论王禹偁的民本思想

王禹偁出身孤寒,后虽为宦十九载,却有长达十二年的时间为下层官吏.其间王禹偁亲身感受到了民众的疾苦,加之受其所学影响,也坚定了其为民谋利、为民直言的民本思想.受此思想影响,在宋初文坛上具有举足轻重地位的王禹偁通过文学作品来表达自己的心声.     

王韬民本思想论略

1862年之前的王韬,受传统思维的影响,其重民思想依然属于传统民本思想特别是明清之际民本思想的范畴。1862年之后,王韬在西方思想的影响下,价值观和思维方式开始向近代转化,其重民思想具有了新的内涵。而从其重民观的发展变化中,我们可以发现中国近代民主思想在萌发时便具有的不同于西方的特点。当然,由于时代和阶级的局限,王韬不可能比其同时代人走得更远。即使如此,其重民思想在中国近代民主思想发展史上仍占有重要的一席之地。     

论陈傅良的民本思想

南宋永嘉学者陈傅良一贯主张推行儒家民本主义.他认为,国家兴亡的关键在于能否得民心.为此,他反对官府对百姓苛重的剥削和压迫,要求统治者宽民力、救民穷,以结民心.陈傅良还身体力行,将其民本思想贯彻到他为官施政的实践之中.陈傅良的民本思想有其深刻的学术渊源,这就是:他重视研究历史,能总结治国经验,强调事功和学问经世致用.     

论司马迁的民本思想

司马迁一方面以历史的眼光审视民本思想的产生与形成，另一方面又以民本思想考察历史的更替，探讨民与国家治乱及朝代兴衰的关系，揭示统治者以民为本治国兴邦的意义。他从历史考察中认识到：统治者治国要合乎民心，顺应民意；其施政要安定民生，不与民争利。司马迁的民本思想与儒家思想及道家思想有着直接的关系。     

论杜甫的民本思想

杜甫的爱民情感背后有着深厚的思想根源,即民本思想。杜甫在特定的时代背景下继承并发展了孟子的民本思想,用他的诗歌充分地展现出来。在杜甫的诗歌中,民本思想与他的爱民情节、非战主张及君王观融合在一起,并借助沉郁顿挫的诗风与内容完美结合的诗体,以及灵活多变的艺术表现手法得到了艺术化的生动展现,对后世产生了深远的影响。如果说孟子对民本思想仅有理论论述的话,那么在杜诗中我们看到的却是一幅幅具体生动的社会生活画卷。也正因为如此,杜甫的民本思想才表现的更加真挚感人。     

论储光羲诗歌的民本思想

民本思想是我国儒家的传统思想之一,早在《尚书》中就有“民为邦本,本固邦宁”的记载。儒家的“亚圣”孟子则是民本思想的集大成者,他提出:“爱民”、“恤民”、“制民以产”、“不违农时”、“劝民农桑”的观点,又以“与民同乐”为最高表现。深受儒家思想熏陶的储光羲,一生爱民、恤民,有着深厚的“民本”意识,其诗歌的字里行间充溢着浓郁的“民本”情怀。     

论邓小平的民本思想及其现实意义

邓小平的民本思想是马克思主义唯物史观与中国传统民本思想的结晶。邓小平从历史唯物主义出发,批判地吸收了中国传统文化的有益的成分,形成了他的人民利益至上性、富裕人民、主权在民、依靠人民的民本思想。在建设社会主义的新时期,邓小平的这些民本思想有着极其重要的时代价值。     

论张九龄的五言律诗

张九龄是唐代的著名宰相与诗人。他的五言诗,特别是《感遇》诗等,历来与陈子昂的《感遇》诗并提,得到后世极高的评价。然而,他的五言律诗其实也取得了极高的成就,《望月怀远》等至今流传,却并未得到应有的重视。本文结合初、盛唐时五言律诗创作的整体情况,对张九龄五律诗的创作数量、内容题材、艺术特色和应有地位等,进行了比较系统的论述。     

论古代民本思想及其历史局限

民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产,它凝集了一代又一代思想家的智慧精华,曾成为无数胸怀固国安邦抱负君王的政治理念,在它的光环的普照下,也曾涌现了许多盛世王朝。但是,从总体看,由于受思想家所处历史条件的限制,传统民本思想打上了时代的烙印、沉积着自身局限性。用批判的目光纵观中国古代民本思想的文化内涵及其发展衍变的历史脉络,审视其历史局限性,对于继承其思想精华用以指导建设中国特色社会主义的政治文明无疑具有重要的意义。     

明清民本思想研究

传统民本思想在中国社会不断发展,在明清时期达到了顶峰。在特定历史阶段,明清民本思想发挥了积极的社会作用,同时为新时代的来临做好了思想准备。因此,对明清民本思想进行研究,意义深远。     

论曾巩诗及其民本思想

本文主要论证了曾巩诗的民本思想在五个方面的表现和三点历史局限性．并指出，曾巩写民的忧与乐，是他民本思想主使下诗歌的主旋律．     

曾国藩民本思想的现代价值

作为儒家思想的主要内容之一,民本思想经过长期的积累发展,至曾国藩而集大成。尽管曾氏以维护本阶级的统治作为根本出发点,但他却赋予了民本思想"重民、忧民、爱民、卫民"的鲜明时代特色。曾氏对民本思想的贡献,不仅在于对理论内容的补充完善,还在于身体力行的具体实践,更在于提出了切实可行的方法论。在当前的和谐社会建设中,曾氏民本思想的理论内容与实践方法都值得汲取借鉴。     

论民本思想的历史嬗变与时代创新

民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它萌芽于西周之际，形成于春秋时期，成熟于战国时期，而后又经过长期的充实与发展，到明清之际达到顶峰。它的内涵随着历史时期的发展不断丰富并有所嬗变。在新时期，以毛泽东，邓小平，江泽民和胡锦涛为核心的中共领导集体深刻把握传统民本思想的本质，运用马克思主义的立场、观点和方法进行更新和改造，赋予民本思想以全新的理论内容，实现了民本思想的时代创新。因此，系统地梳理中国传统民本思想的内涵及其嬗变的历史脉络，对于建设中国特色社会主义的政治文化具有重要的理论和实践意义。     

毛泽东民本思想的重大贡献

毛泽东民本思想是以毛泽东为代表的中国共产党人在长期的革命和实践中创立的革命理论,是对马克思主义的继承和发展。本文从六个方面总结归纳了毛泽东民本思想的伟大历史贡献,同时指出了这一思想的现实意义。     

儒家民本思想的积极意义

儒家的民本思想是儒学的一个重要政治思想内容。自从孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”以来，历代的儒家学者都或多或少继承了这一民本思想的传统。儒家思想在中国历史上发挥了应有的积极意义。中国历史上出现的许多被后人传颂的清官、好官，就是身体力行儒家民本思想的典范。探讨儒家民本思想的思想内容和历史意义，无疑对我们今天的廉政建设是有现实的重要意义的     

民本思想的人文思考

本文从史籍和文字学的角度探讨了我国古代民本思想的人文实质 ,肯定其积极的一面 ,揭示它消极的一面 ,并对由它而起的国民人文精神的缺欠进行了思考     

贞观时期的民本思想

唐太宗在位的贞观时期是中国古代社会的一个治世,而民本思想是实现这一治世的关键。民本思想包含重民、存民、富民、化民等观念,它是一套＂问题-解答＂模式,它体现了君与民的对待关系,一定程度上起到了限制君权的作用,缓解了君民关系,民本虽与民主不同,但它本身也有积极作用。     

试述东汉统治者的民本思想

东汉统治者将民本思想作为其定国安邦的统治思想,他们以“天应民心”为理论依据,提出“制君限臣”的实践理念,“足民”、“保民”、“治民”的实践措施,以及“以农为本”的操作原则,最终构建了民本思想的理论体系。然而,民本思想理论体系的内在问题决定了其在实际操作中的有限性。     

陈宏谋民本思想初探

陈宏谋是清代著名的清官和文化名人,他的民本思想较为系统和全面,富有理论意义和实际意义。“知民”是陈氏民本思想的前提和出发点;“为民”是其民本思想的核心;“养民富民”是其民本思想的基石;“教民”是其民本思想的源头;“安民”是其民本思想的重要内容。以上五个方面是完整的有机统一体。陈氏的民本思想不仅具有重要的历史价值,而且也具有重要的现实意义。     

春秋民本思想述论

春秋时代变迁，学术上官学让位于子学，思想上则民本思潮取代德政论而为时代意识之主流。所谓民本，概约而言，民为社稷之本，民为争战之本，民为霸政之本，民为神之本，民为君之本。从思想史的角度看，民本思潮是西周德政论思想向孔子仁政思想演变的一个中介环节，从社会史的角度看，民本思潮乃是春秋动荡局势的思想缩影，它忠实地记载了社会变迁的客观历程