学科建设与研究生教育创新的范式

崔明德博士与马晓丽、曹鲁超合著的<中国民族思想的学科建设与创新>(齐鲁书社2007年12月出版)一书.以建立民族思想学科和研究生教育创新为核心,对民族学的学科建设、理论创新和研究生教育创新等问题作了系统探讨和深入论述,对他们在研究生教育方面的创新实践作了初步梳理和总结,为学术界和教育的学科建设及研究生教育的创新建立了范式.     

《广义民族学》近日出版

由中央民族学院教授施正一主编的《广义民族学》一书,最近由光明日报出版社出版.全书68万字.除综合论述部分外,对理论民族学、人口民族学、语言民族学、社会民族学、经济民族学、法制民族学、文化民族学、伦理民族学、文艺民族学、教育民族学、心理民族学、宗教民族学、历史民族学、传统民族学等14个分支学科,均分别由各学科的专家学者进行了专题论述.     

中国民族研究的识异与求同

中国古代文献关于不同民族的记载,其由来非常古远.以近代学科形态出现.则1902年梁任公《新史学》、1906年《历史上中国民族之观察》及1922年《中国历史研究法》已越来越明确民族史在中国史学中的地位.民族学自19世纪中叶在欧美形成学科,1903年,林纾、魏易即将德国哈伯兰(Michael Haberlandt)的民族学由英译本译成中文,书名《人种学》,交北京大学堂书局出版.中国正式使用民族学的名称从1926年蔡子民先生发表《说民族学》到现在也有70年.当前,在中国大陆,将研究民族问题诸学科,统称为民族研究,已成为一个包括民族史、民族学、民族语言学、民族问题理论、民族经济等诸多学科的学术部门.     

文化学和文化民族学

本文认为,在国际国内文化研究的热潮冲击下,中国民族学的研究和发展迫切需要创建一门新的分支学科——文化民族学。该学科应以马克思主义的唯物史观的文化理论为指导,借鉴西方文化人类学和文化学的理论和方法,广泛吸收各学科的研究成果。它的基本任务是研究各民族发生、发展过程中的文化形态及演变规律。文化民族学既关心世界各民族的文化传统,又注重各民族文化的变异和创新,其研究内容是处于传统社会向现代化社会转型过程中的文化变迁;在继承中国民族学传统的基础上,致力于理论上和方法上的创新,以建立中国民族学领域的文化体系。     

介于民族学与伦理学之间的拓荒之作──《民族伦理学》介评

《民族伦理学》是我国民族伦理学研究的开拓者之一熊坤新副教授积多年研究心血之结晶。全书50余万字，1997年12月由中央民族大学出版社出版。我国著名学者张岱年先生和林耀华先生分别为之写序。它是我国目前第一部民族伦理学学术专著。相信它的出版，对于拓宽民族学和伦理学研究界域，并促进其繁荣和发展；对于弘扬民族文化、充实和丰富民族文化内涵；对于增进民族间的相互了解、思想文化交流，加强民族团结，建设社会主义精神文明，都将起到积极作用。纵观全书，有以下几个显著特点：1、学科的交叉性民族伦理学，是我国学术园地中自80年代…     

论中国民族学及其研究

民族学不会被排挤、取代笔者对中国民族学曾有下述认识,“中国民族学有一个特殊现象,即学科‘功能性强,自身理论研究弱’,一些理论颇强的研究,尤其缺乏地位,甚至可谓步步为退;强调功能,为现实服务,但却忽视了自身的建设。”’①在阅读一些学者的论文后,似乎更加深了上述印象。中国民族学的问题,早在198O年的贵阳会议,1991年的延吉会议中都已有暴露和专户］研讨,事隔近二十年,问题依然,矛盾却增多,民族学的自身建设上,似乎长期处于脚根不前的状态,世纪之交,民族学仍然被老问题所困扰。而且这几年来,情况似乎更趋每况愈…     

难能可贵——《民族学探索》浅评

<正> 青海民族学院欧潮泉副教授的《民族学探索》是一本26万字的研究文集,1988年由青海人民出版社出版。中央民族学院陈永龄教授对此书曾中肯评价曰:“若非有极强的事业性和极深厚的功底,何能臻此!”“它的问世必会给读者以新的启发和探索,为中国民族学的发展作出新的贡献。” 此书的一大特色,就是注重民族学的理论研究。中华人民共和国成立以来,党和国家组织了大量人力在民族地区进行了广泛的社会历史调查,取得了丰硕的成果,并在这个基础上进行了民族识别工作,解决长期悬     

民族研究领域多分支学科的研究成果——《中国西南历史民族学论集》读后

何耀华的《中国西南历史民族学论集》一书,最近由云南人民出版社出版。这部40多万字的宏篇大著,共选收论文26篇,内容既包括民族史、民族学、民族社会学、民族宗教学、民族民俗学、民族考古学和民族文献学等分支学科的论述,又包括了在这些分支学科的基础上进行综合性研究的成果;在地区和民族上,涉及滇、川、黔、藏、桂诸省(区)的彝、藏、苗、傣等民族。《论集》所收文章,除部分曾公开发表外,有些系首次与读者见     

民族社会学

民族社会学,主要研究民族社会结构和组织,民族社会关系,各种民族社会现象和问题。它既是民族学的一部分,也是社会学的一部分,是这两门学科有机结合的一门边缘学科。 民族社会学诞生于本世纪六十年代初期,但从它的整个发展过程来看,却有一二百年的孕育史。“民族社会学”这个概念,最早是由德国人米尔曼首先使用的,中文意译为“民族志的社会学”,主要指的是在民族学和社会学中,在以民族实况为根据的基础上所做的理论探讨,尤其是指1860年至1900年那一段时间对社会进化和文化进化的     

马克思对民族学的贡献——《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》分析

民族学是马克思曾经研究过的一个领域,虽然他生前没有来得及发表民族学的专著,但他却留下了一份珍贵的遗产,这就是《摩尔根(古代社会)一书摘要》。(以下简称《摘要》)摩尔根和马克思是同代人,他的巨著《古代社会》于1877年出版后即在资产阶级学术界中遭到了不公正的冷遇,对该书进行排挤。但是,马克思“很喜欢这本书”,他在1881年5月至1882年2月间十分仔细地阅读了《古代社会》,并做了十几万字的笔记,即今天我们所见到的《摘要》一书。显然,马克思打算运用摩尔根的成果进行民族学和史学方面的著述,遗憾的是马克思没有完成这一工作就去世了。马克思逝世     

中国民族学学会学科建设研讨会在延边召开

中国民族学学会于1991年7月5日至9日,在吉林省延边朝鲜族自治州召开学科建设研讨会。全国人大常委会副委员长费孝通教授出席会议并作了重要讲话。与会学者围绕如何搞好民族学学科建设这一中心议题,各抒己见,展开了热烈的讨论。 一、关于民族学研究的对象、范围和任务。民族学界原有不同的看法,有的同志主张“大民族学”(或称“广义民族学”),认为凡有关民族方面的研究都属于民族学,有的同志主张“小民族学” (或称“狭义民族学”)。在这次会议上,有的同志认为,在国家尚未正式将民族学列为一级学科之前,要把民族学研究领域扩大到“广义民族学”的范围,是不会被某些同志接受的。为此,建议此次会议不必讨论大小民族学问题,而暂时根据《中国大百科全书》民族卷提出的研究范围,来讨论民族学体系。     

民族学必须更好地为现实服务

本文指出,《家庭、私有制和国家的起源》这部马克思主义民族学奠基性著作所确立的基本原理,经过一百年来的实践证明仍然具有强大活力和现实的指导意义;我国民族学应当为现实服务,为民族地区的四化建设服务;贯彻百花齐放,百家争鸣的方针,是发展和繁荣科学不可缺少的条件。对于民族学如何为现实服务这一问题,作者提出;第一,必须坚持一切从实际出发、实事求是、理论联系实际的思想路线;第二,民族学必须实行学科间的渗透,它需要与相关的学科密切配合,其它学科也同样需要它的合作;第三,民族学为现实服务的范围非常广阔,但应首先注意当前民族地区存在的带有普遍性和根本性的紧迫问题,其中,大力发展民族教育,是四化建设中面临的紧迫任务,也是民族学应当重视的问题。 本文是中国民族学会第三届学术讨论会的闭幕词。     

中国民族学如何面向21世纪学术讨论会纪要

中国民族学如何面向２１世纪学术讨论会纪要中国民族学如何面向２１世纪学术讨论会于１９９５年９月１５日至１９日在辽宁省大连市举行，来自全国各地的民族学研究者就“完善中国民族学学科体系”、“新形势下民族学更好地为民族地区现代化建设服务”。“培养中国民族学的...     

《民族理论与民族政策》评介

由青海民族出版社出版的《民族理论与民族政策》（藏文版）一书是系统论述马克思主义民族理论和中国共产党的民族政策的读物，它完整地阐述了马克思主义民族理论的科学体系，对我国社会主义现代化建设中提出的重大民族理论问题和实际问题作了比较认真的分析和．研究，阐明了党的十一届三中全会以来．马克思主义民族理论和党的民族政策方面的新发展、新成果。全书共十四章，内容主要包括以下这些方面：一、我们祖国的辽阔疆域和富绕国主是各民族一起开拓和开发的，祖国的统一也是各民族共同完成的。各民族在缔造统一的多民族国家的长期历史中…     

民族学研究中的语言学方法

民族学以民族共同体为研究对象,它是研究民族的起源发展、民族的物质文化、精神文化和社会形态等等的一门科学。民族学的研究方法主要是用实地调查方法和比较的方法。早年蔡元培先生关于“民族学是一种考察各民族的文化而从事于纪录和比较的学问”的定义就是着眼于方法上的说明。民族学是一门综合性科学,它与许多科学诸如人类学、考古学、语言学、历史学、经济学、社会学、民间文学、地理学等等都有密切关系。由于语言是组成民族的重要特征之一,因此语言学知识对于民族学的研究就具有特殊的意义。杨堃先生说,不懂语言学的     

民族学——民族发展繁荣之学

<正> “民族”这个词是1899年梁启超从日文引进的,再过4年,即1903年,林纾、魏易将英人罗维(R·H·Lowie)的ETHNOGRAPHY译成汉文,是西方民族学传入中国之始;到1926年,蔡元培先生发表《说民族学》,首次定名为“民族学”,距“民族”一词的传入不过27年。辛亥革命后,民族一词被广泛运用,成为当时资产阶级民主革命的旗帜,民族学作为社会学、人类学和历史学的边缘学科,开始跻入社会科学。这段历史说明了一个事实:民族一词和民族学是在同一时期传入中国的。1929年,杨贤江将恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书译成汉文在上海出版,马克思主义民族学从此传入中国,并在中国共产党的     

中国第一位女民族学者——王同惠女士传略

民族学怍为一门以世界各民族文化为核心研究对象的独立学科,当然要求力图达到对研究对象的全面了解和诠释,而任何民族都有一部分社会文化生活只有妇女们才能较深刻地理解体会,因此,民族学的研究必须要有女性学者去参与。但是,在中外民族学的早期发展史上,却很少有女性研究人员的介入,研究队伍中几乎都是男性,由于性别差异的限制,他们对世界的另一半——女性的生活圈子很难做到深入的观察和了解,从而使民族学的研究     

论种族

<正>种族（Races）属于生物学范畴,但问题十分复杂,涉及到生物学、古人类学、体质人类学、解剖学等领域。民族学也研究种族,民族学教科书均列专章描述。然而,迄今人们对它的认识仍较零碎和肤浅。本文根据有关学科最新资料,试作一综合研究,分四个问题论述。 一、种族差别 人虽属同种（The human species）,但种族之间是有差别的,C·达尔文在《人类的由来》（1871）一书指出:“但各个所谓种族,如果我们把他们仔细地比较和测量一下,彼此之间也无疑地表现很多的差别,例如发的结构、身体各部分的相对比例、肺的容量、颅骨的形态和容量、乃至脑子的脑回。但体格方面的差别太多了,……在素质上,在适应气候或水土的能力上,以及对     

对中国民族学历史使命的再认识

本文对中国民族学的一些重大理论问题提出了自己的看法。作者认为:①中国民族学应以民族传统文化为研究对象。②研究领域要有个科学的界定,边缘学科不能取而代之,民族学也不是这些边缘学科的简单相加。③中国民族学要建立自己的理论体系必须首先需要重视一般学科的普遍规律、我国的有利条件和坚持马克思主义的指导地位等问题。④中国民族学的任务包括应该研究什么问题和民族学队伍如何建设两个内容,近期任务则是各民族的共同繁荣和社会的安定团结。     

试论政治民族学

在对中国民族学的历史和现状进行深刻反省时,我们感到,只有坚定不移地植根于各民族现实生活之中,毫不犹豫地把自己的研究视野扩展到各民族社会与文化在当代世界所面临的或者已经发生和正在发生的一系列重大变革之上,才是它的唯一前途。在对民族学传统研究领域或传统研究课题的学术价值进行充分估价。并汲取其丰富滋养的研究成果的基础上,我们应该有勇气正视中国民族学学科