傣族女子象脚鼓舞文化探析——以临沧市临翔区傣族女子象脚鼓为例

女子象脚鼓舞是傣族象脚鼓舞中的奇特现象,有着深刻的文化内涵。一是傣族女子劳作后心情的宣泄,反映出傣族女性积极、乐观、追求美好的生活态度;二是傣族妇女力量与能力的展现,是傣族母系氏族遗风的反映。三是傣族人民对自己传统文化的自我认同的表现。对傣族女子象脚鼓舞要在保持的基础上发扬光大。     

蒙古族安代舞的文化属性

安代舞虽然在一定程度上被游戏娱乐的属性所掩盖，但是它始终没能和远古先民的文化意识、原始宗教的观念彻底决裂，它是蒙古族民众意识、心理的文化，歌、舞、乐三位一体的艺术文化综合形态。而新安代揭幕以来，自身的综合性淡化，诗、乐、舞、戏重组，相对独立发展，与其他艺术形式的融合极大拓宽，对外来文化因素的吸收更加自如，呈现出了自娱性与民族性更为增强，时代性与艺术性更为显著的安代艺术形式。     

《肃镇志》裕固族历史资料辑录

在传统历史著作和地方志书中，撰修于明万历四十四年(1616)的《肃镇志》可以说是著录裕固族历史资料最多的著作。遗憾的是，由于种种原因这本在明清两代河西走廊地方志书中创修年代最早、在裕固族历史文化研究上有独特资料价值的著作，史家未予足够重视，多种文献丛书和方志丛书都未予收     

傩舞:面具背后的本真汉族

在现代汉语中,“傩”这个字早已被列入生僻字的行列。事实上,在传统的华夏文明中,“傩”是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象。它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。在江西省中部山区一个叫石邮村的古村落里,抑扬顿挫的牛皮鼓声在每年大年初一早晨清冷的空气中响起。神秘古老的傩面具随着刚劲简洁的肢体语言超越时空般地出现在一个个历经岁月洗礼的场景中。在这个民间传统信仰普遍缺失的年代,这个偏僻的村落以“傩”的形式固守着汉族——这个世界上最大的民族源于自身的,最原始最本真的精神…     

湘西苗女奇怪记：给爱放点蛊

忠贞不渝的爱情会在什么条件下更为长久?美丽、浪漫的爱到底是寄存于人的灵魂中还是身体里?我们该如何保证世闻真爱永不变质?     

探大公主府修缮历史

大公主府,始建于乾隆二年（1737年）,1985年迁至密云异地保护,1991年12月被密云县人民政府公布为县级文物保护单位。其历史悠久,规模较为庞大,历经几次修缮,至今尚存且保存较好,是密云发展的重要实物史证。笔者结合实地勘察并辅以相关文献史料,希望对大公主府的修缮历史进行全面的梳理考证。     

中原回族散居地——槐坊地名考

槐坊原为古项子国故地,属河南省历史文化名镇,曾为古代郡、州、县治所,历经兴废。后随着“洪洞”回族移民的迁入,逐渐形成中原散居回族的一个聚居点———槐店回族镇     

鄂伦春族家庭教育:构成、困境与突破

家庭教育是鄂伦春人在长期社会实践中创造出的文明成果。勤劳勇敢的鄂伦春族儿女的家庭教育在其独特的文化背景中自成体系,通过口耳相传、言传身教等独特方式把生产生活技能教育、传统习俗文化教育、伦理道德教育、宗教礼仪教育等家庭教育内容融为一体,发挥着重要作用。但目前鄂伦春族现代家庭教育中文化内涵和元素遗失严重,家庭教育整合历史文化资源不尽合理。鄂伦春家庭教育向现代化转型过程中要秉持传统家庭教育精神的自信与坚持力,争取政府、学校、社会组织多方面的支持和鼓励,同时利用大众传媒更新家庭教育观念,保持现代鄂伦春家庭教育的活力,促进其良好的进行现代化转型。     

滇南大营村马廷辅两通乾隆碑记考证

滇南大营村回族名人辈出,马廷辅即其一。文章中记述了马廷辅撰写的《"昭垂千古"建寺碑》和《本村门役碑序》2篇碑文,介绍了碑况和碑记的主要内容,对白寿彝先生提出的马廷辅四五十岁中举、是伊玛目和马明阳的女婿等看法提出了异议。     

基于荆楚文化视域下装饰画的设计与应用

随着社会经济的发展,人们对生活质量要求越来越高,对于装饰画的需求也越来越高。荆楚文化作为中华民族文化的重要组成部分,有着巨大的文化价值,将荆楚文化应用于装饰画中,在丰富装饰画内涵的同时不能弘扬荆楚文化。本文阐述了荆楚文化及装饰画的概念,介绍了在装饰画中应用荆楚文化的意义,并分析了在装饰画中应用荆楚文化的方式。     

筚路蓝缕四祖禅——荆楚名刹古观之四祖寺

在中国禅宗发展历史上,四祖道信是一位特殊的人物。如果没有四祖道信的贡献,也许禅宗会长时间在印度禅的雨林里徘徊。四祖道信以及嗣承法脉五祖弘忍、六祖慧能关于禅宗一系列主张的提出和实践,改变了禅宗前行的航向,掀开了由印度禅走向中国禅的帷幕。     

蒙古族敖包习俗的文化渊源考述

蒙古族敖包的渊源一直是蒙古学中讨论的难题之一。本文依据史料考证 ,对这一问题进行了论述 ,认为敖包最早应是一座勇士的坟墓 ,祭敖包源于葬礼 ,并由此衍生出了敖包相会、那达慕等社会功能。     

贝江:欢歌起舞的湖南少数民族特色村寨

<正>"瑶山处处飞彩霞,唢呐声声过山崖。彩霞怎比瑶寨美,瑶家日子过仙家……"湖南省江华瑶族自治县贝江乡是瑶文化底蕴深厚的大乡,有独具特色的瑶族长鼓舞、瑶族服饰、瑶歌对唱、瑶族民乐、瑶家吊脚楼等民间文化资源。另有盘王节、禁风节、赶鸟节等瑶族传统节日,享有"歌的海洋、舞的故乡"之美誉称号,1998年被省文化厅命名为"文化艺术     

布卡女子:美丽的原罪

如果没有那遮掩她们的布卡,她们将会是世界上最受瞩目的女性之一。可布卡套在了她们身上,遮掩了她们的美丽,使她们成为“没脸的人”……     

湖湘多民族文化对湖南高校文化建设的影响研究

党的十八届三中全会指出要加强社会主义核心价值体系教育,完善中华优秀传统文化教育,形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制,增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。如何将湖湘多民族文化的优秀成果融入湖南高校文化建设中,以丰富湖南高校文化建设内容,创新文化建设的方法,进而实现文化建设目标。就这一选题展开研究有着不同寻常的现实价值。依托三湘本土,打造湖南湖南高校文化建设的地域特色,凸显人文特质,促进湖南高校文化建设的品味抬升,突出典范薰陶,扩大湖南高校文化建设的正向影响,挖掘丰富资源,强化大学生对湖南高校文化建设内容的感性认知,对湖南高校文化建设的具有重要意义。     

绥宁:发掘地方文化潜质 服务县域经济发展

<正>文化是一种强大的力场,对于一个地方的经济发展具有强大的拉动作用。绥宁有丰富的地方志、民俗风情、文物文宝、风光景观等地方文化资源,应该充分发挥这些地方文化的潜质,努力构建和发展特色鲜明的县域经济。     

清代满族女子服饰的变迁

满族作为中国最后一个封建王朝的统治者,在中国历史上占有特殊地位。在其两百多年的统治过程中,满族在自身的社会结构、文化传统等方面也经历了巨大变迁,这一点在满族服饰的变迁过程中表现的尤为突出,尤其是清代满族女子的代表服装——旗袍,它由适应游牧民族生活习惯的设计,逐步发展变化,成为中华民族服饰的典型代表,丰富了中华民族的服饰文化。     

中亚"阿爷老人家"小考

19世纪晚期,3支陕甘回民起义军残部的其中1支,由阿爷老人家率领进入沙皇俄国境内并定居.长时期以来,回族史学界有关阿爷老人家的生平事迹或语焉不详,或众说纷纭.经过赴中亚实地考察,在有限文献及一些口碑资料支持下,最终核实阿爷老人家的真实身份,解决了历史疑问,为进一步深入开展东干族(回族)研究提供了一些佐证材料.