权力并不等于知识

赫鲁晓夫是鲁莽的。赫鲁晓夫的鲁莽所引发的笑话几乎成了一种经典,时至今日,世人们仍可以凭借这种经典的笑话去认识逝去的苏联领袖们的一种传统看法;权力就等于知识。赫鲁晓夫粗通文墨,执政时期的全部讲话都是靠别人起草的。而当别人起草的文字一经过他的口说出来,这文字中的一切知识、智慧、判断和预见就都是属于他赫鲁晓夫个人的了。他的权力越大,他的讲话就越长,他讲话的次数也就越频繁,因此他也就认为自己的知识越来越大,几乎人世间没有什么东西是他赫鲁晓夫所不知道的。     

守住心中的“沉香“

有一位富翁,垂垂老矣。他把儿子叫到跟前,讲述了自己如何白手起家的故事,希望儿子也能奋发图强,靠自己的努力闯出一番天地来。 儿子听了很感动,决定独自一人去寻找宝物。他跋山涉水历尽艰辛,最后在热带雨林找到一种树木,这种树能散发一种香气,放在水里不是像别的树一样浮在水面而是沉到水底。他心想这一定是价值连城的宝物,     

浅论邓小平的科研思想

科学，是自然、社会和思维等的庞大的知识体系，是人类长期实践经验的结晶。科学可以分为自然科学、社会科学和人体科学等几大类，哲学则是它们的概括和总结。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。邓小平热爱科学、尊重科学，重视科学在人类发展和进步中的巨大作用。他认为：“实现人类的希望靠科学，第三世界摆脱贫困靠科学，维护世界和平也要靠科学。中国要发展，离开科学也是不行的。”①他知道科研教育难，却知难而上，勇于开拓。从1977年起，他自告奋勇来抓科研和教育工作。他讲过，不抓科学、教育，四个现代化就没有…     

符号、控制和象征交换——评鲍德里亚对资本主义矛盾和解决方案的论述

如果说传统资本主义靠货币的力量来控制人的话,那么现代资本主义用符号这种更加隐蔽的方式来控制人.鲍德里亚认为,自从文艺复兴以来,资本主义社会先后经过了符号的自然价值规律、符号的商品价值规律和符号的结构价值规律占支配地位的三个不同历史时期.这意味着,社会逐步形成了一个以符号的自我编码为特征的超现实的结构,资本的控制表现为符号的控制.这种符号控制通过无回报的象征交换而获得控制权力.消除这种符号控制的方法是象征死亡.显然,鲍德里亚发现了现代资本主义社会的新的权力关系,但是对于这种权力关系的理解过于狭隘,因此他所提出的解决问题的方案也不切实际.     

猴公饿死

从前,有一个人养了一群猴子,他每天吩咐这些猴子到山中去给他采摘野果。 野果采回来以后,猴公将大部分留给自己,把剩下很少的一部分分给猴子们吃。如果哪个猴子不服从命令,他就用鞭子狠狠地抽打。猴公就靠这种方式不劳而获,养肥了自己。一天,一只机灵的小猴子对大家说：“山上的野果是咱们主人栽种出来的吗？”     

印象派的忠实信徒—梵高

这位荷兰画家,虽然生活十分穷苦,甚至有时靠喝水来充饥,也不放弃对艺术的追求。宁可忍饥挨饿,也要天天临摹,日日写生。为了充分表现印象派那种光波流泻,色彩斑斓的特色,毅然离开巴黎,来到炽热的阿尔。每天都光着头,到阳光下去写生。日久天长,灼热的太阳,把梵高晒得害了日射病,致使精神失常。这种癫痫病发作时,人就会失去理智,做出荒唐的事情来。梵高犯病时,就自己把自己的右耳朵割了下来。为此,不得不把他送     

关于惩治权力腐败的思考

对于如何惩治腐败,邓小平同志对此有着非常明确的思路,那就是一靠制度建设,二靠法律保证。他还说:制度问题更带有根本性、全面性、稳定性和长期性,“制     

关于社会科学评奖工作的意见

我谈谈关于社会科学评奖工作的意见。我认为除个人奖外,还应有集体奖,因为重大课题不是靠个人能搞出来的。我在南大,就感觉到有人在利用集体的项目搞个人的私活,这种做法是不好的。所以,我就想到也要给大项目的主持者、组织者评奖。比如上海的罗竹风同志为搞《辞海》花了不少精力,我看就可以评奖。当然,他不在我们江苏,不在我们评奖的范围内,我这里的意思是评奖应该考虑重大课题的组织者。     

从英汉诗歌节奏及音韵对比看中西文化差异

诗歌是语言的艺术,是凝练而具有音乐关的语言形式.英语诗歌的节奏主要是靠声音的轻重来体现,而汉语诗歌的节奏则主要是靠音调及声音长度来体现,轻重之分并不明显.其次,英语诗歌的抑扬变化丰富,生动而有个性;汉语诗歌的平仄则比较整齐而有规律.英汉诗歌的节奏与音韵有相似之处,也有差异,而这种差异恰恰是两种文化的差异体现.对于这种差异,我们应做更深一步的挖掘,从而为跨文化交际学、对比语言学等提供更为丰富的语料.     

渔夫和雄人鱼的故事

从前，有个人叫阿卜杜拉，靠捕鱼为生。他和妻子共有10个儿子，常常吃了上顿没下顿。 一天，阿卜杜拉来到海边捕鱼，可收上的鱼网里除了泥土、沙石和海藻外，连一条小鱼也没有。他一连撒了三网，仍然没有打到鱼。就这样，阿卜杜拉一整天也没有打到一条鱼。     

汪晓东：让“皖南机床”获得新生

汪晓东是土生土长的黄山人,钟灵毓秀的山水和广博深厚的徽文化,使他的骨子里蕴藏着徽州商人敬业、勤奋、进取的潜质,他秉承着徽商“诚信、仁义、守道”的经营之道,在这个飞速发展的时代,在黄山这片日新月异的热土上,靠勤学实干兴业,靠求实创新发展,造就了今天的事业。     

林语堂的文化经济学理念与文化传播策略

在中国近现代文学史上,林语堂属于很有现代经济意识、靠写作致富的少数作家之一。他一生在努力促进文化的发展与传播时,也主张尽力赚钱,追求经济效益。在文化传播实践中,他找到了一条既面向作家又面向读者市场的通衢大道:让作家面对自己,写出各自最好的作品;让编辑兼半个经纪人,面向市场统一调理、配制、吆喝。他的文化输出,严格地说是一种"文化产品的贸易",一切创作行为既要符合商业的原则,满足消费者的需求,又要有助于"敬德修业"、增长知识、愉快身心、丰富生活,让世界真正与全面地了解中国。林语堂走出了一条文化人既不必做官,也不必依附于人受气,而完全靠自己一枝笔,自得自适,名利兼收的新路,但"畅销"这一目的,对他才华的表现和所推动的进步文化事业有所掣肘。     

复杂的双面人——评《呼啸山庄》主人公希斯克利夫

《呼啸山庄》的主人公希斯克利夫具有复杂的双重的性格,他的这种特殊的性格,完全是由他周围的环境所造成的。他的这种由善到恶、由恶向善的转变,揭示了环境对人的巨大作用,也使希斯克利夫这个人物具有了丰富性。     

论苏童小说创作中的色彩意象

作家靠感觉来描述内心世界,不同的作家依靠不同的感觉,当代作家苏童更注重视觉意象的描摹以及色彩给他的冲击力,他运用色彩意象营造和建构人物,用红黑两色表达死亡和罪恶,黑白色彩则创造了唯美飞扬的神话风格,色彩的运用不仅表达了他对感觉的体验,也显示了他超出寻常的想象力以及童年生活对其创作的影响。     

陈思和知识分子的价值取向质疑

20世纪 90年代陈思和放弃自己 80年代的现实战斗精神 ,提出知识分子转型期的三种价值取向 :庙堂意识、广场意识、岗位意识。认为 90年代以后知识分子不再幻想靠个人的力量去解决经国之大业 ,有些社会问题应该由专家们逐步改善 ,不能靠外行人的激情与批判去解决 ,因此他极力鼓吹知识分子的岗位意识。从他提出的岗位意识、民间文化形态、共名和无名三个方面分析他知识分子价值观的实质及不良后果。     

剽窃者的天堂

中国学界长期以来都风风光光地存在着一大批靠剽窃起家的学术骗子,这些冒牌学者中不少人在大学、在研究机构占据要津,顶着专家、教授的头衔到处招摇.近些年,这种情况越发严重,剽窃发生范围之广,可以说无处不在;发生率之高,令人应接不暇.近两年不断爆出教授剽窃丑闻的北京大学就是一个缩影.剽窃现象在任何国家的学术界都难免发生,在任何地方,有个把几个人靠剽窃混迹学界也不是什么稀奇事.     

不要把贫困的痛苦传给你的孩子

杰斯出生于圣彼得堡的一个书香门第，父亲是大学教授。虽然父亲薪水不低，但家里老老少少十几口人全靠父亲一人，所以，他的家庭并不富裕。虽不至于挨饿，但也常常捉襟见肘。     

论端木蕻良文学创作的深度和强度

在端木蕻良看来，一件艺术品是否伟大，在很大程度上取决于其文学的深度。他的全部创作，都表现出一定的深度感。可以说，“深度”是他小说创作的一个突出特征。这种深度感是靠艺术创作过程中的多种努力实现的，也表现为不同的形式，但其中最重要的一点，是作家通过明确的理性介人来实现作品的深度．他认为“文章的深度就是思想的深度”，一个作家如果“没有一个精纯的思想系统，而想写出了不起的作品，是从未发生过的事情＂①。因为只有以精纯的明晰的思想为指引，才能深刻地认识生活，体验生活，“没有思想的人绝不会体验身受的生活是什么…     

简论“实事求是”思想路线的马克思主义中国化特征

中国共产党领导革命、建设和改革开放的实践充分证明：在中国搞革命要靠马克思主义,要靠马克思主义中国化;同样,在中国搞建设、搞改革开放,也要靠马克思主义,要靠马克思主义的中国化。“不搞马克思主义不成”,不把马克思主义与中国实际结合在一起“也不成”。这就是实事求是思想路线,即马克思主义中国化的思想路线。     

清末新政时期袁世凯势力的扩张

清末新政时期袁世凯势力的扩张周建林袁世凯是清末崛起的一股强大的政治军事势力的代表,他所创建和控制的北洋军曾经深刻地影响了中国近代史的历史进程。众所周知,袁世凯是靠小站练兵起家,又靠出卖维新派和帝党及镇压义和团运动发迹的,而他名声显赫,并能左右朝政,则...