新时代谈“价值论”——兼评“劳动价值论”

经济科学的两大学派———以亚当·斯密为代表的市场经济学派与以马克思为代表的政治经济学派 ,各有自己的价值论。这两种不同的价值论有一个根本区别 :前者是为市场交换制定一套规则 ,后者是为“剥夺剥夺者”的政治目标奠定理论依据。市场交换日益国际化 ,只能实行一种公认的市场规则 ;中国加入WTO后 ,也必然要遵守国际交换规则。与此相适应 ,理论上也要承认多种生产要素参与价值形成和参与分配。     

“产业经济学派”及其理论

“产业经济学派”是现代西方经济学中用以分析现实经济问题的一个新兴的经济学派。产业经济学派以“产业”作为研究的焦点,探讨资本主义在以工业化为中心的经济发展中产业之间的关系结构、产业内的企业组织结构变化的规律及其研究方法;进而,分析经济发展中内在的各种均衡问题。产业经济学派的理论也就成了为制定国家经济发展战略服务,为制定以推动经济发展为目标的产业政策服务的经济理论。产业经济学派认为,无论对产业概念下何种定义,“产业一方面是个别企业的集合,另一方面又是构     

评马尔库塞对波普的批判

50年代末到70年代，法兰克福学派同以卡尔·波普为首的批判理性主义学派展开了一场论战。这在当时的西方社会科学界算是件大事，史称“实证主义论战”。在法兰克福学派一方，以赫伯特·马尔库塞对波普的批判最为犀利、系统。早在1959年，马尔库塞就发表了一篇批评波普的文章，该文后于1973年编入他的《批判哲学研究》文集，改称《卡尔·波普与历史规律问题》。众所周知，波普为了纪念“法西期主义和共产主义对历史命运的必然规律的信念的受害者”，写了《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》。波普在西方之所以名噪一时，与他在这两本“…     

马克思的最早中译名就是马克思

《学习与探索》1983年第1期有两篇论文提及马克思的名字在我国首次介绍,与史料有出入,现订正如下。一是丁守和同志《马克思主义在中国的传播和发展》说:“在中文报刊上最早提到社会主义和马克思名字的,是外国传教士主办的《万国公报》。1899年它发表的《大同学》一文就曾提到:‘今世之争,恐将有更甚于古者,此非凭空揣测之词也。试稽近世(笔者注:《万国公报》原文是“代”)学派,有讲求安民新学之一家,如德国之马喀(原文是“客”)思,主(缺“于”字)资本者也。’这是在中国第一次提到马克思。”二是胡培兆、林圃同志《〈资本论〉在我国的传播》说:“中国历史上第一个著文提到     

阳明学派分化的思想基础

阳明学派,又称姚江学派。据余重耀《阳明弟子传纂》、万斯同《儒林宗派》、毛奇龄《王文成传本》和《阳明书牍》,以及钱德洪《阳明年谱》记载,王阳明弟子有姓氏可考者共三百余人。以人数言,虽不及朱熹四百余弟子之众,然阳明学派“鼓动海内”(顾炎武语),声势浩大,则远胜于朱子学派。但是,伴随着阳明学派在明代中叶的兴盛,其内部潜滋暗长的几股背驰的力量也开始崭露头角。到了万历初年,阳明学派分化的阵势逐渐明朗。其后学各执一说,纷争迭起,揭开了有明学术思想“一本而万殊”(黄宗羲语)的精彩篇章。     

对马克思四十年代后半期经济思想的探讨

如何评价马克思十九世纪四十年代后半期的经济思想,对于研究马克思经济学说史具有极其重要的意义。国内外学术界,对马克思四十年代后半期的经济思想的评价,有两种截然不同的见解。一种意见认为,在四十年代后半期,“马克思还完全站在古典学派的立场上来理解基本的经济范畴”(维·维戈茨基:《马克思经济理论在其不同发展阶段上的成熟标志》,见《马列主义研究资料》1982年第1辑,第32页);另一种观点则认为,马克思经济学说在四十年代后半期即已形成,例如卢森贝在《政治经济学说史》中说:“《哲学的贫困》是马克思主义政治经济学发展中的重要阶段,马克思在这里已经完成了政治经济学革命。”(《政治经济学说史》第455页)本文对上述二种观点持有不同看法,并拟从以下三个方面来加以论证。     

20世纪西方文化哲学的演变

文化哲学是２０世纪世界哲学发展的重要思潮,也是横贯２０世纪西方哲学发展的一条红线。文章首先分析了２０世纪西方文化哲学的根源,通过对２０世纪西方文化哲学的微观考察和宏观审视,揭示了２０世纪西方文化哲学发展的理论轨迹、基本倾向,指出从文化哲学的角度看,２０世纪西方文化哲学的发展大致是通过早期文化进化论学派、文化相对主义学派、文化功能学派、文化结构主义学派和新文化进化论学派来实现的;就文化哲学整体发展的态势看,２０世纪西方哲学和文化的结合造就了科学主义文化哲学和人文主义文化哲学两大思潮,并在不同程度上实现了从现代主义向后现代主义的转折。最后指出２０世纪西方文化哲学的主要理论建树及其有待克服的局限性     

陈亮事功之学的基本特点

陈亮,字同甫,号龙川,浙江永康人。他是南宋浙东事功学派的主要代表人物。陈亮的事功之学,以“知学孔子”、明“六经之大旨”为治学的脉络,并由此形成了它的基本特点。本文想就这个问题作些粗浅的分析。力排汉学宋学,主张经世致用研究儒家经典,历史上有所谓“汉学”和“宋学”这两种脱离实际的学派。汉学热衷于文字考据,繁琐而不着边际,陈亮向来不赞成。他在《经书发题》、《传注》、《类次文中     

卡尔·波佩尔与维也纳学派

波佩尔从来就不属于维也纳学派,他从未参加过该学派的会议。但是尽管如此,他也不能就被认为是圈子外面的人。1950年,在我那篇论述维也纳学派的文章中,我认为我有必要一再提到他。另一方面,如果不涉及维也纳学派的话,那末,波佩尔的论著从师友渊源来说就是不能被人们理解的。波佩尔同维也纳学派有着密切不可分离的关系;对于波佩尔的思想发展来说,维也纳学派亦有重大意义。在谈到卡尔纳普的著作《语言的逻辑句法》一书时,波佩尔曾说过这样一段话:“这本书……在我自己的哲学思想上,标志着一场革命的开始”。在     

美国“销品茂”的发展及经营现状——兼论北京市区停建销品茂的必要性

近年来在北美地区兴建了许多被称之为“销品茂”的大型商业场所。北京城里也出现了几家打着销品茂旗号的购物中心。销品茂是从英文“Shopping Mall”的发音转化而来。最新版的美国《韦伯斯特大字典》中对“Mall”这个词的解释是这样的：...     

犯罪机会论和贫困与财产犯罪的关系

犯罪机会论认为 ,社会经济剥夺对财产犯罪有两个相互抵消的影响 :一方面 ,经济剥夺造成社会紧张和社会混乱 ,从而可能鼓励人们犯罪 ;另一方面 ,由于经济剥夺减少了某一地区值得人们为其犯罪的目标而减少了财产犯罪的机会。本项研究考察了美国两个大城市 (奥斯汀和西雅图 )中经济剥夺与盗窃案发案率之间的关系。回归分析的结果支持来源于犯罪机会论的机会饱和假说———这一假说认为 ,经济剥夺的程度与财产犯罪之间存在曲线关系 :在不太贫困的地方 ,经济剥夺的正效应较强 ;而在高度贫困的地方 ,这种效应较弱。经济剥夺与街头犯罪的关系是犯罪…     

国际社会学协会合理选择研究委员会最近成立

1991年5月出版的《科隆大学经验社会研究中央档案馆通讯》(第28期)和《民意调查、方法与分析研究中心报道》(德国曼海姆)两份杂志分别载文报道,国际社会学协会最近设立了一个“合理选择研究委员会”。这个研究委员会从事有关社会理论和经验调查中的合理选择模式的研究,也在研究这种模式对于促使社会科学各门不同的学科的理论与经验调查工作融为一体能够起到怎样的推动作用。这个新成立的研究委员会,是1982年在墨西哥城召开的第10届世界社会学大会“解释社会学与结构-自我主义学派方法”专门小组和曾经参加1986年新德里第11届世界社会学     

“诺贝尔经济学奖与俄罗斯经济学派”国际大会

“诺贝尔经济学奖与俄罗斯经济学派”国际大会于2 0 0 3年年底在俄罗斯圣彼得堡召开。本届大会是由俄罗斯圣彼得堡大学、俄罗斯科学院、国际康德拉季耶夫基金会和国际科学史基金会等单位共同举办的。大会的宗旨是介绍5 3位(截止到2 0 0 3年10月)国际和俄罗斯诺贝尔经济学奖获得者的生平与创作,以及俄罗斯经济学派所取得的学术成就,同时也是为了促进两部学术著作《诺贝尔经济学奖获得者:俄罗斯的视角》和《俄罗斯经济学派》,以及会议论文汇编的出版。本届大会举行了两次全体大会。在“诺贝尔经济学奖是世界经济思想的顶峰”全体大会上,俄罗斯…     

增权视角下的“江蚁”被剥夺问题初探

在应用社会工作增权理论的基础上，运用社会学的剥夺理论分析“江蚁”被剥夺的现状，并从个体和社会两个层面提出“蚁族”增权的策略，以提升其生存与发展能力。     

“之”在诗骚中的一种特殊用法——“谁之永号”谈起

《诗经·魏风·硕鼠》中有这样两句诗:“逝将去女,适彼乐郊;乐郊乐郊,谁之永号。”对其中的“之”,古今都有不同的解释。概括起来,主要有以下两说:①“之”是动词,此说源于郑玄。《郑笺》:“之,往也。”此说影响甚大。王力先生主编的《古代汉语》,就将“之”解释为“往”,并将此句串讲为“谁去了还长叹呢?”②“之”是句中语气词。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“之,其也。谁之永号犹云谁其永     

制度学派关于市场制度的逻辑及在当代的意义

旧制度学派认为制度、组织、权力是影响经济运行的重要变量,在自发运作的市场环境下,这些变量的相互作用会引发一系列的经济问题:资源的制度性稀缺、社会经济发展的不可持续、贫困和宏观经济动荡。在市场经济条件下,社会物品的商品化范围的界定也十分重要,规范的缺失会导致一切物品泛商品化,导致社会正义的丧失。市场必须在“集体行动”的约束下运行。制度学派关于市场制度的这些理论观点在当代仍有重要的指导意义。目前,政府应重视对消费者和生产者行为的引导,要注意社会不同群体间权利不对称问题,注意利用法律手段来解决一些宏观经济问题。     

发展经济学的一支独特源流——评李斯特的《政治经济学的国民体系》

19世纪末期,瑞典的边际效用学派和德国历史学派共同开创了近代西方经济思想发展的又一历史阶段,成为近代西方经济思想演进的两大主流。但是,作为历史学派直接先驱者的弗里德里希·李斯特及其代表作《政治经济学的国民体系》却长期为人们忽视。一方面,作为抗衡先进资本主义国家经济控制与剥削的代表落后国家经济发展的理论宣言,在当时的历史条件下,它既得不到资本主义经济高度发展国家的理论重视,而且在落后国家又极度缺乏     

本期导读

本期导读传统上，马克思主义与制度学派几乎是水火不容的。美国学者Ｗ．杜格和Ｈ．舒曼的《马克思主义与制度学派的比较》一文则通过用一种“开放的思想”来研究这两个学派而揭示出了这样一个事实，即在一些“基本问题上”现在二者是“一致”的。其中最明显的“汇合点”有...     

北京古代历史发展的基本特点和《北京通史》前五卷内容构架

<正> 刚才,《北京通史》课题组的总主持人曹子西同志向大家汇报了我们这个课题十年来的准备情况和提交大家审议的《北京通史》三级目录框架形成的过程和指导思想。从中可以看出,我们的工作有一个由浅入深,纵横交叉的研究过程;我们的队伍,也有一个由小到大,逐步锻炼、提高的过程。《北京通史》是一项开拓性的巨大工程,它不仅需要充分的资料准备,而且需要较深的理论准备。如何处理好资料和理论的关系,是编好《北京通史》的一个重要关键。在现代史坛上,曾出现“史料学派”和“史观学派”的对立。我们感到,要编好一部大型的北京史书,应消除这种对立,把史料和史观结合超     

批判陆王学派的豪昧主义

在历史上,剥削阶级为了维护其统治,总是希望广大人民愚昧无知。因此,他们除使用各种手段愚弄、麻醉人民外,往往公开提倡蒙昧主义。远在先秦,当时影响较大的几个学派都程度不同的具有蒙昧主义色彩。孔子虽主张教民,但却认为:“民可使由之,不可使知之。”(《论语·泰伯》)至于道家和法家,蒙昧主义色彩就更为突出。《老子》书说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”因此,它公然主张“绝圣弃智”、“绝学无忧”(《第六十五、十九章)韩非子则主张“明主之国,无书简之又,以法为教”(《…