塔哈·侯赛因博士与鲁迅先生之比较

阿拉伯文学泰斗棗塔哈·侯赛因博士(1889～1973)和中国文化革命主将棗鲁迅先生的思想、观点、创作范围、艺术特点、文学地位与生活年代都有惊人的相似。塔哈终生致力于埃及与阿拉伯民族繁荣,为此,他主张面向欧洲,吸引西方的现代文化与科学技术。他是现代沟通东西方文化的先锋与闯将,被誉为东西方文化合璧的世界文化名人。塔哈终生致力于教育与文学创作,认为教育对于人来讲,如同空气与水。他是20世纪初革新与保守、前进与倒退斗争中涌现出的现代阿拉伯复兴思想家、文学家与教育家。     

重温塔哈·侯赛因的教育思想

塔哈·侯赛因(1889～1973)是埃及现代著名作家、文学家、文艺批评家和思想家.他的著述丰富,是多产作家.他不仅对文学,而且对历史、哲学等都有精深研究,成为一代文宗,被誉为"阿拉伯文学之柱".塔哈由一个盲童成长为一流的埃及作家、阿拉伯文豪,这在阿拉伯文学史上实属鲜见.就其全部经历和创作来看,他在阿拉伯古代文学和现代文学之间,阿拉伯文学和世界文学之间起了桥梁作用.他在19世纪末、20世纪初的埃及文化启蒙运动中,在创建埃及乃至阿拉伯新文学运动中,在为使创作反映现实、形成具有鲜明现实主义色彩的"埃及现代派"的活动中,以及在创立新的阿拉伯文艺批评等方面,都做出了可贵的贡献.     

塔哈·侯赛因与开罗大学

塔哈·侯赛因博士（1889～1973）被誉为“阿拉伯文学泰斗”。他与开罗大学在埃及民族解放运动中,在阿拉伯复兴运动中,相映成辉。塔哈的生平和开罗大学的历程是埃及现代历史画卷之一。他在开罗大学求学的六年,是他一生中最重要的阶段。开罗大学赋予这位盲人青年学子一双明亮锐利的双眸-知识与厚爱,这成为塔哈征服黑暗最有力的武器。     

塔哈·侯赛因与开罗大学

塔哈·侯赛因博士(1889～1973)被誉为"阿拉伯文学泰斗".他与开罗大学在埃及民族解放运动中,在阿拉伯复兴运动中,相映成辉.塔哈的生平和开罗大学的历程是埃及现代历史画卷之一.他在开罗大学求学的六年,是他一生中最重要的阶段.开罗大学赋予这位盲人青年学子一双明亮锐利的双眸一知识与厚爱,这成为塔哈征服黑暗最有力的武器.     

对小说《作家》的初探

小说《作家》是埃及著名作家、文学评论家塔哈·侯赛因(1889-1973)于30年代发表的一部文学作品. 本文试从三个方面对小说《作家》作初步探讨. 一、小说《作家》在塔哈文学影响中的地位塔哈一生涉猎阿拉伯文学评论和文学创作领域,辛勤耕耘,硕果累累,为阿拉伯人民留下了宝贵的精神遗产.在他的文学论著和文艺作品中,影响最深远的是《纪念阿布·阿拉》、《日子》、《先知传札记》、《向远方》、《哈菲兹和邵基》、《论前伊斯兰文学》、《星期三漫     

塔哈·侯赛因教育思想述评

塔哈·侯赛因是现代埃及著名文学家、哲学家,也是享誉阿拉伯世界的教育思想家.1919年塔哈·侯赛因从法国留学归国后,先后担任开罗大学教授、开罗大学文学院院长、亚历山大大学校长、教育部长,毕生从事教育事业和教育管理工作,形成了较为系统的教育思想.他以学校为教育改革基地,全面贯彻实施     

塔哈·侯赛因宗教思想初探

塔哈·侯赛因是阿拉伯世界的文坛巨匠,著名的民族主义思想家,一生进行了大量的理论和实践活动,为阿拉伯人民留下极其丰富的理论财富,其中宗教思想是这一理论财富的有机组成部分.塔哈·侯赛因立足于近现代埃及社会的政治变革,坚持用科学分析的态度对待宗教问题,对宗教与理性、科学、宗教与民族的关系,宗教的社会作用、伊斯兰教的变革及其与埃及社会相适应等问题进行了系统论述,形成了比较完整的宗教思想.一、对宗教的态度一些西方学者指出:“塔哈·侯赛因曾是向传统伊斯兰教义挑战或质疑的代表,但后来他改变了自己的观点.“塔哈·侯赛因甚至对《古兰经》和《圣经》的历史也表示怀疑,坚持彻底的理性主义、”因此,“塔哈·侯赛因是以理性主义和自     

阿拉伯文学奖面面观

在民族文化艺术中,文学是核心,是脊梁.一些阿拉伯国家的政府先后推出了国家文学荣誉奖,实业家也纷纷解囊相助,设立以自己名字命名的文学艺术奖励基金会,定期评奖.在这方面,埃及起步较早.埃及——阿拉伯文学的沃土为鼓励文学创作和评论,早在19世纪40年代,埃及语言学会就设立了小说创作奖,可惜后来中断了.1958年起,埃及正式设立国家文学荣誉奖,当年塔哈·侯赛因首先获得该奖,次年阿拔斯·迈哈穆德·阿嘎德得奖,1960年剧作家陶菲格·哈基姆获此殊荣,1968年小说家纳吉布·马哈福兹被推上领奖台.此奖一年一度,从未中断,得奖者以诗人和小说家居多,也有少数剧作家和大学教授.按章程规定,得奖人一般应为健在者,但也授予过刚刚去世的作家,因为有的作家生前硕果累累,但错过了机会,对此埃及最高文化委员会予以追认.埃及是阿拉伯文学的沃土,在阿拉伯世界诺贝尔文学奖自当首推埃及人.瑞典的诺贝尔文学奖,创设于1901年.多少年来,阿拉伯文化机构先后推荐过埃及的塔哈·侯赛因、阿拔斯·迈哈穆德·阿     

埃及两文化伟人的恩怨

这是一段现代阿拉伯文化史上的公案,涉及塔哈·侯赛因和艾哈迈德·爱敏。前者是饮誉世界的盲人文豪,后者是备受推尊的杰出学者,都出生于19世纪末的埃及农村,但塔哈是上埃及人,艾哈迈德是下埃及人。他们童年时代都在各自家乡的村塾中接受启蒙教育。 1902年,双目失明的塔哈由胞兄领着踏进了伊斯兰教最高学府爱资哈尔大学,     

埃及近代启蒙思想家塔哈塔维思想溯源

1789年法国入侵埃及,埃及的“被现代化”从此开始。1816年埃及官方首次向欧洲派出留学生,在行动上完成了从“被现代化”向“主动现代化”的转变。塔哈塔维是埃及首批赴法留学生的指导老师,后改变身份成为留学生,主攻法阿翻译。塔哈塔维在法国生活了五年,期间深受西方文化影响,并逐渐形成自己的政治观、社会观和教育观等。回国后他继续从事旨在介绍西方先进文化的翻译工作,成为埃及乃至整个阿拉伯一伊斯兰地区历史上翻译和介绍西方现代政治思想的第一人,其思想对伊斯兰现代主义的形成影响巨大,并成为伊斯兰现代文化启蒙的先驱者之一。     

Gedenken an Prof. Dr. rer. nat., Dipl.-Psych. Ernst Timaeus

Ohne Zusammenfassung     

The E.S.S.E. Group Model

Social work practitioners today are having to deal with ever-increasing numbers of families falling into the at risk category. At the same time, the issues and problems facing these family units are often overwhelming and challenging to resolve. The E.S.S.E. Group Model, outlined in this article, is a new research based approach that was designed to address the most relevant concerns facing families today. It is a unique program that combines family life education within a support group framework. Initially, the model was developed for several school districts in the midwest. Counseling personnel had identified a need for a parent training program that would elicit higher levels of participation. The E.S.S.E. Model accomplishes that goal through its structured yet individualized curriculum along with its parallel and conjoint group set-up. The specific content and process guidelines of this new approach make it easy for clinicians to duplicate in a wide variety of settings. One of the model's curriculums is outlined in detail in this article. Readers will find that the E.S.S.E. program serves as an excellent example of the type of group intervention needed today to help revitalize at-risk families.     

Elder Abuse Detection and Intervention: A Collaborative Approach by B. Brandl,C. B. Dyer,C. J. Heisler,M. J. Otto,L. A. Stiegel,and R. W. Thomas

Mediation has recently been developed in America to help seniors deal with their disputes. Some Long Term Care Ombudsmen and their volunteers have also been trained in mediation for use in institutional conflicts. This paper suggests that elder mediation, through its voluntary, non-coercive process, has the potential for enhancing elder rights, providing an acceptable form of minimal social intervention, and contributing to the prevention of elder abuse at early stages of relational conflicts between elders and their carers.