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"10·26会诊"的真实意图何在?随着时间的推移,人们的疑点越来越多."10·26"这一天巧合的事情不少,就在"会诊"这一天,中央电视台午间节目"新闻30分"中播发了一条新闻:"中学历史教材错误百出出版社自有说法不以为然."① 相似文献
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人民教育出版社于 2000年 10月 26日邀请了在京“ 37位历史学权威人士”，就 1999年 7月～ 2000年 10月间的 15个月来全国数百位历史教师对现行中学历史教材中“硬伤”、错误和商榷意见的质疑进行专门“会诊”。有关这天匆匆几个小时“会诊”的信息，在 10月 27日到 11月 26日的一个月里，已经被北京和上海等六家报纸以不同内容进行了报道①。此外， C教授的发言稿被破例公布在互联网上②。人民教育出版社还特地赶制“首都部分专家学者教师座谈中学历史教材”纪要，向有关学会和高等院校散发“以正视听”。人民教育出版社利用“ 10· 26会… 相似文献
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教育的“教”很有意思，我想对它做一次权宜性的解读。其解读路径不恪守六书，更多的是个人体认。就简体“教”而言，它左“孝”右“文”（反文），是个会意字。这意味着教育是一种文化，那么，它是一种什么样的文化呢？左边的“孝”表明了它的性质。西汉《孝经·开宗明义章》曰：“夫孝……教之所由生也。”可见“孝”和以“孝”为表征的儒家文化就是传统中国的施教内容。众知，儒家文化是人伦性质的，“孝”所表明的就是人与人之间一种最切近的关系。可是这种关系一旦用“孝”字表现，马上就出了问题。如字，“孝”的构形是上“老”下“子… 相似文献
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魏义霞教授在其新著《天·人·命运──人类命运的哲学阐述和当代审视》（以下简称《天·人·命运》，黑龙江教育出版社，１９９８），对于命运是什么以及应该如何对待命运逐一做了阐释和论证。凭着中西哲学的融会贯通，作者从这一独到的视角，以高屋建瓴的恢弘气势带给人一股强烈的时代气息。《天·人·命运》的突出特点是从历史哲学的角度把握命运的整体，并在设计上做了新的尝试。全书注意章节的上下衔接及其内在逻辑的有机联系，书中上、下两篇的排列顺序不仅为该书表达的先后次序，而且内涵了作者理论思想的逻辑结构。这种安排不仅表明… 相似文献
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《诗经·大雅·韩奕》“北国”地理考 总被引：2，自引：0，他引：2
赵雨 《延边大学东疆学刊》2002,19(3):47-60
《诗经·大雅·韩奕》中的“梁山”应即《山海经》所说的“梁渠之山” ,即为朝鲜半岛的太白山脉。《诗经》中的“北国”所辖朝贡方国有北方的肃慎、秽人、良夷等。其中良夷可能即是朝鲜半岛的土著。《诗经》时代的韩国也并非只有一个 ,东北之韩即为位于朝鲜半岛的“箕子朝鲜” ,册封于成王时。《诗经·大雅·韩奕》记载了周宣王对韩侯结姻亲之好、行重封之礼、委方伯之任的重要史实 ,这对我们研究和理解宣王中兴与北土开拓的历史有重大意义 相似文献
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"生死齐一""悦死恶生"--论庄子的生死哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
死亡，无疑是一切生命的最终归宿；永生，注定是智慧人生永远的渴求。生与死锻造了庄子哲学的恢弘与博大；而对死亡的沉思，更显示了一代哲人的睿智与洒脱，甚至使死亡这一人们讳莫如深的话题，也具有了美学的意义和审美的价值。一、死亡的必然性庄子在其著作中多次谈到死亡的必然性。《庄子·大宗师》明确肯定：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”《杂篇·盗跖》云：“天与地无穷，人死者有时。”意思是说，人的生死是必然不可避免的，就像永远有黑夜和白天一般，是自然的规律。因此，《庄子·达生》云：“生之来不能却，其去不能止。”… 相似文献
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《论语·宪问·１４·３８》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”纵观整部《论语》，唯其这句是别人直接评价孔子的话。我的感觉是，门子对当时万人景仰的孔子的言说，在很大程度上带有一股话语的反讽，使人感到孔子的悲怆与痛楚。可以说，“知其不可而为之”的悲剧是整个儒家的悲剧，也是中国古典文化的悲剧。“知其不可而为之”是一种矛盾的产物。孔子的时代已是一个礼崩乐坏的时代，宗法制破坏的不可避免性已经是历史的趋势，如果不能在这样的现实面前止步，那么人生的悲剧也就难… 相似文献
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《学术月刊》1987,(12)
〔括弧内数宇,首为期数,后为页数〕·哲学·魏晋时期的才德之辨··“·”·”·”····确“一张祥浩(10.即)如何实现从理性认识到实践的飞跃一·”·…卢冀宁(1卜24)主体论与反映论·········”·······“·”··”··…王金福(11.29)试论叔本华哲学的非理性主义特征···”·…高瑞泉(11.防)反思—哲学特性与功能的统一…刘径山唐家辉(12.19)论.第三尺度’”·“·”·”·“···“·”·“·”·”一翁松寒(12.28)、、,了、..少、、尹 0 工nOJ d.l,.J青年梁启超的自由学说·····“······”……冯契(1.… 相似文献
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江总书记在“５·３１”重要讲话中和中纪委第七次全会上，站在解决提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题的战略高度，深刻指出：党的纪律检查工作要适应形势和任务的发展，就必须与时俱进、开拓创新、加强学习、加强实践，不断提高纪检监察干部的素质。这是江总书记针对新的形势、新的任务对党的纪律检查工作和纪检监察干部提出新的更高要求。贯彻落实江总书记的“５·３１”重要讲话，认真实践“三个代表”的重要思想，肩负反腐倡廉的神圣职责，做一名称职合格的纪检监察干部，我认为至少要具备以下十… 相似文献
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在中国古代文论领域，儒家“温柔敦厚”诗教是个千年话题。是耶？非耶？古往今来，人们争论颇多。处在世纪末的今天，我们有必要以历史唯物主义的眼光来重新审视这一影响深远的文论命题，确立它在我国古代文论体系中应有地位。本文试图通过对“温柔敦厚”诗教系统的梳理，来诠估其正面价值。一、“温柔敦厚”诗教理论传统溯源最早提出“诗教”这一说法的当是《礼记·经解》篇：孔子曰：“人其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，乐教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，… 相似文献
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1946年4月3日，内蒙古自治运动联合会、东蒙古人民自治政府互派7名代表，在承德就抗战胜利后内蒙古自治运动的方向、路线、政策等事关全局的重大问题举行了会谈并形成了《内蒙古自治运动统一会议的主要决议》。这是党在解放战争初期，根据全国的政治、军事形势，运用马克思主义关于民族问题的原理，以民族区域自治为指导方针，成功地解决内蒙古东西部自治运动统一问题的一次重要会议，史称“四·三”会议。适逢内蒙古自治区成立50周年之际，研究“四·三”会议召开的历史背景，进而正确评价“四·三”会议的历史功绩，对于在新的历史条件下… 相似文献
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《孟子·告子下》的一处断句问题郑千里《孟子·告子下》所记孟子的一段名言，历来的断句是：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”余谓“空乏其身，行拂乱其所为”两句，应改断为：“空乏... 相似文献
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《周礼·春官·大师》云：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”这“六诗”之义究竟是什么？千年来众说纷纭。本文认为,只有把“六诗”放到其所产生与存在的背景即语境中才能正确理解。语境有二：一是小语境,即教“六诗”者的职掌、专业特长。因为周代学在... 相似文献
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历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》陈荣华最近，有幸拜读了温锐先生的《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》一书。据我所知，这是温锐先生对中国农民、农村、农业问题进行探索的又一学术成果。读来引... 相似文献
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论战国秦汉“人与天合”养生文化范式的建构及其特点 总被引：2，自引：0，他引：2
战国秦汉形成了“天·地·人”一体互参的生命意识 ,在其支配下 ,发展了一种有关生命和身体的养生文化 ,将养生活动置于大的系统环境中去考察和认识 ,从而形成了“人与天合”的养生法则与方法。 相似文献
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所有制比例：决定准则·实现主体·政府角色王忠民，孙天琦西北大学经济管理学院在所有制形式多元化的成功选择之后，人们争论不休的焦点问题是：不同所有制的比例或均衡应当如何确定？这其中具有代表性的观点是“主体论”和“主导论”。这一问题表现在政策立足点和作用方... 相似文献
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徐策伟 《高等函授学报(社会科学版)》1996,(1)
就中学历史教学来说，培养学生的能力应当有个依托或依据，这就是历史教材。新编教材离能力培养于述史之中。教师应从教材中发掘可培养能力的因素和材料。教育史家康内尔在《二十世纪世界教育史》一书中指出：进入二十世纪以来，“历史课也逐渐变得重要起来，它开始被看作智力训练的源泉”。一、培养学生分析解决问题的能力解决问题，是在分析问题的基础上进行的。我们要通过历史教材的启示，培养学生善于分析和解决问题的能力。历史科学显著的特点就是史论结合。这一特点有利于培养学生分析问题和解决问题的能力。教科书在记述具体史实的基… 相似文献
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塞利娜·萨克斯－让特 《国际社会科学杂志(中文版)》1997,(1)
访谈录：罗马，可持续的城市受访人：弗朗西斯科·卢特利采访人：塞利娜·萨克斯－让特本文是就如何管理社会转型问题采访罗马市市长弗朗西斯科·卢特利的记录。罗马人最为关注的首先是环境问题，这在许多政治变革上表现出来。为了做到持续发展，罗马需要公共管理部门、私... 相似文献