吉)。     

阿富汗的库齐人

由于阿富汗大部分地区在地理上十分闭塞,这个国家的人口的确切数字无人知晓。联合国最近一次普查估计为1650万。其中300～400万是游牧民,也就是大家通常所说的库齐人(Koochis)。这些游牧部落包含着各种不同的民族(ethnic)集团,全国的人口中亦是如此。     

俾路支人——历史的回顾

俾路支人是些什么人?他们是从哪里来的?他们的历史背景又是如何?本文拟对此作一些回顾。从字面上看,“俾路支”(Baluch)一词就是“游牧民”的意思。事实也正是如此,俾路支人是一个游牧民族。有一个著名的传说:在伊拉克,有一个叫“巴赫路支”(Ba-     

欣巴人——非洲最俊美的部落民

欣巴人(himba)生活在考科兰(kaokoland)地区,即纳米比亚西北部的一片方圆为3万平方公里的不毛之地。欣巴人完全适应了恶劣的自然环境,并使本部落民的俊美身躯世代相传,亘古不变。作为纳米比亚最后的游牧民,欣巴人至今仍沿袭着古老的生活方式和先人的文化传统。传统中最为重要的是界线分明的等级制、将死者和生者沟通在一起的一整套礼仪以及确保身躯俊美的神     

匈奴人的文化和语言

一1.匈奴问题属于历史和语言学中最困难的问题。首先人们要问:两汉时期(公元前206～公元后220年)中国史书中的匈奴和西方史料中的匈(Hunni)是否是一回事?后者在375年征服了阿兰(Alan),之后又灭了位于今乌克兰的Hermanarich的哥特王国(Gotenreich),并从他们中间产生了所谓“上帝的鞭子”——阿提拉(Attila)。2.对第一位研究游牧帝国并在200多年前(1748年)写有这方面专著的历史学家德金(J·Deguignes)来说,在野蛮的游牧民入侵文明地区这一现象的同时出现两个名字相似就足以证明匈奴和匈是一回事。     

儿童、青少年与童年人类学委员会简介

一、委员会的成立及其宗旨 在2000年7月于北京举办的国际人类学与民族学大会(ICAES)中期会议期间,建立"儿童、青少年与童年人类学委员会"的动议在国际人类学与民族学联合会(ICAES)的一次执行委员会会议上提出.2001年7月哥廷根中期会议期间,IUAES常任理事会正式批准了委员会的成立.     

国际人类学与民族学联合会都市人类学委员会简介

都市人类学委员会(Commission on Urban Anthropology,简称 CUA)在1983年于温哥华召开的第11届国际人类学与民族学大会(International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences,简称ICAES)上正式成立.CUA的成立是人们长久以来所认识到的"将涉足都市研究并激发了这一领域的进一步研究的国际学者聚集到一起"的需要的成功结果.自正式创建以来,委员会的主要目标是:(1)组织学术会议与研讨会;(2)建设一个国际网络,以促进世界范围内的都市人类学合作.     

阿尔泰山草原汉人群体的生计适应——红墩萨亚铁热克村的调查

文章对嵌入阿尔泰山草原150余年的红墩汉人群体的生计适应做了研究。研究发现,汉人群体表现出了较强的主体性,在生态环境、社会、文化、政治和族群关系构筑的情境中创造性地通过混合生计的生成与再造在游牧民的世界中实现了生存和发展。红墩汉人的个案说明,人群的生计抉择是适应策略的一部分,不仅涉及生态,还涉及外在世界的变化与人们的资源利用行为。生态人类学的生计研究应跳出生态适应的单一框架,更加注重生态社会与文化等不同层次的适应关系。     

穆斯林饮食文化中的象征意义——以中国新疆哈萨克游牧民为例

"民以食为天",这是中国人关于吃的理性定位。吃与我们的生活密不可分,居于人类"基本需求"之首。本文拟以新疆哈萨克草原上的游牧民为例,探讨一个族群吃的文化中深层潜在的象征内涵。     

游牧民的过去、现在和将来

一些人常年居住在一个固定的地点:城市或农村,就他们的生括方式而言,通常把他们称之为定居人。可是,还有不少的民族,他们的传统经济活动与季节性迁徙联系在一起,他们具有独特风格的传统文化和殊异习俗的生活方式,这样的民族被称为游牧民族,其人就叫作游牧民。然而,这种称呼不完全正确,对这些人最恰当的称呼应为“不定居人”,因为他们不仅包括真正的游牧民和半游牧半养殖牲畜和鹿等动物的人,而且还包括猎户和按传统生活方式经营非农业的流浪人,其中有茨冈人、“海上游民”等。他们的一部分人伴随着畜群     

种族隔离研究国际专家讨论会发言选登对南非的适得其反的援助

1973年,联合国阻止歧视与保护少数民族小组委员会建议,人权委员会责成该小组委员会指定一个专门起草报告人,对有损人权的援助,尤其是通过外国投资和军事援助而给予南非的援助的反面结果进行评价。根据人权委员会和经济与社会理事会对此建议的认可,阻止歧视与保护少数民族小组委员会在1974年8月通过的决议里指定了A·M·哈里发先生为此项研究进行准备的专门起草报告人。这项研究已于1977年第十三届会议上呈交了小组委员会,人权委员会和联合国大会对此研究也进一步予以考虑。这个报告在做进一步修改后已作为联合国的一个刊物出版发行(销售号E.79.XIV.3)。     

国际人类学与民族学联合会食物人类学委员会简介

一、概况 事实上,国际食物人类学委员会(The International Commission for the Anthropology of Food,ICAF)涉及的领域不仅仅限于人类学.它是一个关注食物与世界大众这一研究主题的研究者们的科学网络组织.     

中国社科院张继焦教授当选国际社科理事会下属一个学术委员会委员

2014年12月19日,中国社会科学院民族学与人类学研究所社会室主任张继焦教授收到国际社会科学理事会(ISSC)的来信,祝贺他当选ISSC下属一个学术委员会委员。2014年9月,经国际人类学与民族学联合会(IUAES)推荐,张继焦作为IUAES代表(因为他是国际人类学与民族学联合会专业委员会理事会副理事长,相当于国际人类学与民族学联合会副     

《民族研究词典》的编纂工作在筹划中

1983年6月24日——30日,在联合国教科文组织的支持下,国际社会科学理事会(ISSC)下属的概念与术语分析委员会(COCTA),在委内瑞拉加拉加斯召开了一次协商会议,讨论并通过了编纂一种新型民族研究(ethnic studies)词典的计划。人类学和民族学国际协会(IUAES)是国际社会科学理事会的当然成员。     

论嘉靖时期(1522～1567年)的明蒙关系

16世纪,蒙古社会在杰出的俺答汗(1507～1582年)的领导下,经历了一系列的重要变化。一般说来,这种变化体现了以下几个特点:首先,蒙古人每年定期对中原进行破坏性抢劫,这种情况延续至1550年。其次,从16世纪40年代中期至1570年,大批汉人徙居蒙古地区。最后,从1571年开始为和平及明朝与北方游牧民之间开放互市的时代。通观俺答的一生,他起先试图通过对中国北方的虏掠,为其民众争得经济保障和抢夺基本口粮、日用品以缓解他们的贫困。其后,以中国农业定居者的保护人自居。当这些失败后,他成为明朝的封臣。     

关于回鹘的西迁

公元840年东回鹘汗国被黠戛斯推翻后,其统治阶层及游牧民大部向南方和西方迁移。关于南迁部分的史料较多,对其以后的历史阐述也较详尽。至于西迁部分,不但史料极少,而且对其以后的行踪也有诸多疑点,特别是对他们建立的西回鹘王国及河西回鹘王国的经过,众说纷纭,问题迄今未得到解决。所传西迁回鹘的最初史料如下:〔A1〕有迥鹘相驭职者,拥外甥庞特勒及男鹿并遏粉等兄弟五人、一十五部西奔葛逻禄,一支投吐蕃,一支投安西。(《旧唐书·卷一九五·迥纥传》)〔A2〕其相馺职与厖特勒十五部奔葛逻禄,残众入吐蕃安西。(《新唐书·卷二一七·