土家族牛角腔民歌的音乐特点探析

土家族民歌,是土家族人民在长期的生产劳动和斗争实践中创作出来的,是土家人民集体智慧的结晶。＂牛角腔＂是土家族音乐当中特有的旋律基调,音乐语言简明洗练,音乐形象鲜明生动,表现方法丰富多样,土家族的大型文化史诗＂梯玛神歌＂唱腔和基本旋律就由＂牛角腔＂的音型衍变而成。     

傩坛仪式与梯玛角色——湖南古丈县白溪村土家族＂跳马＂仪式的人类学考察

＂跳马＂仪式是土家族一种古老的祭祀习俗,这种巫、傩文化结合的民间祭祀一直支配着土家族的信仰与社会生活.在湘西土家族地区,由梯玛主持的＂跳马＂仪式在社会文化和历史条件发生变迁的情况下仍然相对凝固地保留了原初仪式的样貌,作为一种远古习俗的遗留,其承载和隐含的土家族文化、历史、民俗、艺术、民间信仰等方面的文化意义广泛而深厚.＂跳马＂习俗已演变成一种民族性、历时性的活态文化,成为土家族民俗生活的文化表象.     

重庆土家族婚俗现状研究

重庆土家族婚俗文化,是巴渝文化的＂活化石＂。文章通过田野调查与相关文献研究,探讨土家族婚俗特色及其文化价值,试图为土家族婚俗（这一非物质文化遗产的保护工作）提供一些理性的思考。     

《贵州“六山六水”民族调查资料选编·土家族卷》的史料价值

《贵州＂六山六水＂民族调查资料选编.土家族卷》是近年来贵州新出版的一部土家族田野调查报告专集,其内容涉及民族学、民俗学、经济学、宗教学、历史学、社会学等多个学科。本文从研究土家族的民间习俗、社会记忆、经济发展过程等不同视角对本卷民族调查资料选编的史料价值进行了分析和探讨。     

全球化审视下土家族哲学研究的思考

从现代性的角度理解全球化,全球化的过程也就是民族文化得到发展的过程.在全球化审视下的土家族哲学研究与发展要注意：一要有宏大的视野;二要对土家族哲学的作用做实事求是的估价;三要对土家族的传统文化有一种＂文化自觉＂的理念;四就是＂塑造＂与相对主义的问题.     

酒风人世——析《土家族祝酒辞》

土家族人民自古好饮酒,有事必有酒,无酒不成席,世代传承着＂家家会酿酒,敬老先敬酒,请客必有酒＂[1]22的风俗。祝酒辞是土家族民间口头文学的重要组成部分,多为知客事或总管临＂席＂发挥,内容生动活泼,语言风趣幽默,富有浓郁的乡土气息,深受土家人民喜爱。     

谫论土家诗人田九龄诗歌的道风禅韵

由于家庭和社会的原因,土家族诗人田九龄的诗作中亦有道风禅韵.具体表现为＂昆仑玄圃漫悠哉＂的求仙意念,＂处处烟波泛短艘＂的生活意趣,＂真人曾未竺西游＂的尘世慨叹.     

土家族傩仪“过关”的符号隐喻

土家族傩仪＂过关＂,可以说是一个象征符号的组合。文章运用阐释理论,就仪式中的行为符号、实物符号以及方位符号进行分析,以揭示这些符号所隐含的意义。     

论旅游演艺产品的开发——以湖北恩施土家族“女儿会”为例

旅游演艺是一种由非物质文化遗产资源打造而成的具有竞争力的旅游产品。＂女儿会＂是恩施土家族人的传统节日民俗,作为省级非物质文化遗产,具有创作生产旅游演艺产品的优势条件。但在开发＂女儿会＂旅游演艺产品时需要注意：正确处理＂女儿会＂节庆活动与＂女儿会＂旅游演艺的关系,保持文化的原真性,避免过度舞台化,突出鲜明的主题特色,加强演出的产业化管理。     

论“武陵文化圈”的定位、发展战略及研究方法

土家族聚居的武陵山区,大概从唐、宋开始,就逐渐形成为一个相对独立的＂武陵文化圈＂。2009年,国家提出了构建＂武陵山经济协作区＂的宏观战略,这标志着我国已经将武陵山区或＂武陵文化圈＂作为一个整体纳入了国家层面的战略思考。我们认为,构建＂武陵山经济协作区＂应该选择可持续发展、民族发展、特色产业、人力资源、改革开放等发展战...     

土家族傩坛正戏表演的象征意涵

土家族在举行傩祭仪式时一般都要进行戏剧表演,分＂正戏＂和＂插戏＂。正戏是傩祭仪式的重要组成部分,须佩戴面具表演;戏神必须从桃源洞中请出,分别担任领兵、押兵、开路（开山）、驱邪、镇坛、搜魂、判案等职责。傩坛正戏表演的各个环节和角色都充分体现了象征的意涵。     

土家族＂覃＂姓族源考——以松滋市卸甲坪土家族乡覃姓为例

覃姓是土家族大姓,主要分布在湖南,湖北、重庆等地.关于土家族覃姓来源,学术界存在多种观点,主要集中为有竹氏后裔说和出自巴人五姓之一的瞫姓,为瞫氏所改.将田野调查和文献资料结合起来,以松滋市卸甲坪土家族乡覃姓为例,证明覃姓为有竹氏之后和巴人五姓瞫姓之后,并不矛盾,并且湖南石门覃姓被读作＂xin＂,是对巴人瞫姓后裔的历史记忆.     

“撒叶儿嗬”中的送神曲“刹九神子”辨义

＂刹九神子＂是鄂西南土家族丧事礼仪中一项极普遍又神圣而重要的宗教性礼仪。刹九神子的涵义究竟是什么？长期以来,连丧事的具体参与人员也不甚了了。文章从对多重社会事象的解析中,初步明确九神子所指即五方神,而五方神是土家人民族信仰中一种最古老最基本的信仰形式,这也就是＂九神子＂的隐秘所在。同时,九神子与《九招》、《九歌》、《九...     

土家族跳丧舞的表现形式与文化特征

土家族跳丧舞流行于湘鄂渝黔边区的土家族聚居区,是土家族一种古老的民间舞蹈。土家族跳丧舞自古以来就与土家族原始的祭祀娱神活动有关,与土家族的宗教祭祀有着不可分割的血脉联系,所以土家族跳丧舞蕴涵着浓厚的宗教文化色彩。对土家族跳丧舞起源、基本形式及表演形态等进行考察和描述,分析土家族跳丧舞的文化特征,以及土家族原始宗教对土家族舞蹈的影响。     

论土家族文化的基本特征

土家族文化,是一种包含多层次、多方面内容的民族文化形态或区域文化形态。从历史的角度分析,山地属性是土家族文化的自然基础和地理特征;刚柔相济是土家族文化的性格特征;泛神崇拜是土家族文化的宗教信仰特征;家族本位是土家族文化的价值取向和伦理特征;封闭保守是土家族文化的社会特征。     

土家族传统医药知识及其现代利用

多元化的药物资源在土家族日常生活中得到广泛的临床运用,传统医药简、便、廉、验的特点得到张扬。近年来,国家对非物质文化遗产高度重视,这一理性实践进一步唤醒了土家族民众的文化自觉,土家族传统医药知识的利用因此倍受土家族民众的重视和从事土家族文化研究者的普遍关注。土家族传统医药知识是土家族非物质文化遗产的重要组成元素,对之进行系统总结和研究,既是非物质文化遗产保护和发展的需要,也是土家族文化繁荣发展的需要。     

论土家族服饰的文化内涵

民族服饰是民族文化的重要载体。土家族的服饰内涵主要体现在：一是反映土家族社会发展的一个重要标志;二是反映土家族文化交流的一个重要方面;三是反映土家族审美情趣的一个重要体现;四是反映土家族宗教信仰的一个重要载体。研究土家族服饰的文化内涵,对深化土家族服饰的基础研究具有一定的学术价值,对推进土家族服饰的创新具有现实意义。     

湘西土家族摔抱腰及其文化探析

湘西土家族摔抱腰即摔跤是深受土家族人民喜爱的一项民族传统体育项目。土家族摔抱腰按身体接触方式可分为固定式和自由式两大类,由于其规则简单、场地器材要求简易而在土家族地区得到广泛流行。它产生于土家族人民的生产生活实践,体现了土家族悍劲勇、尚武好斗的民族个性特征。     

传播学视阈下的土家梯玛及其神歌

梯玛是土家族的宗教人员,担负了传承土家族歌舞、祭祀等仪式的职责,是土家族古代社会重要的民族文化传播者。土家族梯玛的文化传播功能大体上分为几个方面,其一是他们主持摆手舞、八宝铜铃舞等,传承土家族民俗;其二是他们为土家人行医诊疗、调解纠纷,传递医药知识和社会伦理观念;更关键的是,梯玛活动留下了号称“研究土家族人文历史的活化石”的《梯玛神歌》。     

厚积薄发 推陈出新--评《土家族文化史》

土家族是我国多民族大家庭的一员,自1956年被确定为单一民族,土家族日益引起学术界重视,特别是20世纪80年代以来,土家族研究成果愈多。中南民族大学段超教授作为土家族学者从事本民族历史与文化研究20余年,取得一系列成果,由民族出版社出版的《土家族文化史》是他近年悉心研究的力作。通观该著,有下列特点。1.视野宏阔。以前的土家族研究,就土家族论土家族者居多。视角的狭窄,影响着土家族研究的深化,并导致一些结论不够科学。本书将土家族文化纳入中华文化的大格局中进行讨论,从土家族文化与汉族、苗族、侗族等毗邻民族的文化交汇整合…